提要：本文首先基于相论视角，区分了人类知识体系中几种对现象的代表性理解，并分别从熊十力、海德格尔两条线索追问出德性易象学的基本思维方式。进而通过《周易》卦序的诠解揭示出易象学的基本内涵，以及易象学对传统中国学术的奠基意义。论文最后从易象学角度初步探讨了时间的意义以及历史本身的先天结构，并对黑格尔、马克思、胡塞尔历史学说中的相关问题意识作出了新的诠释。 关键字：易象学 德性 易象 时间 熊十力 海德格尔…
圣山文摘
讲座实录｜贡塔·托依布纳、李忠夏、泮伟江、张文龙：人—算法混合体作为（准）组织？——数字集体行动者的责任归属问题 学术华政 学术华政 2023-02-16 10:18 发表于山西 编者按： 苏州河畔水波悠悠，玉泊湖边钟声荡荡。2022年，是党的二十大召开之年，在这特殊的年份里，华政迎来了70周年华诞！70年来，华政科研人胸怀民族复兴的梦想，追随共和国法治的步伐，缘法而行，尚法而为，用心血和智慧谱写了“笃行致知，明德崇法”的壮美篇章。值此盛世佳期，科研处以“勇担时代使命、繁荣法治文化”为主题，举办“建校70周年系列”学术活动，拟不定期推出相关活动，本期推送 德国美因河畔法兰克福大学私法和法律社会学教授贡塔·托依布纳（Gunther…
blob: https://www.holymountaincn.org/1ecc31da-34cc-47e1-b1d2-2a6890663550 作者介绍 blob: https://www.holymountaincn.org/1ecc31da-34cc-47e1-b1d2-2a6890663550 第一章 赦免和医治 blob: https://www.holymountaincn.org/1ecc31da-34cc-47e1-b1d2-2a6890663550…
提要：李存山是当代著名的中国哲学研究专家，气论与仁学可被视作其哲学研究的一条明线，而对于中国文化“变”与“常”的探讨则可谓其哲学研究的一条暗线。李存山对于中国传统文化和中国哲学的深入研究，体现了当代知识分子对于中华优秀传统文化的传承与弘扬。他在气论、仁学、郭店楚简、汉代思想、宋代思想、民本思想以及其近现代转型等方面提出的一系列富有启发、发人深省的观点，对于认识中国传统文化的特质、挖掘中华文化精神的内涵、促进中国文化的现代转型、推动中华优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”均有着非常重要的意义。 李存山是当代著名的中国哲学研究专家，长期从事中国哲学的研究与教学，先后出版了《中国气论探源与发微》《气论与仁学》《商鞅评传——为秦开帝业的改革家》《中国传统哲学纲要》《范仲淹与宋学精神》《中国传统哲学与中华民族精神》等在中国哲学界颇有影响的著作。李存山的中国哲学研究非常广博，纵论古今，横跨中西，在气论、仁学、出土文献、宋学、中国哲学的近现代转型等领域都取得了卓越成就。李存山的学术思想远非一篇论文所能道尽，下面仅从气论、出土文献、汉代尊儒、宋学、民本与民主、中国文化的“常道”与“新命”等方面对其作一讨论，以此来窥见李存山学术思想之精神。 一、仁学视野下的气论研究 李存山在从事中国哲学研究之始，就对中国哲学有着独特的看法和角度。这一看法和角度即从气论来切入中国哲学的研究。早在李存山读硕士研究生的时候，就开始涉足中国哲学的气论思想。当时李存山硕士论文的题目就是《先秦气论的产生和发展》,此文后来经过改写、扩充，于1991年出版，这也就是李存山的成名作《中国气论探源与发微》。此书所提出的气论与仁学是中国哲学史的两个基本内容的看法，可谓奠定了他后来中国哲学研究的基本线索，同时也贯穿了他的中国哲学研究的整个过程。 …
祷告，基督徒的特权，属灵争战中的武器，让基督徒和上帝时刻保持亲密关系。祷告内容曝露我们所有的心思意念，是灵性成熟与否的一把尺。祷告破除了时空限制，当你想念一个人就可以为他祷告。 主祷文作为主耶稣亲自的教导，是历代基督徒祷告的范本。改革宗奠基人加尔文在《敬虔生活原理》中对主祷文进行了深入剖析，通篇反复强调祷告的最大原则是以上帝为中心而非一己私欲。 主祷文可分为七大部分。开篇说到在祈求之前明确祈求的对象，是“我们在天上的父”。“在天上”说出了上帝的崇高和无法测透。他用甜美来形容天父二字，描绘出上帝的形象是一位可亲近的富爸爸；爱着不听话的孩子们，日夜盼着这些悖逆之子回转，来到祂的面前向祂倾心吐意并信靠祂的富有和能力。他相信亲近上帝最好的办法就是谦卑自己，承认罪，然后祈求父亲的怜悯。“我们”则强调上帝是基督徒共同的天父，我们应在基督里按照各自的需要彼此分享，或精神或物质。 真正的祈求从“愿人都尊你的名为圣”开始。此条充分展示了上帝爸爸的威严，值得我们的敬拜和赞美。我们要为所领受的各样美善之物而赞美上帝，承认祂的恩惠。“愿你的国降临”表明基督徒把神的国和神的义放在个人需要的前面，也包括祈求教会人数上的增长。“愿你的旨意行在地上如同行在天上”则提到了上帝的旨意，祂要求基督徒在意志上对祂绝对的降服，爱祂所爱，恨祂所恨。 后三条和人有关。在关于“日用的饮食，今日赐给我们”的论述中，加尔文教导基督徒不要太看重今生的东西，也要记得随时依靠上帝，这样人就会时刻意识到所有的一切都是属于上帝的。用他自己的话概括就是：“不管我们得到什么，哪怕表面上看来是由我们自己动手，用自己的技术和勤奋获得的，最终都是来自上帝白白的恩赐。” 第五条：“免我们的债，如同我们免了别人的债。” 加尔文警戒说：“如果不从心底饶恕曾经伤害自己的人，将会被排除在上帝的儿女这个宝贵的名分之外。” 这对基督徒来说得不偿失。其中有一句话鞭辟入里：对他人的不饶恕实则是轻看了上帝对自己的赦罪之恩。六：“不叫我们遇见试探、救我们脱离凶恶”。财富权力名誉美貌本身不是罪，然而如果“沉醉其中忘记上帝”不如一无所有而心中有上帝；面对试探和凶恶，他坦诚：“我们自身没有力量来与撒旦这个大斗士争战，也没有力量抵挡他的攻击和屠戮。基督徒需要的是上帝与我们同在，让祂来为我们争战。” 在最后的祷告操练中，加尔文指出了经常发生的情形：祷告并不马上蒙垂听。我们渴望早日脱离苦难的环境，然而上帝好像完全不理会。天父常用很重的试炼来操练我们，让我们在等待中信心和身量渐长。祂允许我们长期在泥潭中打滚，然后才让我们尝到祂爱的甘甜。…
得胜层 过了约但河，进入迦南，就是到圣经以弗所书所说争战得产业的地步(得胜层)，也就是圣灵的充满，这种信徒才是圣经以弗所书所说的圣灵充满。这时信徒有能力，不是出于自己的努力。圣灵的引导更清楚，会有果子和生命的流露，在生活中能活出基督的见证。凡遇见他们的人，都会被吸引追求主及奉献。许多基督徒很会服事，但生活上没见证。许多基督徒很有恩赐，但无法造就信徒。跟他来往一久，会受不了他。相处越久看见弱点越多，因为还没有圣灵的果子。因他们的灵程还在复兴层中，不知道如何包容别人，不能领人长大成熟满有基督长成的身量，也不能进到罗马书第十五章里面，效法基督，不求自己的喜悦。 得胜层信徒的特征: 1.与神联合的生命 这是在爱里成熟达到完全的生命，正如约翰所说，「这样，爱在我们得以完全(在爱里我们得以完全)，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。」(约壹四17)，信徒因为被爱充满，没有良心控告，故此再没有「惧怕」，神的爱也能从他自由地流露，而达到四周的人们。 我们引用盖恩夫人「由死亡得生命」的一段来说明： 受神管理－－他不再管，他是受管。神作他生命的原则，所以不能有所缺乏。他失去了受造的，得着了造物者。失去「一无所有」，得着「一切所有」。 在神里面有了一切－－他不再为自己而活而工作，乃是神借着圣灵在他里面生活、工作、运动。这样地一直进步，他就因主的富足而富，因主的爱心而爱(林后三18)。在神的里面，他又得着了一切，不过不是他有，乃是在神里面有(林前三21－23)。 他生活不勉强－－神的生命管理他，在他里面工作，非常的自然，好象活出天然的生命一般。(注：百合花的长大，是不必花力气的，这正是这生命的写照，太六28。)他不再想自己，也不想如何动作，他将平时的职守，交给主来工作，来运行，立志行事，成就主的美意(腓二13，来十三21)。…
谦 卑 慕安德烈 目 录 第一章 谦卑是受造者的荣耀…………………………………………………………………… 2 第二章…
现代人对古代的智慧常嗤之以鼻，但是现代物理科学和哲学的成果，是否使人类在追寻快乐上有进展呢？古老诗篇的第一篇序言，提供了我们四个原则，深深地触及到根本的问题，使我们对真正的快乐和满足，或是感到沮丧，或是得着激励。 读经：诗篇第一篇 祷告: 主，希望我口中的言语和我们心中的默想，能够在袮眼里蒙悦纳。哦！主，我们的盘石、我们的救赎者！我们奉耶稣的名祷告。 1）前言 直到最近，多数的文化都认为它们的古传统具有极高的价值。这些文化不但把过去的年代，甚至连老年人都看为是宝贵的。因为多年以来，多数的文化都相信智慧是积年累月形成的，因此珍惜这些古老的传统。但是，我们生活在现代时期（modern age），现代时期的特征之一，就是无与伦比的鄙视古代、古旧的思想。 我们要如何定义现代（modern）呢? 大概是这样的——文化历史学家会这样告诉你，在十八世纪的时候，发生了法国启蒙运动（the…
读经：箴言书 【十四29-30】 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。 A patient man has great understanding,…
读经: 马可福音12：13-17 13 后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。 14 他们来了，就对他说：「夫子，我们知道你是诚实的，甚么人你都不徇情面；因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传上帝的道。纳税给凯撒可以不可以？ 15 我们该纳不该纳？」耶稣知道他们的假意，就对他们说：「你们为甚么试探我？拿一个银钱来给我看！」 16…