● 段德智 ( 进入专栏 ) 《论人》原本是托马斯·阿奎那《神学大全》第1集中的1卷，2013年商务印书馆在推出第1集时曾与该集其他6卷一并出版，现在要作为“汉译世界学术名著丛书》一种出单行本，有必要对其作者及其出处、行文格式、基本内容和学术价值作出特别说明。 《论人》的作者及其出处 …
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历史、末世与生活的基督 ——蒙召服事十五年心得小结一则 文/凯若思 一、“浮出水面”：历史与末世 你们是自由之子 自由地说我在这里 自由地在一个 伟大的意志中死去 ——王怡，《自由之子：写给守望教会》…
黄裕生：“三位一体”与人类的心灵（智）结构————奥古斯丁关于“三位一体说学”的内证道路 内容提要：为了在人类身上寻找上帝的三一性存在的可靠内证，奥古斯丁开创性地使用了怀疑的方法，通过怀疑，最后把人类的心灵确立为唯一一个坚实可靠的领域，使神学也走上了由苏格拉底-柏拉图开辟的“认识你自己”这一哲学的返乡之路。更为重要的是，奥古斯丁对心灵（智）结构进行的深入分析，打开了第一哲学作为一种以思考心灵-意识结构为目标的“意识学”道路。笛卡尔的“我思故我在”这一开辟了近代哲学的命题实际上是这一“意识学”之路的继续与深化。 关键词：怀疑，心灵结构，自身，三一性与三维性 奥古斯丁晚年一个主要工作就是关于上帝之为三位一体的讨论。他首先以《圣经》为依据，讨论“三一说”。但是，这是一条外证的途径——通过外在的经文去理解、论证上帝的三一性。奥古斯丁并不满足于这种外证，所以，他开辟了理解、印证上帝之三一性的另一条路径，这就是通过探求人类内在的心灵结构去寻求上帝的三一形像。我们把后者称为内证的途径。这一条内证道路使他的三位一体学说更具有了哲学的内涵。 但是，我们凭什么理由可以通过探索人类的心灵或心智结构来理解、印证上帝的三一形像？在奥古斯丁看来，这个理由非常充分。因为在一切被造物中，人是最接近上帝的。上帝在造人时说“按照我们的形像”1。因此，在人身上一定存在着上帝的形像。这个形像理所当然地构成人身上最高级的部分，或者至少可以说，必定存在于人身上最高级的部分。而在人身上最高级的部分就是心智（灵）。如果上帝是三一的，我们的心智或心灵也必定是三一的；而心灵的三一性则反过来印证上帝的三一性。所以，奥古斯丁在《论三位一体》里用逾一半的篇幅来讨论人的心灵。也正是这部分具有更多的哲学意义。…
历代教会信条精选 历代教会信条精选——序言 1 历代教会信条精选——使徒信经 3 历代教会信条精选——尼 西 亚 信…
第39辑文章推荐 | 吴功青 基督教文化学刊JSCC 2020-09-26 本辑学刊出版于2018年春 图片 吴功青，意大利博洛尼亚大学历史学博士，现为中国人民大学哲学院副教授，中国古典学会理事。研究领域主要包括西方哲学史、文艺复兴、近代哲学和教父哲学。代表专著有《上帝与罗马：奥利金与早期基督教的宗教-政治革命》（2018），代表论文有《奥利金的自由意志学说：以“形质论”为中心》（2017）、《存在与一：皮科 #8226;米兰多拉论柏拉图和亚里士多德的一致性》（2019）等。…