圣山文摘

文/林慈信 赵辰 赵辰（以下称“赵”）： 我第一次听说“圣经辅导”这个词是因为一篇《基督徒可能患抑郁症吗？》的文章 1 ，我当时想，不太可能吧？基督徒有神的灵内住，有主耶稣基督的保守，怎么会得这种好像只有那些没有盼望的世人才会得的病呢？但后来我发现，原来基督徒真的会得抑郁症，有的还很严重，这种“城市病”在教会里有时很普遍。于是我开始关注这类问题。 在《马可福音》第一章，主耶稣吩咐污鬼出来的时候，众人都惊讶说：“这是什么事，是个新道理啊”（可1:27）。我的问题也很类似：教会历史上有“圣经辅导”这个东西吗？这是个新道理，新发明吗？ 林慈信（以下称“林”）： 只要有纯正的福音传播的地方，正统的教会一直都用神的话来劝导人。保罗在《使徒行传》20:20对以弗所教会的长老们说：…

文/大卫.鲍力生（David Powlison） 译/高静 校/吴玲玲 一个人若想学心理辅导需要去神学院吗？想要从事心理辅导的年轻男女应该去神学院或圣经学院学习吗? 二十五年前，这种问题象是无稽之谈。就象问你为了研究佛蒙特州（Vermont）的地质要不要去维吉尼亚州（Virginia）一样可笑；或象问你是否会在汉堡王餐厅（Burger King）点麦当劳的巨无霸（Big Mac）一样荒谬。人们去神学院是为了学习圣经、教会历史、神学和怎样讲道，要成为牧师、宣教士、传道人或者圣经教授。而心理辅导应该是那种严肃的、有目的的、一对一的交谈，是世俗研究院里才有的；神学则是对人宣讲的，不是对话交谈式的。 可是二十五年前我确实去神学院接受了心理辅导的培训。而且我衷心推荐今天的人也走这条路，我这样说是非常慎重的。那时神学院里没有辅导学位，对于我这个对辅导蛮有兴趣并且满怀问题的年轻人来说，神学和圣经课程是个贴切的入口。在这里我得到关于人性、苦难以及神旨意的教导；我学到基督如何借着恩典赦免我们的罪，并使我们成为新造的人；还学到人类堕落的思想是怎样蒙蔽他们对己、对神、对环境的正确认识等等。虽然大多数课程从细节上来说都不能应用在辅导上，但它们是关乎辅导的本质问题的答案所在，这一点是明确无误的。在成为一个成熟的辅导师的过程中，我从神学、圣经甚至教会历史中学到的东西和我在正式辅导专业课上学到的一样重要。…

个体性牧养工作的意义 文 / 理查德 · 巴克斯特（ Richard Baxter ）…

福音证主协会于4月24日举行「神州情月祷会」，是次主题为「内地教会自养的情况与需要」。 1877年已有三自概念 同工首先介绍了「三自」这个概念最初的起源。她说：「三自最初从1877年，第一次宣教士大会上就针对『吃外国饭，传外国教』这样的负面说法提出了『三自』(自治、自传、自养)的积极应对口号」。而且在1907年基督教来华100周年之际举办的「第三次宣教大会」上，亦有宣教士提出「三自」的口号。我们认真看到最初「三自」这个口号是宣教士们为了中国基督教的复兴与中国信徒的成长而提出的目标。因此当时还有『本地化运动』与『自立运动』这两个极具意义的运动。 除了奉献外主要的自养方式 一些内地教会又善用自己的产业来自养。他们把教会租出作商铺或者住宿之用，多数教会的第一楼租出成为店铺，礼拜堂则要通过楼梯到二楼或者更高的层数。另外也有教会开办幼稚园或把一部分物业租给幼稚园，这种方式的不单能帮助自养，并且能把信仰的生命通过幼稚园的侍奉活出来，达到见证信仰之效。 第三种常见方式就是举办短期的培训课程、或在农闲时租给弟兄姊妹作学习营地，这样可赚到一些经费供教会运作。最后一种就是引入外资，得到外地弟兄姊妹的帮助。 经济困境对内地教会的挑战 有些挑战是内地信徒经济自养过程中不得不面对的。如出租地方后令教堂环境变得过度商业化；农村教会一些牧者担心，开始鼓励十一奉献会反被信徒认为失去了过去的信心。此外，一些信徒经济困难，不愿做十一奉献。同时海外信徒只简单帮助金钱，却不能帮助内地教会自立的话，反而容易导致依赖的情况。 针对挑战，同工也给听众分享了一个非常成功的支持模式。有些外面的教会拨出一笔资金给教会建堂之用，并约定这个教会每月归还一定数额的钱，所归还的钱会归一个基金，作支持其他地方建堂之用。整个过程具透明度，让当地弟兄姊妹都知道。这个模式教导大家不要单顾自己，也能照顾别的教会。另外一个目的是帮助建立一个自强的教会，而不是总依赖外面人的能力。…

台灣華神宣教週落幕 傳承時代宣教熱潮 陸國祥 / 基督新報記者 2007年03月17日10時31分 (PST) http://www.gospelherald.com/files/mis/edu_20070317_DSC001.jpg 華神宣教中心主任白德禮老師會後為在座的眾師生勉勵、陡妗/td]…

注释写错了一个地方： 5、John Mcleod，《心理咨询导论》（第3版），潘洁译，上海社会科学院出版社，2005，第46页 张逸萍著，中文翻译本正在预备中，可参考以下网站： http://www.chinesechristiandiscernment.net/ ] 应该是： 5、John Mcleod，《心理咨询导论》（第3版），潘洁译，上海社会科学院出版社，2005，第46页…

胡克（Richard Hooker, 1553（4）—1600）的教会政制法规（Of the Laws of Ecelesiastical Polity），分为八卷；有各种版本。其标准本英文者为歧布勒（John Keble）所编，作三册。这标准本于一八八八年七版时，由Richard…

这一篇是很重要的文章： 对现代流行的布道方法 (由芬尼这类”奋兴布道家“所提倡的)，作了很简单的评述。而对清教徒的布道方法作了详细的介绍。 清教徒的布道观 J. I. Packer, Ph. D.…

文/小卫星 亲爱的debar： 平安！能在这里写信给你，真是一件很奇妙的事情。 虽然我们并不相识，也从来没有见过面；但在听说你的情形几天之后，神把写这封信的感动放进我心里。关于怎么写这封信，我挣扎了好久，你现在读到的这一篇，是我写了几千字以后，又重新再写的，希望前面写得还会用得上。我也曾在忧郁症的死荫底下挣扎，后来被神医治（不是灵恩派或心理学的那种医治，可能看起来有点像，但是很不一样，请容我后面再分享）；最近几年，神又给我机会学习圣经辅导，使我对于曾经走过的路，有了更深的体会。 神允许每一个人经历忧郁症的原因不一定相同，我所挣扎走过的路径，多多少少都会和你的不一样；再加上我们毕竟素昧平生，我真的不知道自己的分享能为你带来多少帮助。但是，在我心里的那股催逼，却一点都没有因着这样的犹豫而减少；我觉得，此时若我不与你（也许还包括此刻也正在受苦的其他弟兄姐妹与朋友）分享神给我们的盼望的话，那么我就有祸了！ 是的，我想分享的，是“盼望”！ 在神带领我走出忧郁症的死荫之后，每当我听见有人——事实上，是有越来越多的人——自杀的时候，不管这个人是认识的朋友，或者只是报章杂志上一个从未听说过的名字，总是会有一种揪心的痛，反反复覆地在我心里哭泣着：“我们是有出路的啊……” 曾经，想死的念头之于我，不再是一种可怕的纠缠与梦魇；而是一个极自然、极具吸引力的选择；就如一杯凉水之于一个口渴的人，看起来是那般的友善、亲切；去饮下它，是再自然也不过的反应，一点都不痛苦，更无须挣扎。 曾经，每天早上一觉醒来，一个接着一个沮丧的念头，就像某个有位格、有意志者手中的箭，带着目的与意图，不断射进我的脑海。我受不了，却躲不掉。于是，起床，成了一天中最累的时刻。…