阿信 到底有没有爱？ 2009年1月，身为四川赈灾志愿者的我，参加了一个基督教机构的退修会。这个机构，自5.12汶川大地震之後，就在灾区开展事工，而我是刚刚加入的。 退修会上，唱完赞美诗，带领弟兄还站在台上呢，几个同工已轮流上场，述说这位带领弟兄如何逼迫他们；他们当时多麽多麽不理解，多麽多麽愤怒，又多麽多麽忍耐，但最後都因为受到带领弟兄这样的逼迫，灵命大大地长进了。因此，他们为自己所受到的一切委屈、一切不公正待遇而感谢主。 正当我困惑地看著这一切，心想“万事相互效力”，自然是对的。但是否同时也该反省管理上的不合理、人际沟通的问题呢？灾区事工，是不是也需要理性和常识，需要对工作做总结和反思？ 这时，又有一个弟兄走到台上，他的声音有些沙哑∶“你们就不要表演了！你们说你们有爱？我怎麽感受不到？你们的爱在哪里？你们根本就没有爱！”有点管理常识的人都看得出来，这个弟兄需要倾诉，需要通过发言来舒缓自己的情绪。 刚才在台上分享完的一个姊妹拍案而起，从後面冲到前面，爬到一张桌子上，手拍桌子嚎啕大哭∶“你说我们没有爱？我们到这里来干什麽？你说你感受不到爱？为什麽在这里的其他弟兄姊妹能感受得到？” 这个场景非常奇特。任谁在这种情况下，也不敢发表不和谐意见。 这个退修会，成为我在灾区事工的拐点。在此之前，我百分之百地相信，自己是蒙神拣选、为神做事，工作充满激情。而这件事之後，我的属灵状况陷入低谷，内心处处是迷茫和失落，做事怎麽也提不起劲来。…
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基督徒关怀香港学会、香港基督徒学会、香港天主教正义和平委员会、香港天主教劳工事务委员会等基督宗教团体周三(2月10日)发表声明作出讉责，抗议政府以言入罪，促请尽快将之释放。 谭作人于2008年5月四川大地震发生后，倡议民间进行倒塌校舍的工程质量调查，彻查遇难学生的真实数据，揭发豆腐渣工程问题。结果被以“煽动颠覆国家政权罪”起诉，于本月9日重判以5年有期徒刑，并剥夺政治权利3年。然而控罪对豆腐渣工程只字未提。 该些团体昨发出题为“强烈抗议中国政府以言入罪．促请立即释放谭作人”之声明。声明中表示人有神的形象，每个人都可以享有尊严及良知，并应有思想及言论之自由。 有关团体认为谭作人是因调查四川豆腐渣工程缘故被捕，但却以六4言论获判刑，对判决感荒谬，更显是以言入罪。 声明中表示作为基督徒群体会尽力争取人民可享有的人权、平等、自由、民主及法治等权利，亦盼望这些普世价值能在中国得到实现。 他们促请中国政府无条件释放谭作人，并兑现在改善人权上所作出的承诺。
丁谷泉 中国公民维权联盟首发 2009 年 6 月 21 日 ，成都秋雨之福基督教会被成都市青羊区民政局以非法组织的名义予以取缔，并没收财产。…
标签： 内容摘要] 在韩国,基督教是作为西学被传入的,它对韩国近代的社会变迁既起到反对封建思想文化的启蒙作用,也起到对西方的科学、思想文化以及教育注入与普及的媒介作用,从中也流露出要征服异教民族的文化殖民主义本性。 关键词: 韩国；近代社会；基督教 韩国是一个宗教多样化的国家。然而,在韩国的诸多宗教中,佛教、儒教(儒学)、道教、基督教 等主要宗教不仅都是外来宗教,而且组成韩国宗教文化主脉的主要宗教。诸如大倧教、园佛教、甑山教、天道教以及基督教等,这些都是同韩国近代的社会开化运动相联系而新创建或传入的年轻宗教。如果说根基于韩国传统文化的大倧教等新宗教的创立,表明了近代韩国人正视日益没落的社会现实,试图通过对民族传统文化的批判与改造,以寻求救国之道,走向富民强国之路的愿望,那么,基督教在韩国的传播,可以说是韩国人学习并接受西方文明的直接渠道。基督教在客观上起到了韩国近代开化进程中的催化剂作用,这种作用在现代韩国社会走向政治民主化和社会现代化的过程中表现得依然比较明显。 值得注意的是,自我国的“五·四”以后,由于中韩两国在意识形态方面的走向根本不同,在学习和接受西方文明方面所选择的内容、采取的方式也各不相同,因而宗教尤其是基督教的发展也有了很大的区别。与中国不同,韩国的现代文化特别是文化的基础理念主要是以西方基督教文化为媒介所展开的, 因此,了解韩国基督教的历史与现状,对于我们比较完整而清楚地把握韩国思想文化的整体内容及其特点,具有重要的意义。…
你或许对非政府组织制定筹资方案时所触犯的禁忌感到吃惊。以下是非政府组织所犯的十项禁忌及其防避之道。 http://yazhoudiaocha.com/commentary/363.php 1. 不要忽略出资人制定的规则 出资人要求你遵循他们制定的规则，因为这样他们才能够得到他们所需要的资信和情报。如果你不向他们提供所需的情报，他们就不会认真地看待你的方案。如果你没有他们需要的某些资信和情报，你要诚恳地向他们解释清楚。 2. 筹措的资金金额不要过高也不要过低 对比一下出资人过去的方案从而确定你所要求的金额不会超过出资人过去方案的金额。如果你在你的方案中要求的金额过高或过低，出资人将无法满足你的要求。最好的情况是，出资人的属下会让你修改你的方案。最糟的情况是，出资人会干脆地拒绝你的方案。 3.…
为基督教家庭教会脱敏 ——2008年12月11日在北京大学的演讲 http://hi.baidu.com/abc167/blog/item/807df3fb6b306e2a4f4aead1.html g_dwIEVersion = external.GetIEVer(); OnThemeColorChange(); document.onselectstart =…
● 韩咏红 北京特派员 互联网与社会形势变化对中国执政者带来的管治压力在进一步加大。国务委员兼公安部长孟建柱在昨天出版的《求是》杂志上撰文写道，互联网已成为反华势力对中国进行渗透破坏、放大破坏能量的重要手段。 孟建柱在题为“着力强化五个能力建设，全面提升维护稳定水平”的文章里，阐述了中国面临的治理挑战，并要求公安机加强信息化、执法规范化、和谐警民关系这三方面的建设。 他对信息化建设的具体要求，包括要全面加强街面防控网、社区防控网、单位内部防控网、视频监控网、区域警务协作网和“虚拟社会”防控网等“六张网”建设，实现对动态社会的全方位、全天候、无缝隙、立体化覆盖。 针对中国当前稳定情况，孟建柱形容，经济社会发展呈现出一系列新的阶段性特征，呈现“人民内部矛盾凸显、刑事犯罪高发、对敌斗争复杂的基本态势”。 除了“反华势力”利用互联网进行“渗透破坏”以外，中国还面对社会矛盾的关联性、复杂性、敏感性明显增强；各类违法犯罪和社会治安问题大量增多的现象。 此外，“人民群众法律意识、权利意识明显增强，舆论监督、社会监督力度空前加大”，也给“公安机关执法活动提出了新要求”。…
家庭教会的 定位 教会的界定 教会的定义是指由蒙召（真信徒）而聚集在一起的人组成的团契， 他们的头是基督。耶稣应许说：“因为无论在那里、 有两三个人奉我的名聚会、那里就有我在他们中间。”（马 18 ： 2…
从2009年6月份成都秋雨之福教会被取缔以来，中国多个大型家庭教会系统遭受到来自 政府 部门的空前压力，如 山西 临汾王晓光牧师和杨荣丽师母带领的浮山教会，上海的万邦教会，北京的守望教会等，再到最近一直致力于教会维权的社科院法学所副研究员范亚峰博士被以政治原因解聘等等一系列事件表明，家庭教会遭受的这一轮逼迫，是政府某部门主导的一次系统的、目的性很强但又带有很大试探性的大规模行动，期间进行了包括警力、行政、党组、司法、武警部队、舆论机器等在内的大范围动员，可谓处心积虑，筹划已久。而从上述受到打压的几个教会系统的特点我们也看到，受到冲击的这些家庭教会影响力都比较大，而且分别是城市教会、乡村教会、知识分子教会的典型代表，王怡、范亚峰等人又是汉语神学领域比较有影响力的学者，是最早将灵修神学、圣经神学和公共神学连接起来并付诸实践的教会人士之一。 大雪中坚持参加礼拜天敬拜活动的北京守望教会，地点：北京海淀公园 当局为什么会在这个时候对家庭教会下手？是孤立行动还是有预谋的打击？家庭教会这次承受的灾难跟整个民间力量遭受打击有什么联系？政教冲突之下，家庭教会的身份意识会不会进一步觉醒？家庭教会的公共话语会发生哪些变化？对政治民主化转型会有何影响？对待逼迫的应对策略是否会有改变？ 作为一个基督徒和一名法律人，无论是出于对主内肢体受难的痛切感受，还是对公共事件的关心，都不能不思考这些问题。本文仅就维稳政治与本次家庭教会遭难之间的关系做一点探讨，其它问题将另文阐述。 …
文/何当 《教会》2010年1月总第21期( http://www.churchchina.org ) “我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。”（林后10:3） 前言 2009年 09月13日，山西省临汾市浮山县政府出动四百警力拆毁浮山教会“福音鞋厂”。 09月14日，数千基督徒聚集浮山县政府门口祷告4小时，实况视频被传到互联网上。…