在午后的阳光里，应邀参加一位美国朋友的牧师就职仪式。 这是我第一次走进美国的黑人教会。这位朋友所属的教会，是美国许许多多的基督教支派之一。 教堂位于LA的黑人区，参加仪式的几乎都是黑人。黑人兄弟姐妹们都非常友好，互相介绍，握手拥抱。男士们多西服笔挺，女士们多盛装。美国的教堂，和我过去在欧洲和香港上教堂的观感不同，女士们可以穿得不那么保守，黑人教堂里，有的女士好像还更宽松一点。 在美国，多年来，由于黑人长期处于社会的边缘，黑人教会在基督教会里也处于边缘的地位。这就使美国黑人基督教会有一些特别的传统。一是在牧师讲道的时候，常常对美国社会的现实进行抨击。最近的例子是在去年，奥巴马所属的芝加哥三一联合基督教会的牧师赖斯曾多次在讲道的时候，抨击美国社会的种种不公，甚至有“上帝将会诅咒美国”这样的言辞，以及被批评涉及种族问题的言论。这类政治不正确的话语，加之该牧师和奥巴马曾经亲密的关系，引起了许多美国人的担心，以致奥巴马为了大选不得不退出该教会。 这次仪式上请来的一位黑人主教NOEL JONES在这个传统上也不例外。NOEL JONES 主教在LA地区相当有名气，以激情方式布道闻名。他的讲道以耳语般的轻声开始，娓娓地述说上帝的仁爱，仿佛一个亲密的人在耳边絮语，给人非常独特的感觉。然后声调渐渐沉稳，开始抨击现实，房地产危机，金融危机，失业率，刺激经济方案等等，无一不涉及，主教越说越激动，声调越来越高，越来越激昂，脖子上和额上爆起一根根青筋，但是节奏和语调都控制得很好，丝毫没给人声嘶力竭的感觉。 最后，主教的演讲变成了RAP（饶舌说唱音乐），主教拿着话筒，在台上一边快速移动，一边快速地吐出一串串词语，很难听得懂主教在说唱什么，只能从音节和节奏中感受他的激情，人们的情绪也越来越高涨，不断地大声呼应着主教，整个教堂仿佛一个巨大的激情澎湃的气场，我问自己，我是在教堂里吗？…
圣山文摘
关于我们 2009-06-04 http://shwchurch.com/images/email.jpg http://shwchurch.com/images/print.gif http://shwchurch.com/images/gywm.jpg 『不倚靠势力，不倚靠才能，乃是倚靠圣灵！』从神而来的话语激励天明－恩平这对当时刚结婚的年轻夫妇，感动他们在自己狭小的家里开始了教会。这成为守望教会的起始，那是1993年。 1994年教会搬到清华西门附近（教会第一次租赁房屋聚会），那时神特别感动和带领刚刚起步的教会热切祷告，甚至1995年全年的每一天、每一顿都有弟兄姊妹为着教会及福音禁食祷告，这样的连锁禁食祷告整整持续了一整年。相信神透过清华西门时期的弟兄姊妹的热切祷告打下了教会最初坚实的根基。 教会后来经历一段时间的变迁与低谷，于1997年春天租下海淀黄庄的一个地下室，神使我们在那里重整旗鼓。在黄庄地下室的那几年时间里，神兴起和造就了诸多教会同工，预备了教会后来的快速成长。这时期教会多次举办300－500人规模的圣诞音乐会，带领许多的人归向了主。 2001年底我们离开了黄庄地下室，2002年开始神使教会以团契倍增的方式成长，教会也进入了快速成长的时期。到2005年下半年我们教会已经有12－13个团契，每个团契都有5－8位的委身参与事奉的同工，来参加主日崇拜的人数也达到300人。在这期间的2002年初，教会按立了天明牧师，2003年下半年制定教会最初的治理模式（后来教会章程的雏形），选立了教会第一届长老两位。…
北京守望教会信仰告白 2009-06-04 http://shwchurch.com/images/email.jpg http://shwchurch.com/images/print.gif http://shwchurch.com/images/gywm.jpg 1．我们相信66卷圣经都是神完全无误的默示，是我们信仰和生活的最高权威及准则。 2．我们相信独一真神，全能的创造主，圣父、圣子、圣灵三位一体的荣耀上帝。 3．我们相信人是按照神的形像被造的，但我们的始祖受魔鬼引诱违背了神的命令，使人类陷于罪中，死亡也因此临到堕落的人类。我们所有人都承受了堕落败坏的罪性，成为作罪的奴仆过着犯罪与神隔绝的生活，至终面对神公义的审判。 4．我们相信耶稣是基督，是永生神的儿子。他既是完全的神，也是完全的人，是神与人之间唯一的中保。祂在十字架上的受死及复活，成就了神的救赎大功。他复活、升天，坐在权能父神的右边。…
为主发热心 唐崇荣牧师赴台改革宗神学院勉励师生 黄胤隆 / 基督日报记者 应改革宗神学院之邀于毕业典礼上证道的唐崇荣牧师，3日上午首先于学院有一场神学讲座，给在座师生不少提醒与勉励。 开场时唐牧师引使徒保罗所言：神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，反问在座听众，“许多人都很喜欢这句话，常常拿来自我安慰。蒙召确实出于神的恩典，然而今天有学问、地位的人是否真因你感到羞愧呢？”这句话的第二部份若没有成为你我的追求，唐牧师直言，“我们便是得罪上帝，因为上帝给我们的恩不是徒然，多给的就向谁多要。” 唐牧师表示，上帝已经把伟大的真理启示我们，“可惜我们讲不出来，甚至还感到自卑。”过去两百年来神学已经成为哲学的奴仆而不自知，许多有名的神学家都成为哲学的奴仆而不自觉。但即使世上再被尊崇的哲学家，与耶稣一比层次高下立现。他以康德为例，其晚年写给朋友的书信透露出对自我的茫然与对永恒盼望的缺乏。 唐牧师跟着阐述神学受到来自哲学的挑战，当自然神学被攻下、站不住脚，以伦理学为论点的新派神学便兴起，不强调基督的神性，只强调耶稣的道德性。如此使得欧洲基督教会沦陷，整个礼拜堂空了。…
北京市天主教第九次代表会议胜利闭幕。李山主教作了《高举爱国爱教旗帜 努力推进北京天主教福传事业》的工作报告。会议选举产生了以李山主教为主席的北京市天主教两会领导集体。 6月10日至12日，北京市天主教第九次代表会议在北京会议中心隆重召开，来自北京市区、郊区的神长教友代表230人出席了大会。 6月10日下午，全体代表以饱满的热情准时报到并参加了预备会议。 11日上午9点，在庄严的国歌声中和伏求圣神降临的诵祷中北京市天主教第九次代表会议隆重开幕。出席开幕式的领导有北京市宗教局申建军局长、中国 天主教爱国会刘柏年副主席、国家宗教局二司赵忠海副司长、北京市人大民族宗教委员会席文启主任、北京市政协民族宗教委员会宁奭副主任、北京市伊斯兰教协会 丁刚秘书长、北京市基督教三自爱国运动委员会尹惠慈秘书长、北京市佛教协会刘燕梅秘书长、北京市道教协会南昌其秘书长及各区县民宗办领导和社会各界来宾。 高阳副主教致开幕词，提出了此次大会召开的背景及会议的指导思想、主要任务和重大意义，这将是一次充满神恩和团结奋进的大会。 开幕式上，尹惠慈秘书长代表各宗教团体向大会致贺辞。刘柏年副主席代表中国天主教“一会一团”向大会的顺利召开表示热烈祝贺，同时对已故的傅铁山…
改变字体大小 2008年五月发生的四川大地震，至今已过一年。地震发生后，很多志愿者从中国各地以及海内外赶去，涌到各个灾区支援救灾工作，为灾区带来实质性的帮助，也带来很多美好见证。虽然不少志愿者已陆续离开灾区，但仍有部分留守灾区支持至今天，他们离开家园已过一年，在当地亦遇到很多困难，需要安慰与支持。日前，福音证主协会最新一期的《展望中华》呼吁，关怀这些四川地震中的志愿者。 《展望中华》介绍说，这些志愿者包括社工、辅导员及其它专业人员，他们配合当地的官员，持续地协助灾民重建家园。灾区范围广大，情况各异，官员要密切留意灾区的情况，了解救灾资源分配状况及灾民的需要，并且每天都要撰写灾区情况报告，承受着很大压力。 据一位进入灾区服侍的专业辅导人员分享，他们看到灾区志愿者长期留在灾区支持灾民，心灵也承受着不少压力，需要得着心灵的释放和支持。于是，他组成了一支辅导人员队伍，开展“关怀灾区志愿者”的工作，走访不同的灾区与志愿者会面和个别面谈，让他们有机会倾诉及释放压力。志愿者反应甚好，但由于志愿者众多，每次会谈时间只有半小时，很多都认为面谈时间不足，这实在是客观环境的限制。无论如何，这也是一个好的开始，相信志愿者能藉此重新得力，继续走更远的重建之路。 《展望中华》呼吁说，志愿者一直带给灾民很多安慰和支持，他们本身也有身心灵的需要，请为这项“关怀灾区志愿者”工作祷告，求主帮助参与的辅导人员能为志愿者提供最大的支持。
改变字体大小 著名福音派领袖人物、超大型马鞍峰教会创办人华理克牧师最终还是卷入到Twitter横扫的时髦浪潮，上周日正式注册成为这个流行社交网站的一员。到周日晚上，华理克在Twitter上已经有近1万名的跟随者。 华理克周日在他的Twitter圈子里面说到：“我的同工们早在三年前（当Twitter于2006年7月刚刚开始的时候）就试图游说我加入用Twitter交流，但是当时它对我来说有点像个自我陶醉主义的时间浪费器。” “但是，最近我和约翰 #8231;派博（John Piper，另一著名福音派领袖）同在一个葬礼中讲道时，我读到他所写的一篇关于为何使用Twitter做事工的文章，讲的很有道理，所以我这周也开始注册了个账户。” 约翰 #8231;派博6月3日发表的这篇文章中，这位著名的讲道牧师特别提到他对于类似部落格、MySpace、Facebook和Twitter等社交网络媒体的两种反应。 “一个声音说：这类媒体往往会导致人的专注力缩短、推理能力减弱、引诱人们远离神的话语与祷告、令人际关系变得虚拟化、触发自恋心态、迎合得到注意的欲望、让世界充满胡话、缩小灵魂容纳伟大智慧的能力、并且让我们过二手的生活——本来我们是要自己亲自去经历并且对生活发表见解。所以应当抵制这类媒体，并且写书（而不是部落格）谈谈这个问题。”…
改变字体大小 网络已成为今日社会的新文化。而在这快速、多变且超越时空的新文化中，教会如何因应、并发展网上福音事工更是刻不容缓的工作。 1997年在香港召开的“华人教会与信息网络事工咨询会议”，是华人教会首次探讨网络科技对福音广传的帮助；之后亦陆续举行过不同类型的研讨会，而在北美也举行过两次的网络事研讨会。今年8月29日， 大使命中心将主办的“网络宣教论坛”（Internet Mission Forum），会邀请众教会同工、差传委员会同工及有志参与网络宣教的基督徒共同前瞻网络宣教在普世宣教事奉中的作用及重要性。 是次网络宣教论坛内容，除了由大使命中心王永信牧师分享信息外，大会将会采取联席研讨的方式，就网络宣教的必要性、实战分享，以及福音机构网络事工等进行讨论，最后则由著名书籍《我为何不是基徒》的大陆作家范学德主持问答时间。 网络宣教分组讨论题目包括： 1、…
(2009-07-29 09:42:02) 标签：读书 基督教 出版 以诺在线 以诺阅读 文化 分类：朋友香摩卡…
/ 改变字体大小 http://www.gospelherald.cn/files/soc/soc_20090801_china_duotai.jpg #187; 自“一胎化政策”之后，中国男女人口比例失衡，有可能造成未来的社会问题。（图：网络图片）中国国家卫生部门30日发表全国堕胎个案报告，中国每年的新生儿数字是2千万，而每年的堕胎数字却高达1,300万，此数字为世界之冠，亦显示中国人对维护生命的价值观令人忧心。 据中国官方新闻媒体《中国日报》报导，中国最新录得1,300万的堕胎个案数字比起2003年的900万相比，明显激增。其中每1,000名年龄由15岁至44岁之间的中国妇女，就有24个堕胎，虽然这比起全球最高比例的俄国53.7个少一半，但其增幅之显著是值得关注的。 《中国日报》指出，该数字还没有包括那些没有上报的堕胎手术和通过药物进行的流产，因此实际的堕胎数字还要更高。据悉，很多乡村未登记的诊所也为妇女动堕胎手术。另外，中国每年售出大约1千万的事后避孕丸，该药丸可在怀孕初期引发流产。 而专门研究中国家庭计划政策的伦敦学院大学国际健康及发展中心(Centre for…