一,请定义「灵恩派」。 答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同并用，那么这些人比较平衡。只注重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。 二,强调现象的圣灵灵恩派教会受洗，怎样确定是否受圣灵的洗？ 答：圣灵的洗就是真正重生得救的经历。受圣灵的洗就是因圣灵洁净你，从罪人变成圣徒，这个叫作圣灵的洗。每一次你受圣灵的洗这个字一提的时候，你就马上跟他们观念中间能够说方言才叫作圣灵的洗并在一起，结果你就在错误观念中间一直不能享受圣经的正解。洗就是要洁净，大家说，「洗就是要洁净。」没有洗以前是罪人，洗就是圣徒，受圣灵的洗，就是圣灵重生人，使人洁净从罪人变成圣徒，真正得救，这个叫作圣灵的洗。这样简单的原理要把它乱到一个地步，圣灵的洗就是有方言。 我昨天香港解答一个相当重要的问题。不是香港，我在新加坡，前天，解答一个相当重要的问题。「有人说你批判卫斯理约翰，他成为灵恩运动背后重要的原因，你以为人都是不十全十美吗？难道加尔文、路德没有毛病吗？你这样批评约翰卫斯理公平吗？你又藉著他批评灵恩派又公平吗？」我说「非常公平！」我就继续再把约翰卫斯理为什么成为背后的一种原因使灵恩派产生，讲出来。他相信second blessing. 所谓second blessing就是第二次恩福，第一次蒙福是得救，第二次是受圣灵的。所以把得救跟受圣灵分成两个阶段，这到底是不是圣经的教训？你说「是啊，你们已经听了福音，你们领受过圣灵没有呢？他们说没有，就给他们按手就领受圣灵嘛，不是两次吗？」如果是两次的话，为什麼哥尼流家里那一次没有按手叫他们领受圣灵？他一传福音他们就马上，圣灵就降临在他们身上了，一次啊。所以哥尼流家里面是一次，为什么在撒玛利亚是两次？我在过去的讲座裡面已经提过了，书面已经印出来了，你要知道，因为腓利不是使徒，This is…
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#160; #160; 薛华 #160; 十几个世纪以来，人类用各种不同的象征来展现他们的基督徒身分。有人把衬衫的领子翻出外套之外，有人在颈上带着链子，有人甚至以特别的发式。 当然，如果有人认为这是他分别为圣的记号，这些作法没什么不对。但是有一个重要得多的记号 ——…
马丁路德 思想基督受苦的人，若心里想到就怕，良知宛似陷入绝望中，看法就对了。你之所以这样害怕，是因为你在其中看出上帝的愤怒是何其凛烈，而祂对罪和罪人又是何其认真，绝不改变之故：因为罪人，祂连最亲爱的独生子也不肯放过，务要祂为他们作这么大的补赎。 你要铭记于心，绝不怀疑，相信使基督这样受苦的，就是你自己，因为这确实是由于你的罪的缘故。 所以你要是看见钉穿过基督的手，就当深信不疑，这实在是你自己的所为有导致的。看见祂的荆棘冠冕，就相信这是由于你的邪思恶念等等。 从此你要知道，若有一根荆棘刺基督，你就配受千根的刺，甚至是永远受刺，痛苦得多。 在这一件事上，我们必须要好好学习。因为基督受苦，其益处完全在于我们藉此而认识自己，害怕自己，觉得自己在受到鞭打。人若不到这个地步，基督的苦对他就还没有真正的益处。因为基督受苦真正而自然的果效，在于使人和祂形状相似。正如基督由于我们的罪，身心灵性都惨遭折磨，所以我们也必须因为自己的罪，照着祂的样子，在良知上备受拷问。 凡心里硬得这般干瘪，以致对于基督的苦不会生成这样的惊惶，也没有引起对自己的认识，就应当害怕自己。因为这件事是绝不改变的。你必须要与基督的形像及苦难互相一致，不管这是在今世或在地狱中发生。 所以你当祈求上帝，求祂软化你的心，使你思想基督的苦可以生出果效来。因为若非上帝感动我们的心，我们自己也不能彻底思想基督的苦。 若有人这样思想上帝的苦一天、一小时，甚至只是一刻钟，我们实在可以公然对他说：这样要比他整年禁食、每日用诗篇祷告，甚至比听一百次弥撒好。因为这样的沉思要改变人的本性。…
#160; http://www.ces.org.tw/main/mission/activity/witness_mission2.htm #160; #160; 引言：榮耀歸於主的聖名，今晚兄弟站在這裏完全是神的恩典，十分清楚自己不配，因為我是蒙恩的罪人。 #160; #160; 戴家全家福 #160;…
布克比 “耶和华你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。”——申命记七章22节 神带领祂的百姓进入应许之地，祂是一步步地带领。倘若神允许他们一举彻底击败所有的敌人，那块土地将会变得难以治理。所以，祂允许一些敌人仍然存在一段时间，好能维护那块土地，抑制野兽漫生。藉着这样的安排，神教导祂的百姓要一步步地信任祂。神每一次只给他们所能担当的责任。 当神带领你在属灵的生命上成长，祂给你的挑战，是合适于你的性格及你与神的关系。当你成为基督徒时，神不会一次就改变你的性格。祂会引导你经历一段过程，让你变得更像祂的儿子。祂会不断地在你生命某方面作工，直到你生命的那个部分，被圣灵完全掌管才罢休。你可能非常渴望在自己性格上的每个方面都能成熟，然而，稳定且渐进式的成长更能持久。神在训练你更像基督的成长过程中，是从不走快捷方式的。祂以永恒的角度来看你的生命，并且让你体会必要的经历，好帮助你灵性的成长。 当神要培养你拥有像耶稣一样的生命时，不要没耐性。不要担负超过祂要给你的责任。顺服祂所有的旨意，祂会照着当前最合适你的性格，及合于祂在你身上的计划之步调，领你前进。
这里所讲的“自卑”，并不是圣经翻译的“自卑的，必升为高”的自卑，而是心理学所讲的“自卑”。 自义是看自己比别人强，轻看别人，论断别人，沾沾自喜而自满的心态。但自卑却相反，常看自己不如别人，轻看自己，论断自己，由于对自己不满而产生悲观情绪，这是从自义走向另一个极端的表现，其实这种心思与自义发源于一个地方：喜欢与别人比较，希望比别人好。 请看下面的公式： 自义∶与别人对比→论断别人（贬低别人）→自夸（夸大自己的优点）→轻看别人→常常指责别人 自卑∶与别人对比→论断自己（贬低自己）→自贬（夸大自己的弱点）→轻看自己→灰心沮丧→甚至向别人发泄不满（认为别人看不起自己而报复） 既然它们的心思同出一处，那么自卑也是从魔鬼那里而来，它们都是骄傲的产物：只不过一个有骄傲的本钱，另一个想骄傲却没有本钱。心思本质是一样，而结果却不一样，想骄傲却骄傲不起来。因而产生消极的态度，不想上进，不思进取。 喜欢与别人比高低的人，一定会出现自义和自卑的心理，因为他与别人比较，有时会觉得自己比别人强，但有时总会遇到比自己要强得多的人，这样，他就会自卑 了。因此，自义和自卑是一对双胞胎。或者说，是一种东西，两种表现。有时会自义，有时会自卑。它们同时存在于法利赛人的身上，就是一个很好的例证。 自卑乍一看很象谦卑，但事实上不是一回事。不错，谦卑的人的确看别人比自己强，但却不轻看自己，只按信心的大小看自己合乎中道，为的是能够向别人学习，更深地改变自己，这是积极进取的心态。而自卑则使人不思改变、也无法改变。…
薛华 十几个世纪以来，人类用各种不同的象征来展现他们的基督徒身分。有人把衬衫的领子翻出外套之外，有人在颈上带着链子，有人甚至以特别的发式。 当然，如果有人认为这是他分别为圣的记号，这些作法没什么不对。但是有一个重要得多的记号——一个在某些时机或特别时代常被疏忽的记号——它是一个普世性的记号，一个从教会的建立起一直到基督再来，世世代代所延续的记号。 这个记号到底是什么呢？ …
清教徒知多少 黄玉燕摘写 「清教徒就是生怕有什么人在什么地方会表现快乐的样子。」有人对他们有如此误解的印象。事实不然，清教徒阅读优良书刊，享受听音乐的乐趣；他们吃饭的时候也喝啤酒，在婚礼中畅饮；他们游泳、滑雪、打猎、钓鱼……。 早期移民到麻塞诸塞州的一伙人当中，有超过一百个牛津、剑桥的毕业生，一位历史学者称那时的麻州为「世界上教育程度最高的社区。」他们到达新大陆六年之后，虽然还在为基本的生存披荆斩棘，却建立了哈佛神学院。清教徒期望教会的传道人有高等的学历。他们的妇女虽没有接受学院的教育，却都识字而且有良好的阅读习惯。他们的小孩开始学习字母，就有一套福音ABC读本，A’“In Adam’s Fall we…
作者：清泉 文章来源：麦种期刊 一个教会如何才得复兴，我想她首先应该是一个健康的教会。教会内信徒的灵修正常——与神的关系健康，就是健康教会的基础。 2008年岁末，我们抽样国内某城市教会，分别选择一个半脱产神学班、一个中年团契、两个青年团契及一个新建教会来调查信徒的灵修状况，并同步开展网络调查。截止发稿之时，共收回有效问卷153份，参加网络调查共约50人。从调查表制作、发放数量及取样来说，还非常不够，只期盼能从这少数的问卷中，大致一窥信徒的灵修状况。 在整理调查问卷时，我们发现年纪大的群体中，传统的中年团契灵修比较健全，虽然灵修方式比较单一，但灵修比较固定，用于灵修的时间较长。青年群体中，灵修的方式比较多，但相对而言坚持灵修的所占比率不高，用于灵修的时间较短。 1、你的信仰状况 接受调查的人中，以已受洗的信徒占多数（65%），也有少部分的慕道友（3%）——他们对灵修基本没有什么概念，但在未受洗信徒（9%）中却有不少人已经有正常的灵修生活。 …
#160; 05/15/09 #160; 雖然大多數的基督徒希望能夠在信仰上成長，然而美國基督教調查機構巴拿研究於週一發表的結果顯示，一半以上的基督徒無法說出「健康、靈命成熟基督徒」的定義。 即使在承認經歷重生的基督徒群體，也無法說出教會對靈命成熟的定義。五位重生的基督徒中，就有兩位無法回答問卷的提問。就算有受訪者嘗試提出個人對靈命成熟的描述，這些觀點多是單方面的。 #160; 接受調查的 信徒中，最多人認為靈命成熟的表現是與主耶穌建立關係（21%）、接著是遵守律法和順服（15%）、活出有道德的生活（14%）、關心他人（13% ）、參與屬靈的操練（13%）、應用聖經（12%）、實踐信仰（8%）、向他人分享信仰（6%）和參與教會活動（5%）。…