Posts published in “灵修生活”

布克比 “耶和华你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。”——申命记七章22节 神带领祂的百姓进入应许之地，祂是一步步地带领。倘若神允许他们一举彻底击败所有的敌人，那块土地将会变得难以治理。所以，祂允许一些敌人仍然存在一段时间，好能维护那块土地，抑制野兽漫生。藉着这样的安排，神教导祂的百姓要一步步地信任祂。神每一次只给他们所能担当的责任。 当神带领你在属灵的生命上成长，祂给你的挑战，是合适于你的性格及你与神的关系。当你成为基督徒时，神不会一次就改变你的性格。祂会引导你经历一段过程，让你变得更像祂的儿子。祂会不断地在你生命某方面作工，直到你生命的那个部分，被圣灵完全掌管才罢休。你可能非常渴望在自己性格上的每个方面都能成熟，然而，稳定且渐进式的成长更能持久。神在训练你更像基督的成长过程中，是从不走快捷方式的。祂以永恒的角度来看你的生命，并且让你体会必要的经历，好帮助你灵性的成长。 当神要培养你拥有像耶稣一样的生命时，不要没耐性。不要担负超过祂要给你的责任。顺服祂所有的旨意，祂会照着当前最合适你的性格，及合于祂在你身上的计划之步调，领你前进。

这里所讲的“自卑”，并不是圣经翻译的“自卑的，必升为高”的自卑，而是心理学所讲的“自卑”。 自义是看自己比别人强，轻看别人，论断别人，沾沾自喜而自满的心态。但自卑却相反，常看自己不如别人，轻看自己，论断自己，由于对自己不满而产生悲观情绪，这是从自义走向另一个极端的表现，其实这种心思与自义发源于一个地方：喜欢与别人比较，希望比别人好。 请看下面的公式： 自义∶与别人对比→论断别人（贬低别人）→自夸（夸大自己的优点）→轻看别人→常常指责别人 自卑∶与别人对比→论断自己（贬低自己）→自贬（夸大自己的弱点）→轻看自己→灰心沮丧→甚至向别人发泄不满（认为别人看不起自己而报复） 既然它们的心思同出一处，那么自卑也是从魔鬼那里而来，它们都是骄傲的产物：只不过一个有骄傲的本钱，另一个想骄傲却没有本钱。心思本质是一样，而结果却不一样，想骄傲却骄傲不起来。因而产生消极的态度，不想上进，不思进取。 喜欢与别人比高低的人，一定会出现自义和自卑的心理，因为他与别人比较，有时会觉得自己比别人强，但有时总会遇到比自己要强得多的人，这样，他就会自卑 了。因此，自义和自卑是一对双胞胎。或者说，是一种东西，两种表现。有时会自义，有时会自卑。它们同时存在于法利赛人的身上，就是一个很好的例证。 自卑乍一看很象谦卑，但事实上不是一回事。不错，谦卑的人的确看别人比自己强，但却不轻看自己，只按信心的大小看自己合乎中道，为的是能够向别人学习，更深地改变自己，这是积极进取的心态。而自卑则使人不思改变、也无法改变。…

薛华 　 　　 十几个世纪以来，人类用各种不同的象征来展现他们的基督徒身分。有人把衬衫的领子翻出外套之外，有人在颈上带着链子，有人甚至以特别的发式。 　　 当然，如果有人认为这是他分别为圣的记号，这些作法没什么不对。但是有一个重要得多的记号——一个在某些时机或特别时代常被疏忽的记号——它是一个普世性的记号，一个从教会的建立起一直到基督再来，世世代代所延续的记号。 　 这个记号到底是什么呢？ 　　…

清教徒知多少 黄玉燕摘写 　　 　　「清教徒就是生怕有什么人在什么地方会表现快乐的样子。」有人对他们有如此误解的印象。事实不然，清教徒阅读优良书刊，享受听音乐的乐趣；他们吃饭的时候也喝啤酒，在婚礼中畅饮；他们游泳、滑雪、打猎、钓鱼……。 　　 　　早期移民到麻塞诸塞州的一伙人当中，有超过一百个牛津、剑桥的毕业生，一位历史学者称那时的麻州为「世界上教育程度最高的社区。」他们到达新大陆六年之后，虽然还在为基本的生存披荆斩棘，却建立了哈佛神学院。清教徒期望教会的传道人有高等的学历。他们的妇女虽没有接受学院的教育，却都识字而且有良好的阅读习惯。他们的小孩开始学习字母，就有一套福音ABC读本，A’“In Adam’s Fall we…

　作者：清泉　文章来源：麦种期刊　 　　一个教会如何才得复兴，我想她首先应该是一个健康的教会。教会内信徒的灵修正常——与神的关系健康，就是健康教会的基础。 　　2008年岁末，我们抽样国内某城市教会，分别选择一个半脱产神学班、一个中年团契、两个青年团契及一个新建教会来调查信徒的灵修状况，并同步开展网络调查。截止发稿之时，共收回有效问卷153份，参加网络调查共约50人。从调查表制作、发放数量及取样来说，还非常不够，只期盼能从这少数的问卷中，大致一窥信徒的灵修状况。 　　在整理调查问卷时，我们发现年纪大的群体中，传统的中年团契灵修比较健全，虽然灵修方式比较单一，但灵修比较固定，用于灵修的时间较长。青年群体中，灵修的方式比较多，但相对而言坚持灵修的所占比率不高，用于灵修的时间较短。 　　 1、你的信仰状况 　　接受调查的人中，以已受洗的信徒占多数（65%），也有少部分的慕道友（3%）——他们对灵修基本没有什么概念，但在未受洗信徒（9%）中却有不少人已经有正常的灵修生活。 　　 　　…

#160; 05/15/09 #160; 雖然大多數的基督徒希望能夠在信仰上成長，然而美國基督教調查機構巴拿研究於週一發表的結果顯示，一半以上的基督徒無法說出「健康、靈命成熟基督徒」的定義。 即使在承認經歷重生的基督徒群體，也無法說出教會對靈命成熟的定義。五位重生的基督徒中，就有兩位無法回答問卷的提問。就算有受訪者嘗試提出個人對靈命成熟的描述，這些觀點多是單方面的。 #160; 接受調查的 信徒中，最多人認為靈命成熟的表現是與主耶穌建立關係（21%）、接著是遵守律法和順服（15%）、活出有道德的生活（14%）、關心他人（13% ）、參與屬靈的操練（13%）、應用聖經（12%）、實踐信仰（8%）、向他人分享信仰（6%）和參與教會活動（5%）。…

十字架的使者——宾路易师母小传 2008-07-01 19:33 宾路易师母于一八六一年二月二十八日生在英国威尔斯的奈司城。自幼就在基督教环境中长大，其父母信仰分外虔诚，在她未出世之前，她的父母就已经将她奉献给神了。这正应验神对先知耶利米所说的：”我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣……”（耶１：５）。 她自幼聪颖，但身体却是脆弱，因此她不能进学校，象其他孩子一样按部就班地接受教育。她最长久的入学时期，也不过是六个月，但这并没有妨碍她日后成为本世纪初威尔斯大复兴中神所重用的器皿，也没有妨碍她一生中激扬文字，传递”十字架的信息”。 一、蒙恩得救 因她父母信仰虔诚之故，她的家就成为当时教会领袖荟集的地方。他们经常谈论有关信仰上的事情，使她自小耳濡目染，正象一般在基督教环境里养育长大的子女所常有的现象，她与他们一样，只在感官上接触了信仰的某些概念，而无生命上的接受。 十九岁那一年，她结婚了。身体还是那样的软弱。婚后随同丈夫在不列顿居住。她一直发现，这信仰并未使她的内心真正的改变，但她不知道如何面对这事实，解决这事实。在婚后十八个月之际，她开始对于主耶稣的再来感到十分不安，因她深知自己没有准备迎见他。自幼所接触的信仰使她知晓：主耶稣的再来不会以人的意志而转移，他乃是按着神的时候再来。她怕他的再来使她受损失，于是在内心开始寻求主，并且不断地自省：”我是否是神的孩子？” 因为内心的渴望，她就拿出以前很少阅读的《圣经》，顺手一翻，目光就落在这节经文上：”耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛５３：６）。再一次翻开圣经，立即看见：”信子的人有永生”（约３：３６）。于是，她对准自己的心问自己：”我是否已经相信神将我的罪孽都归在十字架上神的羔羊身上？”沉思片刻，她惊喜地醒悟过来：因为经上实在说，我若相信神的话语，就已经获得永生。她马上向神发出呼声，说：”主啊，我实在相信！”…

有效的祷告 作者：司布尔R.C. Sproul 　 　 如果我们想得到最好的祷告效果，就应该遵照圣经的教导来行。 　　（一）圣洁的祷告 ??使徒彼得说：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」(彼前一15至16) 　　「非圣洁没有人能见主」(来十二14下)，想要和神面对面说话，必须没有罪的隔绝，罪恶是使祷告上达于神的最大障碍，好象黑云遮蔽了阳光。耶利米哀叹：「祢以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。」(哀三44)罪是多么可怕！请看成为肉身的耶稣，在十架上担当世人众罪，甚至使爱祂至深的父神竟掩面不能看祂，以致喊出：「以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。翻出来就是「我的神，我的神，为什么离弃我。」」(可十五34)圣洁的耶稣借着十字架的救赎功劳，使信靠祂的人得到赦罪救恩，得以与神和好。犹如人眼睛患了白内障，本来无法使视线通过，惟有开刀取出障碍物，才能重见光明。如果我们突然发现心灵的眼睛看不见神，祷告不通了，好象离神很远，这必定是我们这方面出毛病，因为神永不改变，也没有转动的影儿，所以我们应当找出自己的病因，请求这位大医生治疗。属灵人对罪的敏感度很高，好象人眼睛中的角膜部位最敏感，有时飞入针尖大小的异物到角膜上去，都能使人眼睛刺痛难以睁开，只有请医生把它清除，才能消除痛苦。所以我们不能与神面对面祷告时，必须求圣灵光照我们的罪根在那里，到主耶稣面前谦卑认罪，求主宝血洁净除罪，我们才能恢复与神正常的灵交。…

世界名人的信仰见证—-：张学良自述信耶稣基督的经过 (博讯北京时间2009年4月23日 转载) 很多人都想要知道，我怎么会信耶稣基督，我现在就把我信耶稣基督的经过讲一讲。我想，虽然我有肺病，但神既然赐给我这么长的寿命，就是要我为祂做见证，传福音，引领人来信耶稣基督而得救。 (博讯 boxun.com) 我年轻的时候，在奉天（今辽宁省）常到基督教青年会去打球。在那里认识了不少的基督徒，有时候我到那里去听演讲。我很敬仰南开学校的校长张伯苓先生和上海青年协会的总干事余日章先生，尤其是那时候奉天基督教青年会的总干事美国人普莱特先生，他很爱护我，并且愿意给我安排到美国去读书。他们都给了我很深刻的影响。无意中，我也对基督教有了好感。后来因为我进了讲武堂，毕业后到军队里去做事，就很少和基督教的人来往。 以后，我从浙江、江西、湖南到贵州，在这一段时间里，都是研究明史。到了台湾后，我感到需要有一个信仰。那时情报局派到我们那里负责的人是佛教徒。他就和我谈到佛教，也为我安排去见新竹的几位佛教法师。我和他们谈了几次，也买了许多佛教的书来研究，一直到我们搬到高雄。有一天，某夫人来访，她问我看些什么书，我告诉她我正在研究佛学。她就说:“汉卿，你又走错了路，你也许认为我信基督教是很愚蠢的，但是世界各国许多有名的、伟大的人物都是基督徒，难道他们都是很愚蠢的人吗？”她说希望我也研究研究基督教。我就告诉她，我很希望读点英文，她就去请刚从美国卸任回来的董显光大使来帮助我。 董显光夫妇回来以后，就常到我们这里来。董显光夫人是非常虔诚的基督徒，她来了就和我们谈基督教。他们送给我一本《马丁路得传》，我看了很受感动。以后我和董先生就拿某夫人送给我的一本英文的基督教书《相逢在髑髅地》（英文名“THEY…