转自教会杂志 夏忠坚 神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。（徒11:18） 从教会的发展向度来看，教会有两种类型：一种是内聚型教会，另一种是外展型教会。 内聚型教会以教导、敬拜、团契为优先事工，或者说比较重视聚会、重视教会活动，比较以会堂为中心。内聚型教会又可分成两种：一种是装备期的内聚型教会，另一种是老化期的内聚型教会。 装备期的内聚型教会可以用耶稣的事工来说明，耶稣用三年期间教训人、宣讲福音、医病赶鬼、训练门徒。这三年的事工型态，是一种内聚的型态，耶稣要众人来跟随祂、来参加聚会、来接受装备、来操练布道及服务，并从其中拣选十二个门徒经常与祂在一起。但是耶稣要门徒来跟随、来聚会，是为了要装备操练他们，更是为了要差遣他们（来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样），以使福音及教会得以向外扩展。因此这种内聚型应该称之为装备期的内聚型。换句话说，所谓装备期的内聚型教会，就是教会的事工主轴虽然是以敬拜、教育、团契为主，但是其功能导向是要使信徒得到装备，而能向外扩展，以达成宣教及服务的目标。 老化期的内聚型教会可以用老底嘉教会来说明。老底嘉看起来很富足，一样都不缺（敬拜、成人主日学、各级团契、布道会….都有模有样），但基督耶稣却责备他们如温水也不冷也不热；老底嘉教会看起来样样都不错，但就是教会门常关着，没有什么未信者能进得来，甚至连主耶稣要进来也得叩门叩半天。 外展型教会则以宣教及服务为优先事工，或者说比较重视“散会”、重视教会每一个成员的日常生活，比较以小区、社会、人群、普世为中心。外展型教会又可分成两种：一种是幼稚期的外展型教会，另一种是成熟期的外展型教会。 幼稚期的外展型教会可以哥林多教会来说明。哥林多教会口才、知识都全备，在恩赐上没有一样不及人的，也努力的传扬福音。但是他们对真理却含混不清，常常加上私意；在教会中分门结党；在信仰上失去见证。这样的教会虽然努力的宣教服务，但所建造的只不过是草木禾秸。…
圣山文摘
美国圣公会一再重申接受同性恋 张洁茵/ 基督新报记者 2007年03月05日05时23分 (PST) http://www.gospelherald.com/files/wor/church_26150_3.jpg 美国圣公会大主教Katharine Jefferts Schori坚持有关美国圣公会接受同性恋的立场。（图：ENS）…
转自大陆基督徒论坛 回到使徒行传去，跟着使徒脚踪行！ 目录 一.关于教会 1.教会时代 2.教会的内容 （1）教会的概念 （2）教会是谁设立的 （3）教会的工作和功用…
利未(感谢著者授权) 这几年来，已经好多次听家乡弟兄姐妹们说，现在农村的教会如何的冷淡退后。这一次回到家中，参加了好几次聚会，也和带领弟兄有一些交通，果真存在许多难处，迫切需要众弟兄姐妹的代祷。 我们这边教会建立的时间比较早，以我个人为例，整个家族到我这一代为止，已经是第四代基督徒，一些农村教会在解放前就已经建立了。而且在我们这里，半数以上的村庄有教会，虽不是全村归主，倒也有三分之一或四分之一的村民都是信主的。更有甚者，是整个家族都同蒙神的恩典，这样的例子也有相当一部分。所以神真是恩待这边的教会。那时候，每一年都有福音布道大会，聚会处挤得满满的，教会的人数，每年都有增加。那一段时期，也有一些得了绝症的病人和被鬼附的病人来教会，通过弟兄姐妹同心合一的祷告，神的大能在教会彰显，绝症得医治，被鬼附的得释放。弟兄姐妹之间满有爱心，也满有神同在的喜乐。 可是，如今不一样了，就在这短短的五六年时间里，我们国家经济腾飞的这几年里，我们的教会却没有腾飞。“罪恶的潮水已经冲进了教会”，一位九十高寿的老弟兄惊呼。圣洁的教会啊，何竟与世界的拜金潮流同流合污！神的子民呀，何竟容许罪恶之酵在教会中发作！灯台上的灯光微弱，甚至已经熄灭。哦！这是基督荣耀的新妇吗？ 主日的聚会，我们这里是一整天的聚会，现在人数和以前相比较不见增多反见减少。聚会结束时间还没有到，就有人开始回家了。周一读经聚会，周三学习诗歌聚会，周五祷告聚会来的人更是聊聊无几。听说，我这个村子的教会是我们这一带地方教会中比较好的一个，其他兄弟教会的光景如何就可想而知了。如果说教会只是人数减少那还好说，更可怕的是罪恶的潮流已经冲击教会，某些基督徒家的女儿在外地开发廊，用自己的身子赚取钱财，甚至有的教会中连姐妹都出去赚这样的不义之财，好些教会都有类似情形。停止领圣餐的人不少，而这些人却已经停止惯了圣餐，认为让自家发财致富自然比领受圣餐更为重要，至于发财的手段则不必细加追究，所谓的“有奶便是娘”。 既然如此，教会失去应有的权柄和见证，肢体间失去爱心，福音之门关闭就是显而易见的结局了。看到教会这种可怜的光景，也有一些弟兄姐妹们心中非常难过，可是他们很多人都觉得自己也很软弱，在信心上起起伏伏不能持久，也就没有足够的力量去帮助软弱的肢体。 在客观环境上，这十几年来，是国内经济从原来的计划经济向市场经济转型的十年。大批的农民涌向城市，出现了“民工潮”；也有许多有头脑的农民弃农经商；还有一部分农民搞起了乡镇企业。自给自足的自然经济已经逐渐瓦解，在福建浙江这一带的农村，几乎已经没有年轻人愿意老老实实呆在家里接续“面朝黄土背朝天”的祖业。他们出去见完这个花花绿绿的世界，他们的心再也无法安分。再看见先富起来的那一部分人，他们的眼睛就更红了。“礼、义、廉、耻”等传统思想快速瓦解，不择手段地赚钱已经成为共识。还有大部分农村人，他们虽然没有赚上多少钱，但是他们却学习了城里人的互相摆阔的陋习。看到别人盖起了洋房，他就是借高利贷也要盖新房；看到别人摆了十桌酒席，他就要摆上十五桌才风光。超前消费已经成为一种风气。另外，在农村稍微有点能力的人都想办法要迁移到城里去，因为在城里做小工都比在家里务农强。 这几年，经济是发展了，但是整个社会的道德水准却大大下降了，到处充斥着功利主义、享乐主义和拜金主义，民众们也都为自己的既得利益奋斗不已。在农村里，钱已经坐上龙头老大的位置，纯朴的民风难寻矣。谁家最有钱，谁家就是最风光的、最本事的，而不用问这钱得来的渠道是否正当。在这样的社会风气下，教会中许多肢体爱心渐渐冷淡，在社会经济整体发展的同时，许多肢体也只能顺流而下，淹没在市场经济时代的浪潮中。 农村教会以往最薄弱的就是真理的教导，在各教会负责教会的弟兄很少有读到初中毕业的，很多连小学都没有毕业。更不用说，教会中有些弟兄姐妹斗大的字都不认识一个。也正是因为这样的原因，当钱财和世俗的吸引一来，教会中就倒下了一大片。所以在文革时期没有倒下的教会，在市场经济时代却倒下了，这真是值得深思。也正是因为农村教会缺乏真理的建造，有些人就陷在贪恋钱财的泥塘里，行了如前文所说的罪行。…
坦然无距 – 与安徽家庭教会的零距离接触 壹． 我坐在开往安徽启恩市的列车上，说是要去那里的家庭教会的讲几天的道，心里却是有一种说不出的感觉。这是我第一次和家庭教会直接的接触，而缘起却是通过网络上的交通。 我和感恩是在网络上认识的，已经有半年之久，彼此都没有见过，最多打过一两次电话，更多的时候是通过网络和短信联系的。我只知道他是一个在非官方教会神学班的学生，现在在启恩市的家庭教会中事奉上帝；他的年纪很小，21岁、男性，仅此而已。后来见面的时候，他说他曾给我看过他的照片，我却想不起来了。 我对家庭教会的了解仅仅是通过《十字架》这部片子，至于他们到底如何事奉、怎么运作，我却一无所知。现在居然要独自一人去那里的教会，而接待我的弟兄，我又根本不了解，这似乎是很冒险的事。 尤其是在出发的前一天，有一位关心我的弟兄告诉我在某省有传道人被抓起来的事情，这又增加了我外出的危险系数，我甚至怀疑这是不是 “…
民间宗教的形式 (一)复原主义与灵恩倾向 鲁宾斯坦(Murray A.Rubinstein)在研究台湾真耶稣教会等本土教派的发展时，指出它们广为民众接受的其中一个原因，是其教义与礼仪的形式与传统中国的宗教相谐一致(congruence)。他提到以下三点: 第一，真耶稣教会等有圣经主义(biblicism)的倾向，凡事都得引经据典，援引圣经的权威；这与传统中国人尊重传统典籍，出入经子百家，喜欢引述圣贤的说法相仿。 第二，他们非常看重撒但、邪灵与天使等位置，及其对人间的作用；这与中国民间宗教所宣扬的一个神佛世界、神明对人间有广泛而真实的影响相仿。 第三，真耶稣教会强调应用圣灵恩赐，特别是在崇拜聚会中说方言、或圣灵附体传达神谕；这与传统民间宗教的神灵附体、童乩颇为相似。 鲁宾斯坦的类比方法是相当原始粗糙的。他不过侧面说明了人类不同的宗教有许多共同的元素，诸如注重经典的权威、相信超自然的事物、追求超自然的经验和能力等。这些特征是大多数宗教都具备的，并非基督教灵恩派或中国的民间宗教所独有。要是凡具有此等特征的宗教都能成功在华传播，则亦没有什么宗教会为国人所拒绝了。 但是，鲁宾斯坦亦道出一个值得进一步探索的现象：中国人的传统宗教观念，人都是较为原始的，近乎宗教学上所说的原始宗教。因此，基督教若以其在西方流传多年的神学宗教(高级宗教)形式在华传播，对受传统宗教观念影响对受传统宗教观念影响较大的人的群体而言，由于存在着重大的观念差距，其被接受的程度肯定不高。反之，若基督教能还原为一个较原始的形态，像初期教会般注重圣灵能力的即时彰显，又贬低教义与神学在整个信仰系统中的压倒性位置，则她便较易为国人…
中国到底有多少基督徒？ ——《教会》第二期介绍 亲爱的弟兄姊妹： 《教会》（ ChurchChina ）第二期已经出刊了。 在介绍这份刊物和它第二期的内容之前，我很想问一个问题：从马礼逊踏上澳门码头那一天算起，两百年后的今天，中国到底有多少基督徒？ 这似乎是一个人人都知道答案的问题，尽管大家都宣称，无人能知道这个问题的真正答案。国内官方宣称只有1400万（最新数据称有1600万），但是大多数华人基督徒的看法远比这乐观。一位北美的弟兄在文章里这样说：“海外一些研究人员估计，1996年，中国大陆基督徒的人数已达5000万至8000万之众。”前不久，一个基督徒常去的论坛做问卷调查，多数参与者都相信，今天中国大陆基督徒人数已经超过8000万，甚至可能超过一亿。 8000万，这也是我信主以来一直接受，并且一直很受鼓舞的数字：每人只要传一个福音，把自己的老婆，父母，同事什么的弄进教会，就是1亿6000万啊！如此说来，中国的福音化不是很快就要实现了么？…
文/韩泉水 上个世纪，河南教会大复兴。以河南南阳为中心，向四围辐射，全省建立了大量的教会；大批的传道人从河南被差出去，在新疆、内蒙、福建、海南、黑龙江、云南、贵州和西藏等地建立了教会和团契，给中国家庭教会带来极大的复兴，被称为中国的耶路撒冷教会。 河南教会曾经经历过严重的逼迫，但是在逼迫之中，河南教会在各地都建立了培训班或者短期的神学班，到处掀起了传福音的热潮。每一次聚会，圣灵都大大做工，大量的人认罪、悔改、接受耶稣基督为主；神的大能大大彰显， “ 病得医治，被鬼附多年的人得救 ” 之类的见证层出不穷。因为逼迫的缘故，地上不行，就转入地下，这县不行，就转往邻县。聚会一场接着一场，奋兴会一聚好几百人，每次都有许多人被圣灵充满，决志献身给主。查经、祷告、培训、传福音，再苦再难，心中是喜乐、赞美、感谢！有一位姐妹参加交通会回家，丈夫不开门，在雪地中冻了一晚上，第二天照样笑着参加聚会。那时，好像什么困难也挡不住那股子爱主的热情，政府的逼迫和压力根本不算什么。白天从监狱出来，休息一天，马上又出现在禾场里，圣灵的火在各处燃烧。 可是，现在的河南教会啊！走到哪里，哪里一片荒凉，让人实在痛心、难受！信徒灵性软弱，教会中问题重重，聚会人数稀少，有时同工也不聚会，大家听道昏昏沉沉，心不在焉。我的几位亲戚是三十年前的老信徒，现在连读经、祷告都不参加，主日礼拜也不参加。 为什么一个曾经充满活力的教会，现在变成如此可怜的光景？是什么原因扼杀了那连坐监、杀头都不能动摇的爱主热情？为什么昔日教会的带头领袖，竟然成为异端邪教的走狗？…
在教会侍奉中，青年工作始终是一件举足轻重的工作。青年人活泼向上，富有朝气，思维敏捷，敢于创新。从某种意义上来说他们代表着教会的未来，一个不重视青年工作的教会决不是一个真正复兴的教会；一个没有青年人的教会决不是一个正常的教会。而现在的教会中，对青年的工作形式多样：如通过唱诗班吸引有歌唱天赋的青年弟兄姐妹来参与侍奉；通过专门的青年聚会来向年轻人传讲永生之道等等。但其中最有成效的，莫过于建立青年团契来帮助和带领教会中的青年弟兄姐妹一同奔走天路了。本文就从几个方面入手，结合笔者在教会中的服侍经验来与大家分享一下如何组织和带领青年团契。 一、 什么是青年团契 青年团契不同于青年崇拜或青年聚会。遗憾的是很多教会往往把这二者混为一谈。以为每周有固定时间的青年聚会就是在进行青年团契的工作了。事实上，青年聚会包括在青年团契事工之中，但青年聚会远远不能代替青年团契 。 青年团契要求团契的成员之间有彼此的分享与交流。无论是在灵性上还是在生活上，团契的成员应当建立起一种彼此相爱的关系。如果说聚会崇拜重在对神的敬拜和对弟兄姐妹的造就，团契应当是重在鼓励大家在爱的关系中彼此建立。因而要求人人参与侍奉，人人均得造就。 青年团契要求团契的活动丰富多彩，这样才能满足团契中每位弟兄姐妹不同的需要，以及发挥他们各自不同的恩赐，促使他们更有兴趣的投身于团契的侍奉和活动中来，并得以在团契中找到自己的位置，有完全的归属感。而对于一个团契和教会来说，归属感是很重要的，它对委身起着非同寻常的作用。青年人来到了教会，找到了青年团契，就像回到了家中一样。在这里，他们得以明白圣经的真理，感受到救主的大爱；在这里，弟兄姐妹和睦同居，彼此相扶，共奔天路；在这里，他们人人都有侍奉的机会，人人都能参与到他们所兴趣的活动中来而得到属灵的造就。一旦青年的热情被激发，恩赐被挑旺，他们就会”将我才能不住施展，殷勤勉励至终”。在笔者所在的教会这些年推荐的神学生中，包括笔者在内绝大部分都是青年团契的活跃成员。 青年团契既是一个团契，就必须要求有团契的成员，而且对成员还要有特殊的要求，即应当都是年轻人，至少绝大部分都是年轻人。笔者曾见过某个教会的”青年团契”，大约一半以上都是白发苍苍，剩下的也几乎都在三十岁以上，青年人反而是很少的一部分，我看这样的”青年团契”还是改名比较好。 综上所述，对青年团契我们可以用这样一个比较明确的定义来界定它。即青年团契是以青年为主体的，通过丰富多彩的活动形式，以达到青年信徒在基督里共同追求灵性生命的长进，建立彼此间主内肢体相爱的关系的一种教会内的组织形式。…
2007-02-26 02:53 Posted. 布道是福传拯救灵魂重要的一步。现在内地教会的信徒大多集中在农村，农村教会的布道方式也比较简单，例如串门探访或大型露天布道会等。但随着城市的发展，农村人口大量迁移到城镇谋生，城市教会的布道工作显得更为重要。 面对社会急速而多变的发展，教会的布道工作也日趋多元化，多元群体的出现令教会的布道工作呈现出不同方向的发展。神州情日前分享了内地教会常见的布道方式。 布道会 这是内地教会愈趋普遍的布道方式。因着社会对外日益开放，人们从书本上、文化交流上，甚至信徒口中认识基督教。因着圣灵大能的工作，以及信徒在社会上美好的见证，令愈来愈多的人愿意到教会认识基督教信仰。目前内地庆祝圣诞节的气氛日浓，人们愿意在这节日到教会“过节”，不少教会也趁这大好机会向小区布道。2006 年圣诞节，浙江省某间大教会就举行了一次大型的圣诞布道会，有 1…