添加时间:11/13/2008 「我们这?是农村教会，村?不乏愿意听福音的人，但教会跟进初信者的情况不太理想，初信福音的人对福音没有整全的认识，也没有委身於基督的态度。曾经有一位肢体准备受洗，但他连基督从死?复活这事实也不相信，可见教会并未好好教导初信者。不少信徒只是在节日到教会坐坐，或是有困难时才到教会找同工帮助，对信仰抱有功利主义态度。我们这个村子?有三百户信主，但主日只有一百户来教会聚会。主日崇拜的讲道笼养不足，信徒不明白真理，教会也没有好好跟进信徒的灵命状况。久而久之，信徒没有到教会聚会，孩子也因此不能上主日学，教会的事工倒退了。」（华东地区一位同工分享） 这间农村教会的牧养工作正面临很大的困难，求主亲自帮助他们脱离这种冷淡不爱主的光景。事实上，因著缺乏同工，牧养工作非常不足，农村信徒的信仰容易走偏；加上经济发展带来的「攀比」心态，信徒视信仰为一种达到美满生活和解决困难的工具，实在令人担心。求主看顾众农村教会的发展，改变现状，引导牧者明白神的心意，带领教会走在神的心意?。也请记念本会能尽力为农村教会提供属灵资源，帮助信徒装备圣经真理，活出真实的信仰生命。 川地震後的辅导工作 四川发生地震已有五个多月，前一段日子，协助救援的国家军队已陆续撤离灾区，灾民流著感恩的泪，依依不舍地与拯救他们的军人们挥手道别，挥泪踏上重建家园之路。在满目疮痍的灾区，不仅需要重建各类基础设施，更需要重建灾民的心灵。内地政府强调会「继续做好伤病群众的医疗救治工作，加强灾区群众的心理疏导和社区人文关怀，采取多种心理干预措施医治灾区群众的心灵创伤，努力营造全社会关心帮助灾区群众的社会氛围。」 地震发生後，有关心理辅导训练的课程在灾区陆续展开。参加者有的是灾区长短期志愿者，有的是教牧同工。训练的内容包括抑郁症处理、危机处理、哀伤丧亲的治疗方法、绘画治疗、放松方法、辅导者的心理素质及团队精神等。训练的目标是训练辅导者及关怀辅导者，参加者更是得到导师的个别辅导和关怀，能好好装备进入灾区服务，祝福灾民。据一位受训者分享，他们「偷偷地」从灾区走出来学习。几个月以来的服侍令他们疲於奔命，他们希望能参加训练，扩阔服侍的度量及视野，好能重新得力，满有装备地回到灾区继续帮助灾民。很多受训者皆对训练非常渴慕，所教导的内容令他们大开眼界，人人都有很大的收获，满足地回到服侍的岗位，重新为灾後重建而努力。 这类心理辅导训练实在非常重要，只有灾民有好的心理素质，才能面对漫长的重建路。据训练负责人分享，因为灾难已发生一段日子，人们对事件的关注程度逐渐减退；加上能持续支援重建工作的人有限，所以目前较难招募义工协助训练（包括教导、辅导、翻译等方面短期及长期的服侍），实在需要神的怜悯和预备。加上冬天将至，灾区需要有足够的御寒措施，确保灾民的身体健康。同工深盼冬天的来临，能进一步唤醒各界人士对灾区人民的关注。 地震重建工程浩大而漫长，实在需要各界人士持续的支援和关注。请为以上所提到的心理辅导工作祷告，求主预备足够的义工参与，好让学员回到灾区後懂得辅导灾民，提升他们的心理素质，使他们积极重建家园，迎向未来的挑战。神在苦难中拣选人，炼净人，他教导人们要在苦难中与他同行；温总理也说「多难兴邦」、「一个民族在灾难中失去的，必将在民族的进步中获得补偿」，深信灾区人民一定能坚强地重新站起来。请继续为灾区的情况及灾民献上迫切的祷告。
圣山文摘
作者不详，转自作者博客： http://qingxin.iyublog.com/ 太十三31-32 2008-10-19 【引子】 未来Future，是一个令人着迷的词语。令人着迷，是因为她向着无限的可能敞开，让我们神往，也让我们臣服，因为没有人能把握未来。 很可惜，现代人有一个很大的毛病，就是和未来失去了链接，也处理不好关系。有些人，是因为他们没时间想，生活工作太忙碌了，好像行驶在高速公路上的跑车，除了往前跑，没有别的出口，他们本能的觉得，未来不就是那自然而然的终点吗？这种人冷落未来。有些人，是因为他们懒得想，因为现在已经足够好了，未来还有比这更好的吗？这种人拒绝未来。一些人，他们不敢想，因为他们不相信自己有未来，我的人生会有未来吗？想了又有什么用呢？这种人恐惧未来。 弟兄姊妹，你属于以上某一种人吗？你相信你的人生有未来吗？那未来是什么？你能处理好和未来的关系吗？ 不仅对自己，对教会呢？你相信基督的教会有未来吗？也许你心里还在犯嘀咕，放眼望去，教会中没有多少才高八斗的风云人物，却大部分是常常软弱、问题多多的人；而且看我们这一小群人，年轻稚嫩，涉世未深，小打小闹，玩玩过家家还可以，我们会有什么未来啊？我们先来看看神的心意是怎样的？…
作者：毗努伊勒 屈指算来，基督教入华，距今已有一千多年的历史。有史可查的是唐代入华的景教和元朝的也里可温教，再后是明朝的天主教及清朝入华的新教。 放到历史长河中回顾，中国家庭教会也是由来已久。取英国伦敦会宣教士马礼逊来华为时间点计算，距今至少也有两百年的历史了。在这过程中，家庭教会的命运伴随中国政治局势的动荡而跌宕起伏。进入二十世纪，中国家庭教会出现了峰回路转，在前辈的代祷和期望中进入新的里程。尤其是在文革之后，中国家庭教会如雨后春笋一般发展起来。同时，隐藏在复兴表象后面的危机也日渐显露，下面就七个方面作探讨。 一、 神学建造的混乱和滞后，本土化过程的痉挛和痛苦。 神学是人对真理的一种回应和总结。综观神学发展史，我们会看到每一套神学体系的产生、形成和发展，不是 空穴来风，不是被悬置在真空之中，相反的是被定格在时空的坐标轴中的。它既打上了历史和文化的烙印，同时又超越于历史和文化之上。他产生于教会为解答面对的历史和现实的问题，同时又揭示了真理的普遍性。因此我个人理解，被普遍接受的神学，或者说是被上帝所使用的神学，乃是神在永恒中埋藏在圣经中的宝贝，到了某一个历史阶段，上帝感动神学家把它挖掘出来。它既具有真理的普遍性，神学历史的承续性，同时又带有时空的独特性。这时空的独特性，就是上帝为教会解决具体的历史和现实问题提供真理上的答案和支持。有理由认为，世俗历史的存在是为了救恩历史的实现而存在，人类历史是在上帝手心当中的，神的教会所有可能面对的各类重大问题，他在永恒当中都已预见到，因此在圣经形成之初，上帝就在里面埋藏了教会解答各类重大问题的钥匙和答案，随着时空历史的演变，一步步被挖掘出来。因此神学本身也呈现出动态的发展过程，不断丰富、全面、深刻。 因此我个人认为，中国需要本土化的神学体系。这个屹立于世界民族之林的国家，除了众所周知的世界人口最多的美名外，我们的封建制度是世界上发展得最完善的，也算得上世界上专制历史最长的国家，我们的文化传统也可以算得上源头最清生命力最旺盛的文明之一。我们的文明在历史波涛的汹涌中，由于缺少绝对真理的光照，由于专制统治的奸淫，人性的罪恶借着文明的幌子也得到了极度的张扬。进入近代，我们由世界几大文明古国的优越地位，跌落到贫穷落后的国家，然而却又表现出极度虚弱而又顽强不倒的姿态。一次次外敌入侵，一场场政客粉墨登场，内忧外困，战争，社会动荡，经过千百回折腾颠簸，却还是表现出顽强的生命力，屹立在世界民族之林，几千年来保持着历史的连贯和现实领土的基本完整。因此这是个非常独特而值得研究的国家。 历史的车论进入二十一世纪，我们所承载的历史包袱和负荷，是超过许多人想象的。同时，现实的复杂性也是象牙之塔中的学者所始料不及的。基于这样的历史和现实的影响，我们民族的心理呈现出多变、复杂和不可捉摸性，我们民族的罪性也表现出隐晦、顽固、吊诡、根深蒂固和同化性强的特点。基督教从开始传入中国至今有一千多年了，竟然还没有在中国社会扎根，这在宣教史上也恐怕是很特别的现象。这其中除了当时为异端的景教可能是上帝之手的有意阻拦外，恐怕有着更深刻的社会内因和文化内因。在新的时代当中，上帝的道要在中国扎根，必须要有针对中国教会所面对的历史和现实处境的神学体系的出现。…
植堂对于传播福音、扩大基督的身体至关重要。到底该如何更好的植堂？在最新一期网络基督使团《教会》杂志中，有牧者特别探讨了教会植堂之道，从植堂的牧者谈起，正确的教会观、策略和方法论也需要，尤其特别提到：初期教会的情形与现今中国的家庭教会有很多相似的地方，我们可以在建造教会的时候，借鉴使徒时期的教会形式。 关注核心元素之一植堂者 文章中，作者许韦首先谈到植堂的牧者，表示：“在探讨植堂以先，首要关注的一个核心元素是植堂者。”植堂者就好象盖一座楼的建筑师，所以非常重要，需要像建筑师跟着雇主的要求来设计大厦的蓝图一样，牧者也需要根据神的旨意来设计植堂的蓝图。 因此，植堂的牧者“必须是一个有异象的人”，而且还能够把这个异像传达给长老、执事和信徒，同心植堂。牧者还要有美好的生命见证和榜样，这样信徒还会跟从，牧者也要常常带领教会的方向使其达成植堂的目标，牧者必须能够发掘人材和知人善用，培养同工协助推行和实践植堂的异象和计划。 作者还强调，植堂的牧人除了与神的交通密切之外，在神学上也当有坚定、稳固的立场，同时兼备教育及沟通方面的技巧。 植堂者必须深思熟虑：到底何为教会 正确的教会观是植堂者必须建立的，而且要植堂开始前就对此深思熟虑，否则之后会因忽视这个关键问题而偏离轨道，因为有经验告诉我们：“在植堂初期，植堂者往往被先存的模式及经验所主导，并不怎么考虑何为教会的本质，而意图快速按部就班地建立事工，以至奔波于牧会现场，根本无暇去思想教会的本质。” 而“忽略本质的教会，将使会众周而复始地聚集在安逸、舒适的宗教式活动里，灵性越来越迟钝。”到底何为教会？作者提到牧者首先要对圣经所阐明的教会观了然于胸，比如，玉汉钦牧师所带领的韩国“爱的教会”核心的观念是：“我们是从世界被神呼召的百姓，我们又是被神差遣到世界的耶稣基督的门徒。” 小组是植堂切实有效的方法之一…
基督教北京守望教会财务制度 （2010年修订） 第一章 总则 第一条 制定目的。 为了规范基督教北京守望教会（以下简称“教会”）财务行为，加强财务管理和会计核算工作，保证会计信息的真实、完整，根据圣经和教会章程的有关规定，参照国家有关法律法规，结合本教会财务事工的实际情况，制定本制度。 第二条 适用范围。…
2010-04-25 http://www.shwchurch1.com/images/email.jpg http://www.shwchurch1.com/images/print.gif http://www.shwchurch1.com/images/gywm.jpg 治理委员会 ：治理委员会是教会的带领与治理机构。治理委员会负责确定教会异象、提名教会重要工人、设立事工部门并任命负责人、提出年度事工计划和预算、决定或提议其他教会重大事项。本届治理委员会由天明牧师、晓峰牧师、孙毅长老、冠辉长老和刘官长老组成，天明牧师任主席。 同工议事会 ：同工议事会是教会的议事与印证机构。同工议事会负责印证重要人事提名、审议年度事工计划与预算、审议教会重要规章制度、审议其他教会重大事项。本届同工议事会由天明牧师、晓峰牧师、孙毅长老、冠辉长老、刘官长老、小白牧师、袁灵传道、力今传道、王亮执事、延松执事、新雨执事、冀诚执事、好智执事和佑伟执事组成，天明牧师任主席。 会友大会…
(2009-11-27 15:47:39) http://simg.sinajs.cn/blog7style/images/common/sg_trans.gif 转载 教导新信徒在牧养的工作中处于特别重要的位置。人们往往以为，初信造就的内容很简单，所以一般的同工就可以做，在有些福音机构中，甚至信主一两年的信徒就被委以重任，去教导或带领新信徒。早期教会的做法与此截然不同。早期教父不仅自己亲手撰写如何造就新信徒的手册，而且亲自教授初信造就课程。例如，罗马的希波律托 (Hippolytus, 170-236) 就写过《论使徒的传统》。该书是一本手册，指导主教和长老们应该如何教导新信徒学习基要真理。耶路撒冷的西里尔（ Cyril…
唐崇荣牧师 (一九九三年三月廿二日在台北道生神学院主领研讨会的讲章摘要) 参与神的工作，站讲台、作牧养的人所面对的最大威胁的困难在那里？就是在信仰、信念和信息这三方面垮了。当信仰垮了时，信念一定建立不起来，当信念再垮时，信息一定带不出来。当义人是因信得生，我们走在义人的道路上，是因信活著，因信领受圣灵，因信称为上帝的儿子，因信罪得赦免，因信我们蒙主的呼召，因信作主的工作，因信我们与神同工。 信，是灵程每一个阶段重新有复兴的开端时更新的因素。信，是基督徒属灵生活中最基本的根基和实质。信，应包含信仰、信念与信息这三个层次： …
http://cclw.net/other/jhgrpx/5/htm/images/1.gif 引言 神的荣耀离开了吗？ 第一章 教会的由来 · 教会的诞生 · 教会的成熟…
在中世纪，基督教有了罗马帝国国教的地位，教堂的建造流行，表现出“敬虔”的竞争，以为造大教堂可以蒙福，也是蒙福的象征。这样，一个像样子的城市，必须有相称的大教堂才成。 大教堂确有好处。崇高的建筑，进到里面，心灵自然宁静下来，可以增加敬拜者敬畏的感觉，仿佛与世界隔离，跟天堂更接近；肃穆幽雅的音乐，也促进敬拜的气氛。不过，外观到底不能完全取代内容，当大教堂里面的人，失去了信仰的内涵，仪式代替了行动，大教堂就衰落了，成为没有灵魂的躯壳，只能作博物馆和观光的所在。 美国人爱数字，甚至崇拜数字。且不说金钱的数字，成为以数字代表财富，代表富足的指数，甚至在应用方面，也是如此。在第二次世界大战期间，有所谓“算术即是战术”的话。 战后，“婴儿潮”来到，随流而行的是“教会增长”，明显的是数字代表成功，表现于神学领域。数字的减低，不会是研究的热门对象。于是美国“大的就是好的”哲学，从汽车，企业，延展到教会，越大越好。但大到一定的程度，就朝小的方向发展。 一般到大教会去，就消失在人丛中，不再有个人的存在，也隐没了肢体的功能，根本谈不上事奉。对于许多信徒来说，这不是他们所要的。 …