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圣山文摘

福音宣告得胜(钟马田)

我们基督徒的罪得以赦免,这是非常荣耀的事,而我们有了新性情,这更是荣上加荣的事。但我们还是必须面对罪这股可怕的力量,罪处处跟我们作对,罪想击倒我们,叫我们作罪的奴仆。罪甚至攻击上帝,但这股最强大的力量已被击败。罪很狡猾,罪的诱惑无时无刻不在我们身边。我们是谁,怎能对付这仇敌呢?道德感最强烈的人,就能面对这样的对手吗?歌利亚时常威胁我们,又打倒我们,谁能胜过歌利亚呢?谁能救我们脱离这象征仇敌的非利士人呢?谁能战胜那引诱亚当犯罪,让亚当蒙羞,甚至死亡的仇敌呢?人不能胜过这仇敌,因为全人类都失败了。“没有义人,连一个也没有”(罗三10),“全世界都卧在那恶者手下”(约壹五19)。撒但已成为“这世界的神”,牠“披挂整齐,看守自己的住宅,牠所有的都平安无事”(路十一21)。我们完全绝望了吗?我们只能徒然挣扎吗?不是的。大卫打死了歌利亚;约拿单也击败了非利士人。有一位大能者给了这仇敌致命一击。 喔,神爱智慧无限!众人犯罪无奈羞惭, 第二亚当为人来争战,致使罪人离罪得拯救。 喔,全智之爱成肉身,始祖亚当虽败祂得胜, 众人当尽心竭力克仇敌,当尽心竭力全面得胜利。 拿撒勒人耶稣,上帝的儿子,已经战胜撒旦。祂受了最大的试炼,祂不是毫发无伤,祂经过争战,才把“这世界的王赶出去”(参约十二31),祂“将一切执政的掌权的掳来,明显给众人看,就仗着十字架夸胜”(西二15)。女人的后裔已经打碎蛇的头。祂已胜过死亡与坟墓,也战胜所有危害人和其利益的权势。犹大支派的狮子已经得胜——是的,不只是祂得胜,我们也得胜了。祂赐给我们祂的能力,还应许我们可以披上祂大能的衣裳。我们不再被罪击败,我们还要在祂里面得胜有余。 福音能诊断出全世界、全人类的难题,以及你我的难题,并且可以解决这些难题。唯有基督能满足人类一切的需要。基督“所作的事都好”(可七37)。福音的信息就是基督,还有基督所完成的工作。福音不是个理论。福音是基督成就的工作,福音是一个事实,是历代基督徒所见证的。我们可以这福音为耻吗?万万不可。宁可以福音以外的一切为耻,包括我们愚蠢的骄傲、虚浮的夸耀、无用的计划、徒然的挣扎,这些都毫无功效。我们绝不以福音为耻!“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的”(罗一16)。 (选自《人的景况——神的大能》P93-95,赵中辉译,改革宗出版社。) Read…

以天家为念(爱德华兹)

 我们不当贪恋世界,却当想念天家。我们当:“先求神的国”(太6:33)我们当首先想念天上的喜乐;与神同在,与耶稣基督同住。即令我们在世亨通,有快乐的家庭,有令人满意的亲朋,更有可亲可喜的伴侣,又有前程远大的儿女,而左邻右舍又都是和蔼可亲的;然而我们仍不当以这些为满足而不求上进。我们倒当在神所安排的日子,愿意离弃这一切。我们只当以这一切为今生眼前的享受;我们一旦被神呼召,就当立刻抛弃一切,乐意奔赴天家。   旅途中的旅客,即令在路上所遇到的是非常安舒悦意,却不会以此为满足。他在途中经过佳美胜地,芬芳原野,幽雅树林,他并不会以这些为足而不再前进。却只把它们视为旅途中暂时的景物而已。他不会迷恋目前的美景而不思前进。他心中倒念念不忘旅程的目的地。即令旅舍中有安舒之处,他也不会想在那里停留下来。他知道自己是旅客,这些东西都不是属于他的,他只休息一会,或留宿一夜,又要再往前进。他一想到他已走完了许多旅程,心中就感到愉快。   同样,我们当想念天家,胜于今生的安舒快乐。使徒认为基督徒临近天家,对他们乃是一件带鼓励与安慰的事。“现在我们得救,比初信的时候近了。”我们当摆脱世上的一切,像旅客一样;神一旦呼召我们,我们就要欣然放弃一切。“弟兄们,我对你们说,时候减少了,从此以后,那有妻子的,要像没有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快乐的,要像不快乐;置买的,要像无有所得;用世物的,要像不用世物;因为这世界的样子将要过去了”(林前7:29,30)。世上的一切只是暂时借与我们供我们目前使用的;我们的心当想念天上,以之为我们永久的家乡。   (选自《爱德华滋选集》第八章,谢秉德译,宗教文化出版社 Read More

向神活着(司布真)

 在我们所作的一切事情上,我们都应该以荣耀神为目标。我们应当做每件事,都像是为神而做,而不是为人而做。如果我们不再只是讨人的喜悦,而是开始去讨神的喜悦,我们就不会是在眼前事奉了,受到不公平待遇也不会失去耐心,因为如果我们尽心做了一件事情,人却不接受,我们就可以想,我们天上的主人知道我们是不应当受不公平的责备,这样我们就可以安慰自己了。   向神作为君王和祭司活着,这就是生命的精华,这样,你就要成为主的自由人。在服事人中服事神,在服事神中服事人——是有一个办法把这两句话行出来,直到极尽,因此就使得生命变得崇高。求圣灵神教导我们这样做。如果我们真是活着去服事神,我们每天就会热切活着,不容有时间的浪费。苏菲库克征求卫斯理先生的意见,问她自己一生该做什么,他回答说,“活出今天。”——一个很简短的指引,但却是充满了智慧。“活出今天。”明天你可以行同样的事。为整个一生做计划,你们很多人可能做不到,但务必要还是今天的时候去工作。“我儿,你今天到葡萄园里去作工。”这是伟大的天父的话。   如果一个人感觉到今天他是特别为神而活的,他会怎样过这一天呢?假设今天有一件起誓,或者某样立约是落在你身上,你因此觉得整一天是要庄严地归神为圣的,你会有什么表现?今天,每一天你就当这样表现,因为你是完全属于那爱你,为你舍己的那一位的。让基督的爱在这件事情上约束着我们——让我们负上基督的轭,立刻感受到我们是他的血买来的奴仆,是他永远的奴仆,因为凭着信心他已经属于我们,我们已经属于他。我们在大事或小事上都应当像一个属于基督的人活着,不管我们是吃是喝,无论我们做什么,我们都应为了神的荣耀而做,借着基督耶稣感谢父神。这样你们就看到了,相信那为我们舍己的他,就要带领我们把我们的精力用在对他的服事上,做我们日常的工作,着眼于他的荣耀,这样,我们的生命就被我们对神儿子的信心渲染,得着这信心的香气。   (选自《司布真讲道集》 Read More

当我感觉无力传福音时(约翰·派博)

圣经提到,只有当上帝使不信的人重生时(约壹五1),人才有得救的信心。或许这个真理让我们在个人布道时感受到力量、鼓励、勇气和盼望;但也有可能让我们陷入听天由命、没有意义、没有动力的状态,甚至麻木不仁、根本不想传福音。倘若我们对不信的人传福音时感到无能为力、无意义、无心和麻痹,那么这样的态度就离真理十分遥远了;此时我们应当求主改变自己的想法。 我活在世上的每一天,就是努力使我游移不定的思绪进入终极的真理,与真理站在同一阵线。我的感觉不是上帝,上帝就是上帝。我的想法无法定义真理,唯有上帝的话界定真理。我的感觉是我对自己心智的领悟作出的回应,但有时候——甚至很多时候,我的感觉和真理是背道而驰的。在这种情况之下(从某个角度看,这是每天必有的情况),我不会企图扭曲真理来配合我那不完全的想法;相反的,我如此恳求上帝:洁净我对真理的认知,并且改变我的感觉,好让我的思想符合真理。 这是我每天生活的态度,盼望你跟我一同加入这场争战。 既然有些圣经真理提到,唯有上帝的重生才能产生得救的信心,而这真理又使我在向不信的人作见证时感到灰心、无意义、无心且无力,此时我会敞开心向主祈祷说:“上帝啊!既然你的话传达出这个真理,求恩准我借由圣灵的帮助,让我以得到释放的方式来看这个真理,并且因这真理得着能力和鼓励。让我欢喜且勇敢地为主作见证,充满盼望去传福音!” 学习借由圣灵的大能把那些不合真理的感觉置于死地,并且坚持倚靠上帝来改变那些想法,以符合真理。我祈求你也在这些学习上智慧日增,正如我所追求的成长一样。 (选自《喜获新生》,赵彩荣译,改革宗出版社 Read More

齐扬声赞美(麦克谦)

 吹号的、歌唱的都一齐发声,声合为一,赞美感谢耶和华。吹号、敲钹,用各种乐器,扬声赞美耶和华说:“耶和华本为善,祂的慈爱永远长存!”那时,耶和华的殿有云充满,甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了神的殿。——历代志下五13-14   他们“一齐发声。”他们在赞美中同心合意,声音有千种,但心只有一条。不仅他们的琴,瑟,钹音调一致,发出和谐优美的旋律,而且他们的心也和谐一致。神给了他们一条心,然后就将祝福倾倒而下。   五旬节发生的事也一样:他们在同一个地方同心合意,仰望同一位神的羔羊。《诗篇》133篇所预言的那一天也会是这样:“看哪,弟兄和睦同居,是何等的善、何等的美……在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”   这也是耶稣所祈祷的事。这事除了神能问以外,没有人能问;除了神能回答外,没有人能回答。“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一。正如祢父在我里面,我在祢里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信祢差了我来”(约十七20,21)。接下来是祂的祝福:“祢所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,祢在我里面,使他们完完全全的合而为一,叫世人知道祢差了我来,也知道祢爱他们如同爱我一样”(23节)。   亲爱的神的儿女们,使你们的赞美合一,让你们的心不再分离。你们与世界之间有一道巨大的鸿沟,而且它很快会宽得无法逾越。但你们要被同一个灵连在一起。你们为同一个白白赐下的,全权的爱所拣选,在同样的宝血中洗净,被同一位圣灵充满。小子们,要彼此相爱。凡有爱心的就是由神而生的。在赞美中声合为一:“曾被杀的羔羊是配得权柄……配展开书卷,配在我们心中掌权”(启五12)。   啊,热情洋溢地赞美,高扬起你的声音,高扬起你的心灵。在天国它们会越来越响亮。约翰听见众人的声音,众水的声音,大雷的声音,说:“哈利路亚!哈利路亚!”我记得爱德华滋评价说,在赞美的歌唱中,神的百姓会感到他们自己的队伍壮大了,神在圣洁美丽中得到敬拜。 但愿我们中间也是这样。亲爱的朋友啊,学会全心全意地赞美神,用整个心灵去歌唱,在家里唱,在教会里唱。但是,记住,就是你的赞美也要经过宝血的清洗,只有通过耶稣基督它才能为神所接受。   (选自《忠心的侍奉》第五十三篇 Read…

宝血的献祭(汤姆·华森)

基督宝血的献祭能无限量地安慰我们。这是赎罪的宝血。加尔文(Calvin)说:“基督的十字架是我们得释放的根基”;这是我们得安慰的泉源和根基。   (1)这血在我们有罪恶感的时候,使我们得安慰!哎呀!我的灵魂说:我的罪一直困扰着我,但基督的宝血为了赎罪而流出(太廿六28)。当我们看到我们的罪归到基督身上的时候,那时,罪就不再是我们的,而是归于基督了。   (2)在受玷污的时候,基督的血是医治和洁净的宝血。这是医治的。“……因祂受的鞭伤我们得医治”(赛五十三5)。基督的宝血是最精准,最具疗效的药膏,它在很远的地方就可以施行医治。虽然基督在天上,我们仍可经历到祂宝血的美德,而医治我们的血漏。它也是洁净的血;它因此被比拟为泉源(亚十三1)。神的道是面镜子,照出我们的污点,而基督的宝血是洗净污点的泉源;它让麻风病者得以洁净。“……耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约壹一7)。的确,有一种污秽黑到连基督的宝血都洗不净的,那就是亵渎圣灵的罪。这并不是说基督宝血的价值无法洗净这个罪,而是因为犯这个罪的人拒绝被洁净;他藐视基督的血,并把它践踏在脚底下(来十29)。我们可以因此看到基督宝血是具有何等大的慰藉啊!它是使我们信心得以安稳的锚,是我们喜乐的泉源,是我们心所至为切慕的,是我们生与死惟一的支持。在我们一切的恐惧害怕中,让我们以基督的宝血成为挽回神的献祭而使我们自己得着安慰。基督的死,使祂同时成为一位买赎者,也是一位征服者:就神而言,祂是一位买赎者,因祂以祂的宝血来买赎我们的救恩。就撒但而言,基督是一位征服者;十字架是祂得胜的战车,祂在此掳掠了地狱和死亡。   我们要为基督的死,成了宝贵的献祭,而称颂神。“我的心哪,你要称颂耶和华”(诗一O三1)。大卫为什么缘故而称颂神呢?“因为祂救赎你的命脱离死亡!”基督为了我们,把自己献上成了罪的挽回祭;让我们把自己献上成为一种对祂的感恩祭。如果有一个人替另一个人还清债务,难道他不会心存感激吗?我们都是何等亏欠基督的债啊!因祂救赎我们脱离了地狱和灭亡。“他们唱新歌,说:祢配拿书卷,配揭开七印。因为祢曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神”(启五9)。让我们口唱心和的赞美神,以结果子来表达对基督的感恩;让我们如同馨香之树一样结出谦卑、热诚、善行的果子。为那替我们死的人活。“并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活”(林后五15)。东方的博士不仅敬拜基督,也向祂呈献礼物:黄金、乳香、没药(太二11)。让我们为基督结出义行的果子,以使祂的荣耀恩典得着称赞。   (选自《系统神学》P257-258,罗伟伦、钱曜诚译,加尔文出版社 Read More

分别为圣与传福音(钟马田)

基督徒若要向世界传福音,自己必须先与神有正确的关系,他的生活不能与信息矛盾。这是极重要的,我们都知道得很清楚,这方面的失败正是为什么现今有这么多的人对基督徒的信仰和信息抱着讥诮的态度。我们费尽心力去找人到教会来,但是如果他们来了之后,发现所传讲的信息与教会内部的光景互相矛盾,那么我们一切的努力就归于徒然了。 为什么我们的分别为圣在传福音的事上这么重要?我想最终的原因是,神只能使用分别为圣的人;器皿必须洁净,才能 “合乎主用”。让我们面对这事实:今天除了神大能的灵作复兴的工作,没有什么事能改变这世界。或许你以为我太悲观了,但我胆敢预言,不管我们是否借助媒体的协助,一切的努力、组织都徒然无用。我看过太多的运动兴起,但教会的光景还是每况愈下;这种情形还会继续下去。只有神的灵能对付这些光景,除此以外别无他法。而神的灵是透过清洁的器皿和管道工作。祂不会用其它的方式作工。这是再清楚不过的。如果人们能把他们花在组织、运动上的精力用来寻求神,活在祂面前,真正分别为圣,复兴自然很快会来到。然而我们却情愿去作别的事。神放在第一优先的事——成圣——往往被我们所忽略。 我建议如果我们关心目前的光景,我们必须问自己一个问题:我的生活不能影响别人,将他们带到基督面前,原因何在?亲爱的朋友,你不需要上一堂课,学习如何向人传福音。你想两百年前有这样的课程吗?早代的基督徒修过这一门课吗?当然没有!他们成了基督徒之后,很自然的就成了传福音的人。一个人有圣灵在他里面,就不需要别的指引,他只需动手去作。从古以来就是如此,我们也一样。我们不是特别划分出来的基督徒。每一个时代,每一个地方的基督徒都是一样的。我们不需要特别的组织,我们只需从自己开始,与神有密切的关系,祂就会使用我们。我们四周应该有光圈围绕,所以从我们里面有一些东西发射出来,叫人看了忍不住说,“这个人里面有什么?那奇异、特殊的东西究竟是什么?”一旦基督徒分别为圣,他就成了传福音的人。 (选自《救恩的确据(下)》第三部,钟越娜译,美国活泉出版社 Read More

刘军宁 I 如果耶稣基督是社会主义者

刘军宁[font=Arial] I [/font]如果耶稣基督是社会主义者 我们常常听到这样声音。这种声音声称:耶稣是左派,是社会主义者。从自由神学到解放神学,一直有左派基督徒把耶稣当作左倾思想的精神源头。其中的一些著名的社会主义者,更是指认耶稣为社会主义的旗手。德国国家社会主义者希特勒曾经一度公开声称,耶稣是一位反犹的雅利安战士(Aryan fighter)。他甚至认为他本人就是耶稣再次降临,把自己视作德国未来的弥赛亚。委内瑞拉的社会主义者查韦斯认为,耶稣是历史上最伟大的社会主义者。苏联的社会主义者戈尔巴乔夫则断言:耶稣是(历史上)第一个社会主义者。 认为耶稣是的人,有一个共同的特点:他们都是左派,都是社会主义者,都是无神论者。这些社会主义者,高举耶稣,其实是为了达到他们统战的目的。 然而,耶稣是社会主义者吗? 如果耶稣是社会主义者,耶稣一定会反对私有财产权、甚至主张废除私有财产。然而,耶稣却说,“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(《马太福音》5:17-18)律法书的核心是作为圣约的十诫。十诫中清清楚楚地规定:不得盗窃,不得觊觎他们财富。耶稣同样维护私有财产权,承认土地私有的。 如果耶稣是社会主义者,耶稣一定主张打土豪分田地,劫富济贫。然而根据圣经记载,有一个人希望耶稣能做主把其长兄继承得来的财产分一部分给他。耶稣却回答到:“你这个人,谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?”而且对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心。”看样子,这个人也把耶稣当作社会主义者了,希望耶稣来帮他劫富济贫。然而,耶稣依据第十诫断然否定了这个人觊觎他长兄财富的念想。这件事记载在《路加福音》第十二章。…

基督为表率(马丁路德)

使徒又举基督为这种生活的模范说:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死”(腓2:5-8)。使徒这些有益的话曾为那些不懂使徒所说的“上帝的形像”、“奴仆的形像”、“样式”、“人的样子”,而将它们用于基督的神性和人性的人弄模糊了。保罗的意思乃是如此:基督虽然满有上帝的形像,在一切善事上都富有,因此并不用什么工作或苦难,使祂成义和得救(因为祂永远地有这一切),但祂并不以此自矜,也不高抬自己在我们以上,也不逞能凌驾我们,虽然祂真可以如此行;然而,祂反倒在世生活、劳苦、工作、受苦、受死,为的是要与别人一样,在形式和动作上与常人无异,仿佛祂也少不了这些事,没有上帝的形像似的。但祂行这一切都是为我们的缘故。为要服事我们,叫祂用这种奴仆的样式所成就的,都可以归于我们。 因此一个基督徒就像他的元帅基督一样,也是因信心满有一切丰富,就应以他因信心所得的这上帝形像心满意足。只是如同我所说过的,他应该让这信心增长,一直到成为完全。因为这信心是他的生命、他的义、他的救赎;这信心救了他,使他成为可喜悦的,赐给他凡基督所有的一切,如同以上所说过的。又如保罗在加拉太书二章二十节所说:“现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活”。基督徒虽然脱离了一切行为,却应在这种自由上虚己,取奴仆的形状,成为人的样式,有人的样子服事帮助他的邻舍,正如上帝藉着基督曾经待他和仍然待他一样。他这样行应该是自由的,一无所求,只求上帝的喜悦。 他应该想:“我虽是一个不配又该受责罚的人,上帝却在基督里面给了我公义与得救的一切丰富,并不是由于我的功劳,乃是出于白白的恩典。从今以后,我所要的只是信心,就是相信这是真实的。因此,我为基督不应自由地、欢欢喜喜地、全心全意地和迫切地,行凡我所知道足以叫用非常的丰富浇灌我的天父喜悦的事呢?我因此要将自己当作基督献给我的邻舍,如同基督献自己给我一样;我一生只行那我看为对于我的邻舍是必需的、有益处的事,因为藉着信心我丰丰富富地有在基督里的一切好处。” (选自《基督徒的自由》,P38-40,和士谦、陈建勋译,道声出版社 Read More

在基督的旌旗下争战(加尔文)

“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约16:33) 我将这些事告诉你们。他又一次说自己所赐的安慰是多么必需,因为世上有无数的危险和苦难在等待着他们。首先,我们应该留心这个忠告,即信徒要深知自己的一生会遭遇许多困苦,他们要甘心操练忍耐之心。世界就像一片翻腾的大海,真正的平安唯在基督里面才能找到。其次,我们应该留心如何享有这平安,这平安就是他在这节经文中所描述的。他说,他们若在他的这个训诲上不断长进,就会有平安。我们想要在困苦中有平静、从容的心吗?那么我们就要留心基督的训诲,他的训诲本身就会赐给我们平安。 但你们可以放心。我们的怠惰必须藉着各样的困苦才能得以改正,而苦难会将我们唤醒,叫我们寻求解救的办法。所以主没有让我们灰心沮丧,而是让我们可以满怀热情地去争战。而若对胜利没有把握,我们就不可能做到这一点。若争战的时候我们对结果没有任何把握,我们的热忱很快就会消失。因此,当基督呼召我们争战的时候,他就以稳操胜券的确信来武装我们,尽管我们还是要付出艰辛。 我已经胜了世界。由于我们还是有很多理由感到恐惧战栗,所以他指出我们应该有确信,因为他已经胜了世界,这不是为他自己,而是为我们。这样,纵然我们自己彻底被击败,但只要定睛看我们元首至高而辉煌的荣耀,我们就能放胆轻视所有威胁我们的邪恶权势。因此,若我们要成为基督徒,就不要想免去十字架,反而应当想:当我们在基督的旌旗下争战的时候,就能免于一切的险恶——即使在搏斗之中。一想到这里我们就应该感到满足。此处基督用世界一词包含了所有抵挡信徒得救的势力,尤其是撒但所有的败坏行为。他滥用这一切,目的是要叫我们落进他们的圈套中。 (选自《加尔文文集:约翰福音注释》,P526-527,吴玲玲译,华夏出版社 Read More