圣山文摘

赵中辉 反对牧师与教会体制 (即教会组织) 之声于今日教会中已高唱入云。未受过神学造就的一般信徒，以「寻求真理」为护符，对自己学术范围以外的知识大发厥词，认为「牧师制不合圣经」等。如果牧师制倾废了，基督和祂的道与国度也必随之倾废！ 基督徒必须承认圣经是我们信仰与生活的唯一准则。圣经教导包括历代教会牧职阶级的不变法则，这些法则在其权威方面与圣经教义方面都是约束人的。一六二○年到一六四○年之间之所以有成千上万的清教徒，冒生命危险，背井离乡，忍受种种苦难，移民到欧洲以及新大陆，就是为了逃避不合圣经的教会体制。他们主张长老制的教会行政方式是合乎新约的方式。今日中国教会对教会行政的方式漠不关心，以致产生了言论上与实际上的种种错谬。 壹、有关教会行政的各种论说 一、贵格派与达比派说 (Quakers and…

文/艾鱼 （一）问：为什么他们可以？ 服事教会的儿童主日学算起来也有半年是时间了，虽不是每个主日都安排我事奉（每月最多一次），但是现在退缩的念头却越来越强烈了。最初的那份好奇和初为人师的新鲜感早已失去，现在主日学服事对我来说只剩下一个“责任感”了：因为当初是自己主动来报名的，因为教会的主日学老师本来就不多，因为教会已经派我去参加过主日学老师的培训了……所以，总不能现在就打退堂鼓吧。但是，每次轮到我带主日学，我就没有机会安静地坐下来听道了；而且那些孩子们——他们实在太不听话了！真的不好带啊！唉，有时觉得真的很烦人，很累人啊…… 当我发现自己脑袋里这些想法时，我着实吃了一惊：“神啊，我怎么会有这样的想法！我还配做主日学老师吗？”问题是，虽然我知道我这样的态度不对，不合神的心意，可是我不能否认我内心真实的感觉，不能假装我不是那样想的。而且，教会的负责同工都太忙了，没有时间听我好好讲，我也不知道可以向谁寻求帮助，没有人能帮我，真的很郁闷…… 一次偶然的机会，我认识了一个在别教会服事儿童主日学的姊妹。在短暂聊了之后，就谈到了我们共同的事奉上。我发现，虽然她只比我多服事半年，但这位姊妹的心态跟我却完全的不一样：她做的很轻松，很喜乐，她说这个服事对她来说是一项很荣耀的事工，她自己也是享受其中，甚至受益匪浅。 为什么会有这么大的差别呢？我想了解一下究竟。于是就大胆提出想去他们教会看看。没想到她爽快地答应了。感谢神！这位姊妹告诉我，他们在每次的主日敬拜之后会有主日学老师的聚会，她邀请我去参加，可以跟他们的牧者、主日学老师们彼此分享。 事实证明，这次拜访让我受益匪浅！ 我本以为可以轻松带领主日学的老师们一定是受过专业儿童教育的，最起码是有作父母经验的人。但是那天坐在我身边与我分享的，却是一群平均年龄只有二十多岁，服事时间平均才一、两年的年轻人！而其中，只有一位老师是已婚并作了母亲的，剩下的都没有孩子，其中还有两位还是人高马大的年轻弟兄！真是没想到！ 经过简单分享，我了解到：他们教会建立的时间并不算太长，也就几年而已，由于他们教会的带领人非常关注信徒子女属灵生命的栽培和成长，所以在教会成立的当年就开设了儿童主日学事工。当时只有师母和一位姊妹带着4、5个孩子，而现在已经发展到了6、7个主日学老师，经常来参加主日学的孩子也有十几、二十个。这些老师都不是学“儿童教育”出身的，他们在开始主日学的服事之前，也几乎没人接受过什么进深的神学造就或者儿童主日学的专门培训，更谈不上服事的经验。但就是这样一群人，却可以把主日学做的很好，不但孩子很愿意来上主日学的课程，老师也很受造就，很喜乐。可见他们的这项事工发展得已经比较稳定了。…

文/高真 教会是基督的身体，是神在人间的帐幕。建立正确的教会观、明白教会的本质和价值，对于时下的中国教会意义深远，也是当前很多教牧同工所甚为关注的重点之一。 研究教会，首先要看的是：耶稣基督是如何看教会的。 在四福音书中只有两处提到“教会”这个词汇，一处是太16:18，耶稣说要把教会建造在这磐石上，还有一处是太18:17；之后是保罗书信里面大量出现“教会”这个词汇。今天我们要研究教会，首先要看耶稣基督所说的教会是什么样子的。 我们仔细研读太16:13-28这段经文： 耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”耶稣说：“你们说我是谁？”西门彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。” 从这段经文中，我们可以找出很多组的对比，只有对比才有鉴别，从此可以发现教会跟地上组织的不同，看到教会的真本质： 1、凯撒利亚腓立比和耶路撒冷的对比；（13节、21节） 2、先知和基督的对比；（14节、15节）…

9月29日至10月3日期间在香港举行的“第三届世界华人基层福音会议”上向7百多名与会者分享了基层福音事工六大宣言，当中确立了基层福音事工的要项，包括先建立好网络、全方位地关心困苦人、创新事工模式等。 六大宣言 一. 结网－异象的连结与网络的建立 我们先要在“船上补网”，才能到“海里撒网”。各个基层福音团队在“得人”的挑战下，互相连结并建立坚固的网络，使社会各阶层都得到福音的恩泽。（可1：16-20） 二. 服务－全方位地关心困苦的人 藉行动配合宣讲全人的福音。不只让社会广大基层的羣体听到福音的好消息，更是活出盐和光的生活，叫他们看见我们的好行为，便将荣耀归给我们在天上的父。（太5：13-16） 三.…

怀特菲尔德如何推动英美大复兴？ 　　是谁300年前复兴了英国的信仰？他们姓甚名谁，好叫我们得以纪念他们呢？他们生于何处？受过怎样的教育？他们生命中的主要事件是什么？他们的特别工场在哪里？我将在本章及下面几章回答这些问题。 　　我怜悯那些对这些问题不感兴趣的人。为上帝做工的器皿值得我们去细细考察。一个对吹倒耶利哥城的羊角、钉穿西西拉鬓角的橛子和锤子、基甸的火把和号角、大卫甩石的机弦和石子毫不在意的人，我们说他是冷漠无情的，这一点也不过分。我相信，所有读这本书的人，都希望对18世纪的英格兰福音传道人有所了解。 　　我首先要提出的就是著名的乔治·怀特菲尔德。虽然按出生时间，他并不排在最前，但按功劳来说，我要毫不犹豫地把他排在第一位。 　　怀特菲尔德出身寒微。从1739年直到他去世的1770年的31年间，他毕生只在做同一件事情。这个非同寻常的人心里只有一件事：只以他主的事为念。从星期日早上直到星期六晚上，从1月1日到12月31日，除了卧病在床，他几乎从没停止过传讲基督，走到世界各地劝勉人悔改，到基督那里得救。英格兰、苏格兰和威尔士几乎没有哪一个稍有规模的城镇，是他没有去传过福音的。如果教堂的门向他敞开，他很乐意在教堂里讲；如果只能进会堂，他就很开心地在会堂里讲；如果教堂或会堂都向他关闭，或者因为太小，不能容纳所有听众，他也乐意随时准备在露天传讲。31年之久，他一如既往地这样工作。他总是宣讲同样的荣耀福音，而且有目共睹的，总是带有极大的果效。他在莫菲尔德讲道后，仅在圣灵降临节那一周的时间里，便收到1000封关注灵魂的人的信，并且有350人领受了圣餐。据估计，在他34年的传道生涯中，他公开讲道达18000次。 　　当冬天露天传道必须暂停时，他在伦敦的日常传道工作也同样令人惊叹。由于英国国教各教区的讲坛都向他关闭，人们在托特纳姆法院路特意为他建了一所会幕教堂。他在里面的工作包括以下内容：每星期日上午6点半，主领几百人参加圣餐仪式，过后带领祷告，上午下午都讲道，傍晚五点半再讲道。最后，对在会幕教堂分席而坐的寡妇、已婚人士、年轻人和未婚女士讲话，以合宜的话劝勉不同处境的人。星期一、星期二、星期三和星期四上午，他通常六点开始讲道；星期一、星期二、星期三、星期四和星期六晚上，他作讲座。这样看来，他每周讲道达13次！这期间他还要与几乎世界各地的人保持频繁的通信联系。 　　像怀特菲尔德这样能够经得起长久劳作的人实在了不起。从来没有一个人能像乔治·怀特菲尔德那样，如此完全地将毕生奉献给基督，一生为他所用。 　　怀特菲尔德对不灭灵魂的直接造就是巨大的，是无法估量的。英格兰、苏格兰和北美可靠的见证人记录下他们坚信的这一点：他是被上帝使用，使数以千计的人归正的器皿。无论他在何处传道，许多人不仅仅是欢喜、激动、被吸引，还确确实实被改变，从罪中回转，成为彻底服侍上帝的人。 　　他在他繁重的劳苦中大大成功。我深信，对他侍奉的印证是远超人能数算、能用数字代表的。可以肯定的是，他广受欢迎，这完全是因为他大大被上帝所用的缘故。因为只要他一开口讲道，上帝就异乎寻常地赐福他所说的话。…

北京市基督教会海淀堂关于“耶稣青年会”及相关事项的声明 过去数月以来，一个热切从事校园大学生事工、称为“耶稣青年会”（以下简称“耶青”）的组织，以隐名方式参与到海淀堂的大学生团契事工中来。其身份表明之后，引起海淀堂的高度警觉与极大关注。为此，海淀堂的教牧同工对该组织进行了严肃认真的调查。 我们了解到：“耶青”声称自主发源于中国大陆的复旦大学，但是，现在已经有极多的证据显示，“耶青”是在一位名叫张在亨的南韩人士的整体操控之下在中国大陆开植的分支机构；如今，“耶青”是一个包含大学、报纸、网站等等内容的跨国势力共同体的一员。张在亨在中国和其它国家亦名张大卫（韩语拼音 David Jae-Hyung Jang）。张在亨本人和据披露他在“耶青”施行的秘密教训和建立的权威式掌控模式，以及大范围利用正统主流教会资源来发展其名称众多而实质不明的事工的做法，已经在韩国、香港、台湾、美国等地引起正统主流教会的强烈忧虑及高度关注，其中以香港包括“中国神学研究院”院长和港府前裁判官在内的众多基督教界著名领袖联合组成独立调查团经过近半年的取证调查，于今年四月十日公布的调查报告为代表（ http://www.enquirycommittee-ghi.org/ ）。我们的调查同样印证了这种强烈忧虑及高度关注。 我们发现：在海淀堂毫不知情的情况下，进入海淀堂大学生团契的带领人已经被任命为“耶青”的中国区负责人；该负责人后来承认他是张在亨的学生，与张在亨有直接的个人关系，但对于张在亨的教导以及“耶青”内部的实质性内容并不愿意透露；我们发现：“耶青”成员回避正统主流教会及其领袖们所忧虑和关注的核心问题而刻意在网络上宣传该组织与WEA（世界福音派联盟）的关系，以证明其正统性，但“耶青”此种秘密施教方式及其操纵渗透式的事工模式都与其自我宣称的福音派传统不能吻合。我们发现：“耶青”成员有衍生不同名称的组织的做法。…

中國城巿宣教轉型 領袖訓練為當務之急 陳麗斯 / 基督日報記者 2008年08月26日12時51分 上午 【綜合報道】中國大陸實行改革開放至今30年，至今已發展為經濟大國，國內環境無論在經濟、社會、文化、思想各方面都有巨大的轉型。其中國內人口由農村大量向城巿遷移不單令社會產生前所未有轉變，中國教會的福音工作而言也就面臨著極大的挑戰。 在最近一期《大使命》月刊，播種者國際宣協會中國事工部主任張路加牧師就發文探討了中國城巿宣教的新挑戰，文中提及到今日中國教會正發生著多方面的變化和轉型。…

来源：基督日报 作者： 时间：2008-08-02 Tag： 点击： 17 2008年08月01日02时51分 世界著名传教学家温德博士在本周举行的一全球宣教大会上与数以千计的宣教士分享了目前全球宣教的最大趋势。他列举了目前众多传教机构中存在著的两极分化现象，如只关注个人得救或只注重物质救济，只关注做好的事情或者只注重说好的事情等，之後他呼吁教会应该改变这些两极分化的形势，如此才能良好发展。 温德博士说，有的传教机构只是注重传福音令个人得救，有的传教机构则只是注重提供物质救济，其实这两方面都是宣教应该关注的。基督徒不仅应该让人得著福音，进入天堂，而且应该注重解决地上这个世界所存在的诸多问题，荣耀上帝的名。…

华人差会冲出传统：人人皆可作职场宣教士陈丽斯 / 基督日报记者 2008年09月13日08時13分 Posted. 【本报专讯】最近一期《华传路》专文探讨一种奉行已久却又在近年重新被提出的宣教方式——带职宣教。 华传总主任林安国牧师表示，传统宣教动员方式远远不能满足宣教工场的人才荒。过去差会及教会只在完全献身者，包括神学生、传道人及牧者等圈子里寻找宣教工人，这类人士只占信徒的1%。他表示差会应当悔改过去狭窄的宣教人力观念，开放去动员另外的99%的带职信徒进入工场。 据美国外交部领事局(U.S. Bureau…