圣山文摘

很多人评论美国的教会（尤其是华人教会）已经成了中产阶级的俱乐部。很多教会的聚会形式只能以BBQ（烧烤肉的野餐），周末活动，结伴出游，聚餐等出现，由此可知，教会的生命力和凝聚力有多少不言而明。 是否中产阶级的“富人”们就只需要这些信仰的副食品？ 当然财富不是罪，玛门原本就是中性的。上次去了一位弟兄家（一位非常不错的弟兄），一是为祝贺他们买了房子并搬了家，二是顺便在他家举行团契同工的例行交通。从屋里到屋外，从房间到诺大的院子，我不禁倒吸了一口气，严重的“资本主义”享受。单就院子来说，已经不得了。其中有草坪，果树，休闲区（可烧烤、可座谈），一个等同于温泉的露天按摩水池。我问弟兄，这个房子是不是叫别墅。弟兄说，在美国这样的房子叫house，假如不是独门独院的话，应该叫apartment。 其实，在教会中像这样条件优越的人实在不少。但怕的就是他们的信仰生活是用金钱来平衡的（当然，不能一概而论）。这些人为教会的奉献创收起到了积极的作用。因此，他们对于一个教会的生存起到了不可低估的影响。得罪了富人，几乎等同于得罪了“上帝”。得罪了“上帝”，日常开支无法正常周转，那么，教会就会面临解体的危险。 故此，不少的教会萌生了不成文的规矩，那就是面对富人，总要做一个“老好人”，而很多的聚会，或者讲台的信息也自然就会迎合“时代的需要”，做出“毫不保留”的让步，对于富人存在的严重的信仰病症，教会没有勇气指出并加以修正。 据我观察所知，很多华人教会的聚会“品味”越来越高，导致较低收入的家庭自然而然的脱群，继而从教会“出走”。这也是正常的反应，每个人的脸上总是有一张皮的。更甚者，个别教会对“贫下中农”不屑一顾，也无暇关心到他们的灵性需求，像这样的人多一个少一个问题不是特别严重，起码在教会出具免税帐单的时候，这些人是“愧对于大众”的。 难怪，某些教会的执事会出了绝招，不允许牧师顾问奉献的细节，也就是说，牧师无权知道张三奉献多少，李四奉献多少，免得牧师对奉献多的人产生心理上的“亲近感”。 一种风气的形成不是即刻的，拿俗语说就是“冰冻三尺，非一日之寒”。我想，处理一种风气的时间也是长久的，即是一场持久战。但愿那些已经陷入“中产阶级俱乐部”危机的教会能醒醒，时候不多了，不必摆酷了，天国的财宝决不以地上银行的帐单为基础！ 舍禾

尊者不尊，无正无邪，乾挪坤移。全全鬼魔，得吾法令！（公告撒字20070625令） 今后工作重点，重中之重不在中东，乃在中国。 针对中国教会急下九道密令，须全体出动、竭尽所能、卓有成效地坚决执行！ 一、决不能让他们找到“本色神学”的所在，须死死捂住！ 二、决不能让他们知道“主再来的日子”有多近，要充分模糊他们的时间概念！ 三、决不能让他们知道谁是那在中国西部的一千万以法莲支派！大力压缩消化东部犹大支派的血脉！ 四、坚决使用虚假的数字和表面的假象造成中国教会正在大复兴的态势，让“三自”、“家庭”、“海外”都“感觉良好”！把他们推向崩溃的边缘！ 五、坚决发挥异端邪教的正反两面的作用，积极扩大佛教等异教的社会影响力！ 六、坚决保证国家机器对教会的全面监控！…

教会网刊2007年7月号 最好的教会也不能对这项工作（指儿童基督教教育——编者注）不屑一顾。不要以为有其他的事奉，你就可以对这项圣工不加关心；要按着你的机会，充满爱心，随时预备帮助小孩子，鼓励那些被呼召出来主要服事孩子的人。这句话是对我们所有人讲的： “你要喂养我的小羊。”（约21:15）对牧者来说，对所有认识神的事的人来说，这任务已经给了他们了。你们务必要看顾那些在基督耶稣里的孩子。彼得在信徒中是领袖，然而他必须要喂养小羊。 小羊是羊群中的幼者。那么我们就必须要特别小心看顾那些在恩典里年幼的人。他们也许在岁数上是大的，然而就他们的属灵生命的长短而言，他们可能只是恩典里的婴孩，所以他们需要在一位好牧人的看顾之下。当一个人刚刚归信，加入教会，他要成为他的肢体关心和爱的对象。他刚刚进入到我们当中，在圣徒中没有相熟的朋友，所以我们大家都应友好对他。就算我们要离开我们的老战友，我们也要加倍善待那些刚刚逃离这个世界，在大能的神和他的子民当中找到避难所的人。要不断认真看顾那些新生的婴孩，他们的愿望是强烈的，但其他任何方面都不强壮。他们只不过是刚刚挣扎离开黑暗，他们的眼睛几乎不能承受光明；让我们作他们遮荫的树影，直到他们习惯福音日头的大光。要把自己沉浸在看顾软弱灰心的人的圣工之中。 那天早上，彼得一定感到自己就像刚刚应召入伍的士兵，因为，在某种程度上可以说，因着不认主，他公开的基督徒生活已经结束，而当他“出去痛哭”的时候，他又重新开始了这生活。现在，他在他的主和弟兄面前重新承认他的信仰，所以，神使他因此可以同情那些新人，神给他一个任务去作他们的监护人。年轻的信徒太胆小，不敢寻求我们的帮助，所以我们的主把他们介绍给我们，他用加强的命令的话语说道，“你要喂养我的小羊。”这要成为我们的奖赏，“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25:40） 无论多么年轻，一个信徒都要公开承认他的信仰，和基督的羊群里的其他人一样被归入羊圈。我们不是那些怀疑年幼者的虔诚的人，在年轻人身上，这些怀疑的理由并不比那些在生命的后期悔改的人多。关于这两种人，我们认为后者应该比前者更受到质疑，因为成人出于对惩罚的惧怕和死亡的恐惧，比孩子更容易生出虚假的信心。多少本来可能毁坏信心的事情小孩子没有赶上!有多少事情他们不知道——我们希望，如果神乐意——也永远不应该知道! 哦，当小孩子相信并归向神的时候，他们是何等的光明和信靠，是在老年相信的人身上看不到的! 我们的主耶稣很明显对小孩子有很强烈的同情心，有些人把孩子看作是世界上的麻烦，看作是骗人的小家伙或头脑简单的蠢人，这些人和基督几乎没有多少相似之处。这些年青的门徒在哪里，基督羊群的小羊是哪些，这满有喜乐的搜寻的特权已经给了你们，主说，“喂养我的小羊”，就是说，要教导那些真正蒙恩，但在岁数上是年幼的人。 非常特别的是，“喂养我的小羊”（约21:15）这句命令里所用的字和“牧养我的羊”（约21:16）里的字是很不相同的。我不打算用希腊文来烦你，但是第二个“牧养”的意思是行使牧者的职份：管治，定规，带领，管理他们，做牧者对羊群所做的一切事情；但前一个词没有包括了这全部，它特别是指“喂养”，它指引教师们去尽一个他们可能会忽视的责任——就是在真道上教导孩子。小羊们不需要和我们一样必须遵守很多的次序，我们懂得很多，然而却又懂得太少，因为我们是如此进深，以至于彼此论断、相争和夸胜。相信基督的小孩子所需要的主要是得到教导去认识福音的教义，命令和生命，他们需要神的真理清楚有力地摆在他们面前。为什么不把更高等的教义、恩典的教义教导给他们呢?…

(一)、基本資料 http://old.cccowe.org/churchreport/images/USA.gif 1492年哥倫布發現美洲新大陸後，1497年英人登陸東岸，此後歐洲移民漸多，各國移民相互間及原住民印地安人間常有衝突。1759年英法魁北克戰後英國取得法國在美屬地，為征稅問題與移民發生戰爭，當時13州發表權利宣言(1764)及獨立宣言(1776)，與英軍奮戰，終於1783年與英國簽訂和約，獨立地位獲英國承認。 1861年至1865年因黑奴解放問題爆發南北戰爭，因北軍勝利而終止分裂。而後歷經購買土地及戰爭等方式，而逐漸擴充版圖。20世紀因參加兩次世界大戰，放棄孤立主義，終成今日超級強國之地位（世界年鑑，2003）。 美國首都位於華盛頓特區( Washington, D.C.)，面積約9,529,063平方公里；面積與人口均位列全球第三。 1. 人口、語言…

(一)、基本資料 http://old.cccowe.org/churchreport/images/tai.gif 中華民國創建於西元1912年。1949年，中華民國中央政府播遷來臺，轄有臺灣、澎湖、金門、馬祖、東沙群島、南沙群島等地，首都位於台北，有效管轄面積3萬6,179平方公里。臺灣東臨太平洋，西隔臺灣海峽與福建省相望，南界巴士海峽，與菲律賓雅美島相距約100公里；東北與琉球群島相距約600公里。 1. 人口、語言 臺灣住民以漢人為最大族群，約占總人口98%，其他2%則包括分為12族的臺灣原住民。 臺灣的漢人大致分為早期之移民（通常被稱為「臺灣人」），以及1949年隨國民政府來臺之新移民（通常被稱為「外省人」）。在早移民中，客家人大約佔總人口13％；閩南人大約佔73％：新移民的外省人大約佔總人口12％。至2005年底原住民人口數為46萬人，佔總人口2％，其中又以阿美族人數最多，泰雅族次之，排灣族第三，雅美族最少。 截至該年2005年底，台灣地區的總人口數為2,277萬人，人口密度每平方公里625人，為全世界千萬以上人口國家之第二位，僅次於孟加拉。人口大部分集中在都市，占全國總人口69.09%。 不過台灣社會人口結構近年來也有顯著的變化。台灣目前容納外籍藍領勞工人數約有32萬，以泰國、菲律賓、越南、印尼為主。另外有白領外籍人士約2.4萬人。外籍配偶也是新的人口群，至2004年底止，外籍與大陸配偶人數約達33.8萬人，其中外籍配偶(含歸化取得國籍者)占36.1％，大陸及港澳地區配偶占63.9％。外籍勞工、外籍配偶及其子女，不但逐漸成為台灣的社會問題，也是台灣教會宣教的新挑戰。…

香港地區教會現況報告書主要摘自《2004香港基督教教會普查》，感謝「香港教會更新邉印故跈嗍褂迷摃鏅嗳詺w該機構所有。 (一)、基本資料 http://old.cccowe.org/churchreport/images/hkg.gif 西元1841年1月，英國強行攻佔香港。1842年8月，鴉片戰爭中國戰敗，訂立《南京條約》，英國要求中國割讓香港。1860年10月，英法聯軍攻陷北京，中國被迫簽訂《北京條約》，被要求割讓九龍給英國。 1898年，英國以軍事安全為藉口，租借新界一大片土地，為期99年。自香港淪為英殖民地後，成為華南移民出國的重要據點。這腹地西起珠江三角洲，東至閩粵沿岸地帶。（海外華人百科全書，1998） 1998年，香港回歸中國成為特別行政區。香港位於中國廣東沿海，由1個多山丘的半島及230個島嶼所組成，面積1,092平方公里。主要市區為香港島、九龍半島、新界。（普世宣教手冊，2003） 1. 人口、語言 香港人口約6,898,686人…

全威 / 基督日報記者 2007年08月21日02時51分 (PST) 「基督教會在中國的最大敵人，不是共產主義、不是來自傳統文化的抵觸、亦不是政治上的攔阻，而是現徽衷谡麄

教会杂志2007年9月号 传统的问题 今天的中国教会，是20世纪中国教会靠上帝的恩典所结出的果子，是那时候教会的属灵后代，继承了那时的很多传统。今天的教会在演变和发展中应该建立和向下传递怎样的传统，特别是属灵传统呢？我们应该如何定义“敬虔”？“爱主”的标准是什么？“复兴”指的又是什么？我们可以努力争取以达成教会的复兴吗？这些都是需要思考的问题。 从第1世纪开始，教会就表现出对主基督的爱慕与敬拜。两千年来，历代主的教会，忠心的信徒们都渴望与主有更亲密的交通、更直接的经历，都祈求主赐给教会更广大的追求敬虔的意愿。这是每一位重生得救的基督徒的愿望。对于这种与主亲密联合的理想境界，不同的教会传统有不同的名称：清教徒称之为“得救的确据”，约翰·卫斯理称之为“无罪完全” ，凯锡克运动 称之为“得胜”，灵恩派则称之为“灵洗”，如此等等。这些说法有没有可能其实是一回事？巴刻（J.I. Packer）认为是。 笔者认为，这些名称不同的理想就算内容不完全一致，也至少是朝着同一个方向的追求。 基督徒渴求敬虔和复兴本身无可厚非，这完全合乎圣经的教导，且在主的眼中被看为宝贵。没有对敬虔的追求，信徒的生命是干枯的；教会也不能走向成熟。加尔文的巨著《基督教要义》的书名Institutes…

它帮助信徒将信仰有效落实在生活中 全威 / 基督日报记者 2007年 09月 12日 “如果有人问我诸多教会的事奉、事工中何为最关键、最重要的，我将毫不犹豫的回答－－门徒带领。因为它是教会成长及塑造门徒生命的关键。” http://www.gospelherald.com.cn/images/ic_zoomin.gif…