六，读经心得（默想和心声） 第705篇 人走到尽头，上帝必开出路 圣经哥林多前书10：12－13节说：“ 所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。你们所遇见的试探，无非是人所能受的。上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住 。” 我们人的思想往往会走向两个极端：当平安顺遂健康的时候，我们往往志得气满，自以为站立得稳，要修建通天的巴比塔，传扬自己的名声，以为‘人定胜天’还要与‘天公试比高’，骄傲狂妄得不可一世。但当在现实的面前，碰得头破血流，造成很大祸害，走投无路时，又走向另一个极端，灰心丧气，痛不欲生。 以上的圣经经文教训我们基督徒，不要自以为站立得稳，不要骄傲狂妄。我们实在是有限的人，寿命有限，工作和生活能力有限，耐受恶劣环境的能力有限，知识有限，我们甚至不能使我们的一根头发变黑或变白了，也不能使自己的寿命增加一刻。我们必须谨慎，敬畏上帝，顺服圣灵的带领和引导，追求良善和圣洁，爱人如己，甘心服侍别人；才不致于跌倒。 对于身陷困境的人来说，天无绝人之路，当山穷水尽疑无路时，必定会有‘花明柳暗又一村’。以上经文明确地应许我们，上帝总要开一条出路，叫我们忍受得住，因为上帝是信实的，他绝不会食言。我们许多经历过世途坎坷的老人，都有一些切身的体会和经验；深切地知道，上帝的恩典，是够我们用的，是超过我们所求所想的。…
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中国怎么了？每一个清醒并有良知的中国人都在为国家的现状深感忧虑！ 我们痛心地看到： 今天的中国已到了“善不能举，恶不能消；利不能兴，害不能除”的险恶境地！ 当今的社会严重缺乏社会正义和社会公平；贫富差距愈加悬殊，阶层固化日益明显；教育涉入误区，环境灾难频发，民族矛盾加剧；权贵经济大行其道，公民利益广遭侵袭；导致民众信仰缺失心灵冷漠，维系社会秩序的道德体系几近崩溃；社会危机已到了一触即发的关头！ 中国还有出路吗？ 回答是肯定的！ 可是，我们不禁要追问：中国之路究竟何在？ 1840年，当中华民族遭遇西方列强的坚船利炮，天朝的莫名傲慢终被彻底粉碎。从此，一代又一代的仁人志士为了民族的振兴殚精竭虑、孜孜以求。从“戊戌变法”、“洋务运动”、“辛亥革命”直到“五四新文化运动”，国人开始认识到“民主和科学”才是民族强盛的根本。然而，由于当时“救亡”的紧迫压倒了“启蒙”的主题，新文化运动最终没能完成历史赋予的神圣使命。而近半个多世纪以来，我们仍然在寻找正确方向的道路上艰难跋涉、苦苦探寻。 毫无疑问，中国社会现在走到了十字路口，走到了一个关乎民族希望和未来的重要关头。何需重复“匹夫有责”的陈辞？在“戊戌六君子”和“…
七，时论（社会时评） 第702篇 发展和节能减排及生态保护 圣经创世纪第1章记载了上帝创造诸天和地球及万物的经过，一共有6次说，上帝看着是好的，上帝看着一切所造的都甚好。上帝把一个美好的自然循环生态系统交给人类治理，管理所有的活物（鱼、鸟和地上的活物）。 可是由于人犯罪堕落，只知道掠夺自然、破坏自然，供自己享受，把地球和其生态系统破坏得非常严重，特别是近200－300年工业革命以来，大量使用化石燃料（煤、石油、天然气），滥伐森林，大量使用化肥、农药、氟利昂冷冻剂，使大气和水体受到严重污染，臭氧层出现大的空洞。人类正在吞咽着自己酿成的苦果：癌症高发，全球平均气温升高，冰山融化，海平面升高，一些小岛国和沿海地区被淹没，异常极端气候（台风、飓风、暴雨）频繁发生，使许多人伤亡，无家可归。 我们人类是应该清醒和悔改的时候了，灭亡的钟声已经敲响，我们必须节能减排保护生态环境，每个国和家，每个人都必须从自己做起，改变生活方式和发展理念；而不是在减排指标上讨价还价，争论不休。 关于改变生活方式的建议 1，衣着鞋帽 以保暖实用为主，有2－3套换洗的即可。旧的尽可能回收利用。尽可能用手帕，不用或少用餐巾纸。…
* 文章来源 ：《政治学研究》 2009 年第 6 期 内容提要 ：…
中国基督教公共神学纲要 王志勇 牧师 题献 –记念我的恩师赵天恩牧师 他所主张的“中国福音化、教会国度化、文化基督化” 一直激励我在中国社会和文化中追求上帝的国度和公义 –献给我主内亲爱的弟兄和同工张守东弟兄、王怡长老、余杰弟兄、林刚长老 他们得蒙上帝特别光照和重用，深明改革宗神学精髓，为真理不以自己的性命为念…
美国私立大学“自由的艺术” 作者：杨凤岗 来源：作者博客 今年3月中旬的春假期间，我应邀参加了一个小型研讨会，主题是大学的人文教育，以漫谈的方式讨论这个务虚的话题，十几个参加者大多是美国印第安纳州一些私立大学的校长或副校长。印第安纳州位于美国的中西部，人口约610万，有州立大学5所，共14个校区，在校生将近20万人。另有私立大学30所，在校生7万多人。私立大学的总数是州立大学总数的两倍多，但私立大学规模一般比较小，有些很有名的私立大学仅有一两千名在校学生。如果说州立大学的重要功能在于普及高等教育，小型私立大学则更注重精耕细作式的学生培养。美国的私立大学90%以上是教会办的大学。 开会地点在印第安纳州南部的一个旅游度假温泉胜地，所住的旅馆是个庞大的环形6层建筑，中间穹顶合围，据说100多年前刚建成时号称世界上跨度最大的穹顶建筑。这家旅馆装修富丽堂皇，颇有古罗马建筑的气派，曾经吸引了众多的游客。旅馆在上个世纪20年代转手后变成一个赌博场所，但是在上个世纪30年代经济大萧条时，因为难以为继，仅以一美元卖给了天主教耶稣会，改造成为一个修道院。后来又转手卖给一所专科学校，再后来则被遗弃。直到几年前才被当地一个富豪投入巨资修复开放。在铺着厚厚地毯的旅馆中庭，坐在宽大舒适的古典沙发上，听着柔美的竖琴演奏，仰观穹顶变化莫测的彩灯，遥想百年来的各种过客——翻云覆雨的政客、红极一时的明星、昂首阔步的富豪、满脸兴奋的赌徒、神情肃穆的修道士、孜孜不倦的学子、还有那栖息檐下的飞鸟……这是怎样一个美国、怎样一些美国人呢?在这样一个既曾有过赌徒的喧嚣放浪又曾有过修道士的虔诚吟诵之地，一群私立大学的校长们聚集在这里研讨人文教育问题，倒也不失为一个上选。 大学教育的目的是什么?是培养高级技术工人?还是培养有人文素质的公民?这里说的“人文”，英文是Liberal Arts ，这个词其实并没有准确的汉语对应词。比如我所在的社会学系属于普度大学的Liberal Arts…
阿信 到底有没有爱？ 2009年1月，身为四川赈灾志愿者的我，参加了一个基督教机构的退修会。这个机构，自5.12汶川大地震之後，就在灾区开展事工，而我是刚刚加入的。 退修会上，唱完赞美诗，带领弟兄还站在台上呢，几个同工已轮流上场，述说这位带领弟兄如何逼迫他们；他们当时多麽多麽不理解，多麽多麽愤怒，又多麽多麽忍耐，但最後都因为受到带领弟兄这样的逼迫，灵命大大地长进了。因此，他们为自己所受到的一切委屈、一切不公正待遇而感谢主。 正当我困惑地看著这一切，心想“万事相互效力”，自然是对的。但是否同时也该反省管理上的不合理、人际沟通的问题呢？灾区事工，是不是也需要理性和常识，需要对工作做总结和反思？ 这时，又有一个弟兄走到台上，他的声音有些沙哑∶“你们就不要表演了！你们说你们有爱？我怎麽感受不到？你们的爱在哪里？你们根本就没有爱！”有点管理常识的人都看得出来，这个弟兄需要倾诉，需要通过发言来舒缓自己的情绪。 刚才在台上分享完的一个姊妹拍案而起，从後面冲到前面，爬到一张桌子上，手拍桌子嚎啕大哭∶“你说我们没有爱？我们到这里来干什麽？你说你感受不到爱？为什麽在这里的其他弟兄姊妹能感受得到？” 这个场景非常奇特。任谁在这种情况下，也不敢发表不和谐意见。 这个退修会，成为我在灾区事工的拐点。在此之前，我百分之百地相信，自己是蒙神拣选、为神做事，工作充满激情。而这件事之後，我的属灵状况陷入低谷，内心处处是迷茫和失落，做事怎麽也提不起劲来。…
基督徒关怀香港学会、香港基督徒学会、香港天主教正义和平委员会、香港天主教劳工事务委员会等基督宗教团体周三(2月10日)发表声明作出讉责，抗议政府以言入罪，促请尽快将之释放。 谭作人于2008年5月四川大地震发生后，倡议民间进行倒塌校舍的工程质量调查，彻查遇难学生的真实数据，揭发豆腐渣工程问题。结果被以“煽动颠覆国家政权罪”起诉，于本月9日重判以5年有期徒刑，并剥夺政治权利3年。然而控罪对豆腐渣工程只字未提。 该些团体昨发出题为“强烈抗议中国政府以言入罪．促请立即释放谭作人”之声明。声明中表示人有神的形象，每个人都可以享有尊严及良知，并应有思想及言论之自由。 有关团体认为谭作人是因调查四川豆腐渣工程缘故被捕，但却以六4言论获判刑，对判决感荒谬，更显是以言入罪。 声明中表示作为基督徒群体会尽力争取人民可享有的人权、平等、自由、民主及法治等权利，亦盼望这些普世价值能在中国得到实现。 他们促请中国政府无条件释放谭作人，并兑现在改善人权上所作出的承诺。