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神恩惠的福音 本书为前曾在牛津大学基督徒学生联合会服务的四位大学生所写，目的在说明他们的确信：当代基督教的属灵复兴是在于历史性福音的基本信仰。在马丁路德的时代福音的意义是， “ 佳音，呼喊，令人歌唱、谈论或大大欢喜的事。 ” 可是在现今的世代中这种语气早已丧失殆尽了；由于人的先入为主并凡事牵挂到人们各方面的需要，就把神及其荣耀给抛到九霄云外了，对于他为罪人全能救赎主这件事也给模糊了。 著者们特别强调恢复圣经信仰所必须的那些真理，回答异议，并就基督徒生活与崇拜各方面的问题详加解说，假如我们对神自己有清楚的认识，知道他选召了我们，脱离黑暗与死亡，白白赦免我们的罪，并且藉着基督赐给我们永远的荣耀，又在我们的生活中赐给我们圣灵，那么为了他的大爱，我们的心岂不是充满了惊奇、感谢与赞美，并且愿意在任何环境之下为他而活吗？ 1974年6月笔者曾将本书之英文本分配给华神延伸制神学班上的十七位同学作为暑期作业译成中文，结果有五人因故不便完成，后由笔者代庖，有十二位终于完成所分派之作业，其中负担较多者为高庆辰弟兄与丘慧文姊妹，感谢主这种集腋成裘的作法，在我的工作经验中尚属创举，也见出在主内集体合作的真意，这些同学对于圣经要道深知努力追求，实在令人受感。有位同学家住在金瓜石，每礼拜五风雨无阻，从未中辍，慕道之殷，感人至深，当这本小册问世之际，我想他们各人的心情一定会很受鼓舞的，知道他们在传福音的工作上也有份，在主里面的努力是不会徒然的，愿主赐福给读这本书的人，我们共同的祈祷是深愿他们因这福音而得救。 本书的翻译与出版为英国RTF所资助并得Banner…

六，读经心得（默想和心声） 第720篇 上帝是光 在新约圣经约翰一书1：5节说：“上帝就是光，在他毫无黑暗。” 在约翰福音8：12节：“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。’” 在马太福音5：14－16节：主耶稣对门徒说：“你们是世上的光。……你们的光也当这样照在人前，教他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” 从以上的经文我们得到的启示是：上帝是光，主耶稣基督是光，基督徒也是光。这显然是一种喻意的修辞法。 我们可以思想一下光的特性和光的作用和功效： 一，光的特性：…

神的意旨和人的意志贺拉求斯·波拿（1808-1889） （苏格兰牧师，赞美诗作者） “耶和华说：以色列家啊，我待你们岂不能照这窑匠弄泥么？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手里也怎样。” ~~耶利米书十八6 　　当前的争议中，有许多是关于神的意旨。针对这个问题，人们众说纷纭。其中主要的争论在于：在神的意旨和人的意志之间，什么是起决定作用的？两者的关系是什么？两者的先后秩序是什么？哪一个在前？对于这两个截然不同的意志的存在，则并无分歧。神有意旨，人亦有意志。两者都在不断地运用当中——神运他的意旨，人运用他的意志。在宇宙间，没有什么是发生在神的意旨之外的，这点已得到共识。但问题是，神的意旨在每一件事上都是首先的吗？ 　　我的回答是：是的。若神不愿意其存在，没有什么善可以存在；若神不允许其发生，没有什么恶可以发生。神的意旨在其他所有意志之先，它不依赖于它们，相反，是它们依赖它。神的意旨规范着万事万物的运作。耶和华的“我要”立定了天地之间万物运动的轨迹。耶和华的“我要”是宇宙间无论大小，有生气或无生气者的一切事物的源泉和起始。就是这个“我要”创造了天使，并且依然在供应着他们。就是这个“我要”，成为一个失丧世界的救恩源泉。就是这个“我要”预备了一位救赎主，并完成了救赎。就是这个“我要”在每一个得赎的灵魂里开始，实行，结束救恩的工作。就是这个“我要”开启了瞎子的眼睛，打通了聋子的耳朵。就是这个“我要”唤醒沉睡者，使死人复活。我并不只是在泛泛地说，神宣布了他对这些事的意旨；每一个人的悔改归正，其过程中的每一个步骤，都是来自这个超凡的“我要”。当耶稣治愈那个长大麻风的人时，他说：“我肯，你洁净了吧”（太八3）！同样，当一个灵魂悔改时，分明也是同样的神的旨意在特别作工：“我肯，你悔改吧。”人身上，或宇宙间每一件可称为善的东西，无不出自耶和华神的“我要”。 　　我并没有否定在悔改当中，人自己是心甘情愿的。在他所作，所思，所感的每一件事上，他必须心甘情愿。他心甘情愿地相信，心甘情愿地悔改，心甘情愿地离弃他邪恶的生活。所有这些都是千真万确的，反之则不真实，违背常理。我们承认这些的同时，也要看到在其后面有另一个非常有趣的问题。人的所有这些向善的意志是否都是神的意旨先入为主的结果呢？人心甘情愿，是因为他自己使之然呢，还是因为神使他这样？他是完全因为自己的意愿变得心甘情愿呢，还是只是偶然现象，或是因为道德劝化，或是因为神所造成的理由和影响呢？ 　　我要毫不犹豫地回答说，人之所以心甘情愿，是因为另一个高于他的意旨，就是神的意旨来与他接触，改变了他意志的本性和决心。这个新决心的产生，是由于那位万有中唯一有权柄，不受控制的神所带来的改变。在有关一切事件和变化上，只有他才能说：“我要。”人的意志是随着神意旨的运作而来的。神使得他愿意。神的意旨在运作中是首位的，而不是其次。甚至一个全然圣洁完美的意志也有赖于神意旨的指引。甚至在更新的过程当中，人的意志也只是跟随，而不是带领。更别提那需要先受到改变的不圣洁的意志了。假如神不插手干预，这一切怎么可能发生呢？ 　　…

六，读经心得（真道的分辨） 第719篇 日光之下并无新事 传道书1：9节说：“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。” 如果我们孤立地断章取义地将‘日光之下，并无新事’这句话摘出来，就会感到很难理解，感到会有两方面的矛盾： 一是与圣经其他卷经文的矛盾，如以赛亚书42：9说：“现在我（耶和华）将新事说明……”43：19说：“看哪，我要作一件新事，……我必在旷野开道路，沙漠开江河。”耶利米书31：22说：“耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。” 另一个是与现实社会发展情况的矛盾，近200年来科技的发展，有了许多新产品，新材料，新工程，如电灯电话电视电脑，工程塑料纳米材料等等，不都是新事吗？ 那么如何理解《传道书》所说的‘日光之下，并无新事’这句话呢？我们认为还是要从这节经文上下文的脉络来领会。 第4节说：“一代过去，一代又来，地却永远长存。”说明人类虽然一代一代更替，但地球仍然是永远长存，没有新的地球；没有新事。…

基督 教 信仰与西方 政治 ——从基督教的观点看 政府 和 法律 约翰·维特（John…

. 踏入2009年加尔文的500年诞辰纪念年，“加尔文五百”（The Calvin’s Quincentenary）组织将于7月份在日内瓦举行大会。届时，也会重点游览加尔文以及其它著名信仰先辈的故居。 这位改教先贤之一，提出了“人人皆祭司”的观念，使教会开始从中世纪的神职专权走出来。约翰加尔文于1509年7月10日诞生于法国诺阳（ＮＯＹＯＮ）古城。他先后在澳尔良、勃鲁、巴黎三所著名大学接受严谨的法律以及语言教育。自１５３２年春至１５３４年年初，加尔文经历了一次”突如其来的转变”。他确认上帝通过《圣经》对他说话，上帝的意志必须遵从，宗教信仰从此在他的思想中占据首位。 他的一生可谓“忧患重重”。加尔文25岁就因信仰的缘故而成为流亡学者，27岁被迫中断学术研究的美梦而被推上宗教改革的舞台，至此长期颠沛流离、面对众多非议、疾病缠身。也是在这样的时候，他完成了圣经的注释，以及《基督教要义》。对加尔文来说，他所写的既是至关重要的神圣事业。他的著作也为后人立下了重要的神学基础。 “加尔文五百” —一个国际性、超宗派组织，为了纪念并宣扬约翰加尔文工作，特别于今年6月30日至7月10日举行庆祝会。大会可说是聚历史、属灵和文化于一身，着重于重思加尔文的一生和成就。除了有机会聆听享誉国际的学者、牧者精彩讲座并进行现场交流外，大会也精心安排了旅游团：重游加尔文出生地、教会以及一览日内瓦的风光。 欲上网报名或更多详情，请游览…

http://www.gospelherald.cn/files/wor/wor_20090522_reform.jpg 拥有7千5百万会员的世界改革宗联盟，即将和普世改革宗合并。（图：世界改革宗联盟） 在迎接加尔文五百年诞辰之际，两大改革宗教会联盟——世界改革宗联盟以及改革宗普世协会，本周于瑞士的日内瓦商讨合并事宜。 日内瓦会议上，双方将商讨新联盟的结构和预算。此外，也会商量2010年6月普世协会联合的计划。 这项合并计划于2006年提出，在2007年获得两大联盟的执行委员们的批准。2008年，有关组织和初步计划才正式宣布。根据世界改革宗联盟通讯部行政秘书格莉丝汀表示，改革宗教会的联合将强化普世见证。 “基督徒的分裂会危及向世界宣告福音、基督徒行动的有效性，”她表示，“圣经印证了一个事实：在合一里才会不断壮大，而信徒的合一至终会领导世界相信神（约：17：21）。因此这次合并将会更坚固改革宗旗下教会对外的普遍见证。” 即将命名为“世界改革宗”的新联盟成立，是为了促进改革宗在身份和教会合一的宣言、重燃改革宗基督徒对使命的热情、在世上宣扬公义以及为世界的和平与和解而努力。

7月5日，一场为庆祝加尔文诞辰500周年的全球庆典——“加尔文500”，在日内瓦老城的圣皮尔大教堂（St. Pierre Cathedral）隆重开幕。 大约有500人出席了早上的开幕礼拜，由来自美国南卡哥伦比亚第一长老教会的弗谷森博士证道。晚上的礼拜则邀请了乌干达教会领袖的欧戎比主教，并由美国密苏里州圣路易斯的盟约神学院的主席查坡博士证道，且增加了多首赞美诗。 “加尔文500”的执行主任豪尔牧师说：“加尔文是历史上最重要的思想家之一。他的事工与著作对现代世界，特别是西方，留下难以磨灭的影响。如果以对世界长久带来良好影响为标准的话，历史上很难再找到如此值得纪念的人物。” 加尔文出生于1509年7月10日，他的思想对整个宗教运动产生深远的影响。不少人认为他的神学思想对西方的资本主义、个人主义、以及民主制的兴起有直接贡献。 本周恰逢加尔文诞辰500周年，在这一周内各地有多位学者与事工领袖将透过讲座和讲道等活动来纪念这位伟大的宗教改革家。 除了一连五天的“纪念加尔文大会”已于上周日揭幕外，另外一个为期四天的“致敬大会”也会在本周一起于日内瓦展开。

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