每一个基督徒都会受到这个问题的困扰：旧约圣经到底与基督徒的生活有什么关系？旧约律法是不是已与基督徒无关？还是其中有一部分与我们有关？由于废弛道德律主义的异端在我们的社会文化中普遍流行，因此回答这些问题也变得十分重要。 改革宗的教义建基于恩典，而不是建基于律法，但改革宗并不否定神的律法。例如，加尔文就曾论及“律法的三重功用”，表明律法对基督徒的重要性。 律法的第一个功能是作一面镜子。一方面律法可反映出神完全的公义，让我们知道神的性格。另一方面也许是更重要的，律法反映出人性的罪恶。奥古斯丁写道：“律法发出命令，而我们在尝试完成律法的命令时，律法使我们察觉到自己的软弱，因此才学到要寻求恩典的帮助。”律法显出我们的软弱，使我们想要寻求在基督里的能力，在这一点上，律法好似一位严格的训蒙师傅，引我们到基督那里。 律法的第二个功能是约束人的犯罪，抑制邪恶的发生。律法本身并不能改变人心，但它能保护义人。免受不公平的遭遇。加尔文论到律法的这个功能时，说：“律法宣告严厉的责备，及犯罪后可怕的刑罚，以此来约束那些若不执行律法，就不在乎自己是否正直、公义的人。”律法容许在世实行有限的公义，直到最后的审判来到。 律法的第三个功能是显明什么是讨神喜悦的事。律法启示我们这些重生的儿女，何为我们所事奉之天父所喜悦的事。基督徒理当喜悦神的律法，因为这是神所喜悦的。耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”（约14:15）这也是律法的最大功效，帮助神子民将荣耀和尊荣归给神。研读或默想神的律法，就等于在公义的学校里进修，学习明白神喜悦什么，不喜悦什么。神在圣经中所启示的道德律对我们永远都有约束力。虽然我们从神律法的咒诅中被救赎出来，但不表示可以免除遵守律法的责任。我们称义不是因为顺服了律法，但神要求我们在称义之后，要顺服神的律法。爱基督的人必会遵守基督的诫命，爱神的人也必会顺服神的律法。…
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【加尔文论“律法的三重功用”】 （摘自《基督教要义》第二卷第七章） （1）令人看到自己的无能 首先，通过陈明神的义——换言之，神唯一悦纳的义——来告诫每个人他自己的不义，审明他、宣判他、并最终定罪他。人盲目且沉醉于自爱，所以，为了让他能够认识并承认自己的软弱和污秽，这是必要的。因为在他的虚妄充分显露之前，他会糊涂地相信自己的力量，而且只要他还用自己选择的标准来衡量自己，就永远看不到自己的软弱无力。然而，当人一旦开始将自己的力量与律法的要求比较时，他的骄矜傲慢之心立将驯服。……这样，他受律法的教导，就摒弃了原本使他盲目的狂妄。 ……因此，律法就像一面镜子，我们怎样在镜子中看到自己脸上的污秽，也照样在律法中看到自己的无能……为此，使徒宣告说：“律法本是叫人知罪”（罗三20） （2）约束贪欲的横流，免得人放纵无度 律法的第二个职分，是叫那些除非被迫否则就不会尊重正直和公义的人，因为听到律法骇人的斥责和畏惧刑罚，而约束自己。这些人之所以约束自己，不是因为内心受到了感动和感染，而是因为仿佛被套上了辔头，所以才约束其外在的行为和内心的堕落，若非如此，他们必会放纵地发作出来。…… ……这种被迫的义对于社会的好处来说还是必要的，因为它保证了社会的和平，若非如此，一切事情都将陷入动荡混乱之中。……使徒似乎特别要强调律法的这一职分，他说：“律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的、不虔诚和犯罪的、不圣洁和恋世俗的、弑父母和杀人的、行淫和亲男色的、抢人口和说谎话的、并起假誓的、或为别样敌正道的事设立的”（提前一9-10）。他以此指出，律法约束了贪欲的横流；如果没有律法，那么人欲必然放纵无度。 （3）使信徒明白神的旨意…
受革命和改良的拘囿,以及孙中山政绩的限度和政治实用主义的诟病,在南京国民政府成立之前传教士对孙中山的伟人叙事多有保留。但到1920年代特别是孙中山去世后,受传教士影响的中国基督徒开始突破其限制,在与国民党塑造的至圣孙中山的互动中,建构孙中山的伟人形象,将其作为建构国家认同和政治认同的一种资源。传教士也渐渐转变,融入伟人叙事,为改善政教关系铺路。不过中外基督徒的孙中山形象建构并非党派建构的被动接受者,在国民党借孙中山建构党派权威之际,他们也充分利用这个公共资源,通过对孙中山符号的创造性诠释,在建构政治孙中山的同时打造宗教孙中山,以各种目的性书写来达到自身的多重政治和宗教目标。他们的孙中山形象与国民党有重叠的一面,但更多的是错位,呈现出政治话语转化为民间话语的复杂性,是社会群体建构孙中山形象的一个缩影。 关键词：孙中山; 政治形象; 传教士; 中国基督徒; …
解放神学 是20世纪70年代以后，主要在 拉丁美洲 天主教 界中成形的一个 神学 主张。其主张信仰 天主 的人（即是“天主的选民们”）应该要关注人间制度的公平正义问题，例如贫穷的世袭化、经济资源的集中在少数人手中与…
西罗马帝国灭亡时，蛮族入侵导致大量希腊、罗马典籍被毁，文化受到极大摧残。公元481年，东罗马皇帝关闭了希腊哲学学园，一些学者被迫迁往波斯。后来，希腊哲学典籍在阿拉伯世界得以流传。十字军东征促进了西方社会和阿拉伯人的学术交流，经过阿拉伯人注释的亚里士多德著作遂又流入欧洲。“12世纪时，古希腊、阿拉伯以及希伯来文本的拉丁译本风行全欧，为西方思想家苦苦思索的问题提供了解答。但这些译著——尤其是亚里士多德的著作——也在西方基督教世界引发了一场危机，因为它们中蕴涵的深意似乎是与基督教信仰相敌对的。13世纪的学者试图找到解决危机的办法，他们对往昔的真知灼见细细体会，把它们融入全面的思想体系中，作出了伟大的系统性总结。” 于是天主教神学逐步从教父学发展为经院哲学，托马斯 #8226;阿奎那（St. Thomas Aquinas, 1226—1274）借用亚里士多德的哲学体系来解释天主教神学，创立了精致、系统的经院哲学体系。天主教学者中一直存在柏拉图主义与亚里士多德主义的对抗，前者带有神秘主义和出世色彩，后者则更为贴近经验主义。而奥古斯丁与阿奎那的区别也恰如柏拉图与亚里士多德的区别：奥古斯丁的文风是华丽和富于诗意的，每每有第一人称的直陈内心的叙述，论证多使用隐喻手法。阿奎那的文风却是枯燥少修饰的，论证按部就班，一板一眼，而且从不使用第一人称。 经院哲学因其发源于教会学校而得名，据罗素的概括，狭义的经院哲学早在公元12世纪初叶便已开始了，在学术上它具有一些鲜明的特征。第一，局限在正统教义的范围之内，学说是否合于正统教义要受宗教会议的评判；第二，12、13世纪以后，正统教义逐渐奉亚里士多德为最高权威，柏拉图不再居于首要地位；第三，推崇“辩证法”和三段论推理，烦琐好辩；第四，最初开始于对亚里士多德和柏拉图对共相问题的争辩，但后来并不局限于争论共相问题；第五，过分强调“辩证法”推理必然产生的结果，漠视事实与科学，在仅凭观察才能决定的事物上偏信推理，以及过分强调语言上的区别和其精微意义。 阿奎那即为经院哲学的集大成者，1879年教皇列奥十三世敕令所有教授哲学的天主教文教机构必须把阿奎那的哲学体系作为唯一正确的体系来讲授，这一敕令至今仍然有效。 1323年，阿奎那被教皇封为“圣徒”。在天主教教会与欧洲世俗诸侯争夺控制权的斗争中，阿奎那借用亚里士多德哲学将希腊自然法改造为体系精致的神学自然法体系，为教廷主张普世教权提供了有力的学理支持。…
写在2020年春节逾越节之际 从春节到逾越节 今年一月二十四号开始过年的春节假期是华夏大地一年中最重要的节日；今年四月八号开始的逾越节假期是以色列与犹太人一年中最重要的节日。在日历上，这两个节日相距甚远，人们很少会产生彼此相关的联想。但是这次新冠疫情把这两个节日牢牢地连在一起。中国人在疫情高峰期中度过春节，世界在疫情高峰期中度过逾越节。 据希伯来圣经记载，耶和华要摩西带领以色列人走出为奴之地的埃及，但是法老不准。虽然耶和华神九次降灾击打埃及，但法老依然心地刚硬，不让以色列人获得自由。在行将降第十灾之际，耶和华指示以色列人，每家在门框和门楣涂上羊血，家人守在屋内，以逾越那灭长子的灾祸。后来这一天就成了逾越节，以庆祝以色列人从法老的奴役中解放出来获得自由。 除去同作为最重要的节日这一点外，中国的春节居然与犹太人的逾越节有着重大的相似之处。作为春节的过年，其背后也是一个与逾越节非常类似的逾越的故事。中国人的过年起源于躲避那相传吃孩子的“年兽”，犹太人逾越节起源于躲避那灭长子的灾祸。为避开这样的血灾，中国人用放鞭炮和用红色的楹联贴在门框与门楣上来驱赶年兽，犹太人用红色的羊血抹在门框与门楣上避开夺命者。这两个节日都是以家庭为单位来庆祝的，中国人有全家一起吃团圆饭的习俗，犹太人有逾越节家宴的习俗。 虽然春节和逾越节背后的共同主题是逾越灾难，但是逾越节背后还有若干主题是华人春节所没有的。 逾越节的总指导是耶和华。以色列人得以逾越灾难，最终靠的是耶和华，这位以色列人唯一的神。华人的春节背后，没有神的踪影，看不到神及其大能。逾越节的家宴中，总是穿插着读经与向神祷告的活动。而传统的华人春节活动至多包含烧香祭祖（烧香拜佛）的内容。 逾越节中的逾越是耶和华与以色列人之间的一个约定（圣约）。以色列人负责按耶和华说的办，耶和华确保犹太人逾越灾难。各尽其责，合作成功。在华人中，过年与春节则更多是一个民间的传统习俗，没有造物主的身影。 逾越节传达了救赎的信息。逾越是耶和华神施展的救赎计划的一部分，目的是让以色列人得以从此离开为奴四百年的埃及之地以获得自由。而华人的春节，既然背后没有神可以依托，因而也没有发生救赎的事件。华人没有离开什么，也没有摆脱什么。…
2021年03月05日 08:54 新浪科技 http://f.sinaimg.cn/tech/transform/183/w630h353/20210305/38d3-kkxpczc5917686.png 新浪科技讯 北京时间3月5日消息，如果上帝创造了整个宇宙及其所有的物理定律，那上帝是否会遵循他自己制定的规则？换句话说，上帝能否超越自己所创造的定律，比如旅行速度超过光速，从而能够同时出现在两个不同的地方？这个问题的答案或许能帮助证明上帝的存在，或者这就是科学经验主义与宗教信仰的交汇点，而没有真正的答案？当英国开放大学行星与太空科学教授莫妮卡·格雷迪收到这一问题的时候，立刻就被吸引住了，以下便是她对此所作出的解答。 在新冠疫情的背景下，许多原本信仰坚定的人也开始质疑上帝的存在：如果有一个仁慈的上帝，为什么会发生这样的灾难？另一方面，上帝可能被物理学定律“束缚”的想法也很值得探索，因为这些定律不仅支配着物理学，还支配着化学和生物学，由此也决定了医学的局限性。 如果上帝不能打破物理定律，那他就不可能像人们想象的那么强大；但如果他能做到，为什么我们没有看到任何表明宇宙中物理定律被打破的证据呢？ https://n.sinaimg.cn/tech/transform/619/w630h789/20210305/c084-kkxpczc5903963.png…
法意读书 以下文章来源于实验主义治理 ，作者崔之元 http://wx.qlogo.cn/mmhead/Q3auHgzwzM5iacE8MI8ZQWbTes2EKBf1XVu3JHywyX44ZuVfPYNnAmA/0 实验主义治理 本公号由清华大学崔之元教授的研究团队维护，旨在介绍、研究、点评和交流“实验主义治理”在国内外的最新发展，为我国治理体系和治理能力的现代化服务。团队编译或撰写的材料按知识共享(CC)协议发布，支持读者以Copyleft精神与规则分享。 大合流. 大悖论. 大觉醒…
晨星同唱 川普总统在这次连任竞选中失利，遭到了许多的欢呼，也招致了连片的惋惜。现在，我们已经开始陆续看到了对川普执政遗产的种种分析与归纳。然而，跟川普执政息息相关的一个巨大事件，却未被计入在内，因为连川普本人和他的团队，对此都毫无察觉。 这个事件，就是华夏（北美与中国本土的华人，一定程度也包括澳洲与新西兰的华人）经历了华人有史以来第一次在信仰与主义上的大觉醒。国族，与个人一样，是在一次次觉醒中成长的。美国是这样，中国也将是这样。 信仰觉醒 在川普执政的四年中，在华人中出现了海量的川普支持者群体。在美国的总统执政与选举史上，这还不曾有过。这些华人有两个特征：跟川普一样，他们多半是基督徒，他们中绝大多数认同保守主义。 美国历史上的大觉醒告诉我们，人类在宗教信仰上的觉醒，不是愚昧的回归，而是文明的升华。如同美国的第一次大觉醒一样，这次华人的大觉醒，首先是信仰意义上的大觉醒。 通过笔者个人的观察来看，在过去的四年中，身边受洗的基督徒数量激增，不仅在大陆的城市中产阶层中如此，在农村人口中也是如此；不仅在中国如此，在美国的华人中，特别是新移民的华人中也是如此。 据一些统计，华人是世界范围内基督徒人数增加最快的。其中不少是在这四年中受洗的新基督徒。华人基督徒的活跃程度可能从他们在各种自媒体与社交媒体上的活跃程度，窥见一斑。 信众速增…
（台北信友堂牧师） 【基甸按：本文为演讲记录，转自 http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word proc=read bid=5 msgno=11 ，音频存档： http://word.fhl.net/audio/sermon/20140607a.mp3 】…