Posts published in “家庭建造和子女教育”

艰难的人和属灵的合一 ——读《嫁给一个艰难的人-爱德华兹和撒拉非同寻常的合一》之一 2022年10月26日圣山家庭团契纪要 2022年10月26日圣山家庭团契纪要 范亚峰： 上帝让我们在每一种经历当中去经历神的恩典，神的恩典够我们用的。人生里面，家庭建造也是如此。这边是鲜花，一转脸就可能是暴风雨，但是风雨过后可能就有彩虹。高峰和低谷、晴天和阴天的转换是非常快速、迅猛的。我们在这当中如何学习建造一个家庭？ 《嫁给一个艰难的人-爱德华兹和撒拉非同寻常的合一》，给21世纪的中国教会提供了极佳的典范意义。爱德华兹作为美国历史上最深刻的神学家，丰富的心灵世界宇宙是我们难以想象的。他与撒拉的婚姻，成就美国的宗教神学的第一家族。有本书《更深的合一》，中国教会处于瓶颈期，家庭、牧者、教会经历无数挑战，灵性最高的比喻就是与神合一。丈夫爱妻子是无限责任，密契灵修的最好试炼场就在家庭。 目录14章，今天读到第一章，派博夫妇在推荐信中推荐爱德华兹传记。主题词是：艰难的人，非同寻常的合一。 一个艰难的男人–这听起来令人很不舒服，看起来好像一本特殊的婚姻指导手册。但是这本书的真正重点是撒拉·皮尔庞特和爱德华滋的婚姻。正如爱德华滋自己所说的，这是一个非同寻常的合一。伊丽莎白·陶德说爱德华滋是一个艰难的人，她这么说是对的。她解释说:一个天才很难成为一个容易相处的丈夫……他的妻子需要承受他所有的高峰和低谷。作为妻子，她受到丈夫全心全意的关注和对待，这也许会使她达到很少女子能达到的光芒万丈的高峰，然而她一定也是在其中格外地消耗了自己。撒拉既懂得嫁给一个不寻常的男人的代价，也明白其中的壮丽和辉煌。因为她丈夫完全委身于神向他显明的旨意，那些令其他人感到恐惧的事丝毫不能成为他的束缚。（原文）…

2022年05月20日 11:19 观察者网 举报 缩小字体 放大字体 收藏 微博 微信…

　　 为什么养育孩子让很多父母心力憔悴？要培养出优秀的孩子，父母需要具备哪些能力？不同于以往的社会模式，如今的时代，身为父母的我们带给孩子更多的是幸福感还是难以言说的伤痛？ 　　 一个和谐的家庭，却时刻充满着矛盾。一种没有发泄空间的亲情关系，就像跳一支不与他人接触的舞蹈，只能在原地打转。当我们必须面对亲密关系中的种种问题时，家庭治疗便显得尤为重要。如何改善家庭功能的失调，进行合理的家庭治疗，2021年1月出版的《消失的父亲、焦虑的母亲和失控的孩子》对这一问题进行了探讨。 　　 该书作者是美国威廉玛丽学院心理学系教授迈克尔·P. 尼科尔。该著一经问世，便成为家庭治疗领域的经典读本。全书通过讲故事的方法，让读者对家庭治疗有了较清晰的认识，既可为专业人士提供案例研究的参考，也可让普通读者通过阅读反躬自省，重新构建和谐的家庭系统结构与融洽的家庭氛围。 　　 只有站在“单向镜”外，才能看见家庭中暴露的问题，找到矛盾的根源。…

文/以诺 译/路加 校/杖恩 编者按： 任何一个事工，从根本上来说都只能是“形成”的，而不是“发明”出来的。神自己会照明他工人的眼睛，使他们看见他国度的需要，明白他的心意，又引导他们逐步进入有效的服事。近来在教会中十分热切地关注婚姻事工，我们盼望造就弟兄姊妹的婚姻以荣耀神。这固然很好，但“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”。美国亚特兰大周边教会（Perimeter Church）的牧者们在神的带领下，从自发到主动，形成了以基督为中心、以福音为出发点的、非常有效、切合教会实际的婚姻事工，帮助了许多的家庭，又将福音传开，真是祝福满满。为此，本刊编辑部委托以诺弟兄专访了他们的三位牧者：凯博、迪克和麦克。盼望他们的分享，能给中国教会建立成熟的婚姻事工带来帮助。 教会及牧者简介： 亚特兰大周边教会位于美国乔治亚州，已有35年历史，是一间持守保守信仰的教会，也是美国长老会（PCA）的成员教会。她的异象是：“为家庭、社区和全球转变的缘故，培养造就成熟而有能力的基督门徒，使其各尽其职。”该教会以“生命影响生命”的门徒训练为特色，婚姻事工是教会事奉当中的重点之一。 兰迪·博普（Randy…

基于圣经·贯乎历史·现实所需 Family Worship 原著：凯瑞·普塔克（Kerry Ptacek） 翻译：德静 编校：王志勇牧师 威斯敏斯德出版社 Wesrminster…

指引四。夫妻必须在爱与相伴中，在彼此的生命中互相喜悦。当夫妻互相喜悦，这要使他们在尽责上联合，帮助他们轻松做工，背负他们的重担；这是婚姻安慰的一个重要部分。（箴5：18,19）－巴克斯特 (请注意)女人是由从亚当肋旁取出的一条肋骨所造；不是出于他的脚，由他践踏，而是出于他的肋旁，与他平等，在他臂膀之下，受他保护，靠近他的心，为他所爱。－马太亨利 人内心爱慕他所爱的女子，在夜晚梦见她，醒来的时候眼中有她，坐在桌子旁的时候沉思想念她，旅行的时候与她同行。她躺卧在他的胸怀，他的心信靠她，这要使得所有人不得不承认，他感情的流水就像澎湃的大河，全时间尽全力流动－ 胡克（Thomas Hooker） 丈夫对于妻子，其地位正如基督对他的教会。－ 亨利·斯密斯 论丈夫对妻子全然的爱 丈夫对妻子的爱必须要与他对她的看法相对应：所以他当全然喜悦他的妻子，就是说，喜悦她的全人，唯独以她为喜悦。在这方面那先知的妻子被称作是他眼目“所喜爱的”（结24:16），或作他眼目的喜悦，快乐：是他至为喜爱，所以这样称呼是应当的。以撒如此喜悦他的妻子，这喜悦把另外一种与之对立的强烈感情驱散，就是他为他母亲的去世所受的忧伤：因为圣经记着“以撒爱她，以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”(创24:67)…

篇一　圣经中的婚姻观 “耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。”–创二：15 “耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟，都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。耶和华神使他沉睡，他就睡了。干是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：’这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。'”–创二： 18－24 读了以上这几节经文，我们便可以知道婚姻是神创始的。神造了一个男人，把那美丽富庶的园子交给他，使他修理看守。那人是全他的主人，他也负担着极大的责任–治理神所造的世界。不久神便发现一样美中不足的事，就是那人独自生活不仅寂寞孤单，而且有起什么事来没有别人帮他的忙。因此神说：”那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” 婚姻既是神创始的，我们该怎样的尊重这件事？不料有许多信徒把婚姻看作一件俗而不洁的事。这些人是信神的话的人，是热诚事奉神的人。但在这一件事上他们竟受了别的宗教的影响，虽然他们未曾明说结婚是犯罪，可是至少他们也是看不结婚的人是最高尚最圣洁的人。罗马教会甚至规定凡在教会中作领袖的人绝对不可结婚。其他各宗派中虽然没有这样的规定，可是总有很多的信徒以为最圣洁最属灵的基督徒似乎是不应当结婚的，他们忘记了结婚是神创立的。神所作的既然都好，那么结婚绝不会是一件不好的事了。 神创立婚姻还有一个原因，就是叫人类在地上繁衍。”神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：’要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的飞鸟，和地上各样行动的活物。'”（创一： 27－28）神使男人和女人配合，结为夫妇，不只互相扶助，协力同工，也是要他们生育子女，繁衍后裔。圣经中屡次提到儿女众多后裔繁衍是神所赐的福分当中的一样。”这事以后，耶和华在异象中对亚伯兰说：’亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。’……于是领他走到外边，说：’你向天观看，数算众星，能数得过来么？’又对他说：’你的后裔将要如此。'”（创十五：1一5）”神又对亚伯拉罕说：’你的妻子撒莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子；我要赐福给她，她也要作多国之母；必有百姓的君王从她而出。'”（创十七： 15－16）”论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。”（创二十二：17）”耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必象地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。”（创二十八：13－…

倪柝声《歌中的歌》导言 一 一章一节可译作「歌中的歌，是所罗门的歌」。这歌是说到所罗门。所以主在本书中的地位乃是王。主在这里，是站在复活升天的地位。大?杀歌利亚，他得胜了仇敌，这是指十字架掌权的基督。所罗门是接受杀歌利亚的好处，而作一个平安的王，这是指复活掌权的基督。所以在本书中，主是站 在所罗门王的地位。我们是和一位所罗门王来往。争战已经过去了，他是一位得了荣耀，大有权柄的基督。这是本书开始就给我们看见的。在本书，我们和主，不是像乔纳单和大?的关系，乃是像书拉密女和所罗门王的关系。乔纳单爱大?，是因大?得胜了仇敌；书拉密女爱所罗门，是因所罗门的自己。有的人爱主，不过是因主的十字架；有的人爱主，不只是因主的十字架，也是因主的复活。十字架是主得胜作王，复活是主的自己。示巴女王起首不过是听见所罗门的作为，后来她看见了所罗门的自己。吸引她的是所罗门。所以我们不只像乔纳单那样爱大?，也要像书拉密女那样爱所罗门。这本书是领我们认识祂是王。 二 书拉密女的经历是代表个人的，并非代表团体的。女人，在圣经中，是代表主观方面的经历的。所以这女子的寻求，是指单个信徒的寻求主，不是指团体教会的寻求主。是说到一个人从羡慕主起头，到与主有满足的交通为止。 三 本书的中心，是讲到属灵的交通。所以不问这书是分几段，它所记的历史，却是一条线下去的，是一直继续下去的。它不是片段枝叶的历史，不是东鳞西爪的轶事。它所看重的点，乃是进步追求跟随主的人所有属灵的情形──一生所经历的阶段，最后所达到的境地。像马丹盖恩所写的「灵性水流」，宾路易师母所写的「灵命四层」，也都是这一种的性质。 四…

亲爱的孩子， 你是上帝赐给我的礼物和产业， 对此我满怀喜悦和感激， 你是我的宝贝。 我要一生爱你，喂养你和身体和心灵。 因此我在信实的神面前与你立约： 1.亲爱的孩子，你是按着神的形象造的，你的受造奇妙可畏，上帝把整个宇宙都装在你小小的脑袋里，你小小的心灵里承载着天地的君王。你像天父一样仁慈和善良，你的爱是多么单纯，只要我给你一个紧紧的拥抱，你就满足安宁，你欢喜地无条件地接受我做你的妈妈，尽管我不是那么完美和富有。 你喜欢和享受爱的关系，你带着天堂的满足的欢乐来到我身边，犹如冬日一缕阳光温暖了我。你的真实和无伪像天空一样蔚蓝，像海水一样清澈，令我心旷神怡。你的小手大有能力，要创造出一个明亮洁净的世界，在你里面有独特的价值。亲爱的孩子，你让我赞叹和惊喜！因此我与你立约：我要欣赏你，尊重你，珍惜你，享受你的陪伴，竭尽我全力来认识和了解你，帮助你发掘自己的潜力。你要做最好的自己，绽放绚烂的生命，荣耀创造你生命的主。 2.虽然如此，亲爱的孩子，妈妈不是完美的。生活的苦痛和妈妈自身的不足会令妈妈在愁苦、软弱中跌到谷底，像巴底买的瞎子一样瞎眼，贫穷和无助。我真是苦啊，谁能救我脱离可怜的自己？我伤害了自己并且伤害了我所深爱的你，谢谢你默默地承受了妈妈冷酷的言词和粗暴的手。亲爱的孩子，请原谅妈妈好吗？我不容许自己继续犯错，令亲爱的你受伤，…