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圣经中丑陋的事没有一件是荣耀的。经上有写到“大罪”（创世记20：9），却从不是“荣耀的罪”。那恶者有“管辖幽暗世界的力量”（以弗所书6：12），却没有掌管万有的“荣耀”。其中的原因就在于罪与邪恶并不美丽，而荣耀却包含了美。荣耀包含的不仅有美，而且它不可或缺。没有一样丑陋的事物是荣耀的。 因此，上帝之荣美正如上帝之荣耀，无所不在、真实可见。如果我们赞美神的荣耀，这就是在赞美神的荣美。如果上帝的荣耀对我们的生命产生果效，那么上帝的荣美也会如此。如果上帝在作工以彰显祂的荣耀，那么祂也在彰显着祂的荣美。 所以，让我们来思想一切事中那无所不在、真实可见的美。 三位一体 在三位一体的永恒团契中，圣子是“是神荣耀所发的光辉”（希伯来书1：3）。祂是神荣耀的像（哥林多后书4：4；歌罗西书1：15）。父神看见圣子的美，并且爱祂。“这是我的爱子，我所喜悦的”（马太福音3：17）。美是三位一体的上帝本性中的一部分。 创世 上帝创造宇宙以彰显祂的荣美。“诸天述说神的荣耀”（诗篇19：1）。当上帝造了荣耀的光时，这预示着祂将要在新造的人心中作工。“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上”（哥林多后书4：6）。在新的创造中，我们看见上帝的荣美显在基督的面上；而在旧的创造中，祂的荣美则显在诸天和大地之上。 堕落与罪 罪人的心亏缺了神的荣美，这是人类的堕落中最糟糕的事。“但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们”（以赛亚书59：2）。这对于堕落的人类来说是最大的损失。“自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像”（罗马书1：22-23）。罪的根源就是无视神的荣美。…

上山取材 下山建殿 賽二2~3；該一7~8 上山取材，是基督徒生命成長的經歷，是跟隨耶穌腳蹤始於各各他山上十字架的道路，是愛的最短路程，是基督徒為主活為主死，向己死奉獻的一生。經歷那得勝的生命，掙脫地上平原的層層枷鎖與捆綁，經歷與主面對面，在祂得勝的合一中與魔鬼摔跤。 林後五14~15，在山上屬天的靈交中，基督的愛激勵我們，強迫我們不得不離開平原而上山，不再為自己而活，乃為替我死而復活的主活。使我們從心靈深處強烈地發出一個呼求：「若活著，是為主而活；若死了，是為主而死」(羅十四8)。 神的使者拯救羅得逃離將毀滅的城所多瑪時，命令他：「逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅」(創十九17)。 羅得不願上山，逃了一段路程就停留在小瑣珥為滿足．許多人羨慕山上的榮耀，因登山的勞苦，流血流汗，危機四伏，山中猛獸，天天冒死，不願出代價而半途而廢。 也有人留戀在平原，安逸度日，無目標的混日子，直到死時，失去賞賜，若是有人為他代叮苿恿藢氉系氖郑篂碾y降於平原上，迫使他逃離平原而上山，嘗到了登山天恩的滋味而悔恨愛神追求神太遲了。 造聖殿的材料要上山去取木材，山上的樹木堅固，累年積月風吹雨打，經得起試驗。…

第一篇　新灵与神的灵 第二篇 圣灵的浸 第三篇 在灵里的敬拜 第四篇 圣灵与主的话 第五篇 那得着荣耀之耶稣的灵…

主祷文 亲爱的听众朋友、弟兄姊妹，今天我们探讨“基督的真谛（2）：跟随基督”系列——“主祷文”这个题目。 今天研读的经文来自路加福音第 10 章 38 节至第 节至第 11…

blob: https://www.holymountaincn.org/1ecc31da-34cc-47e1-b1d2-2a6890663550 作者介绍 blob: https://www.holymountaincn.org/1ecc31da-34cc-47e1-b1d2-2a6890663550 第一章 赦免和医治 blob: https://www.holymountaincn.org/1ecc31da-34cc-47e1-b1d2-2a6890663550…

祷告，基督徒的特权，属灵争战中的武器，让基督徒和上帝时刻保持亲密关系。祷告内容曝露我们所有的心思意念，是灵性成熟与否的一把尺。祷告破除了时空限制，当你想念一个人就可以为他祷告。 主祷文作为主耶稣亲自的教导，是历代基督徒祷告的范本。改革宗奠基人加尔文在《敬虔生活原理》中对主祷文进行了深入剖析，通篇反复强调祷告的最大原则是以上帝为中心而非一己私欲。 主祷文可分为七大部分。开篇说到在祈求之前明确祈求的对象，是“我们在天上的父”。“在天上”说出了上帝的崇高和无法测透。他用甜美来形容天父二字，描绘出上帝的形象是一位可亲近的富爸爸；爱着不听话的孩子们，日夜盼着这些悖逆之子回转，来到祂的面前向祂倾心吐意并信靠祂的富有和能力。他相信亲近上帝最好的办法就是谦卑自己，承认罪，然后祈求父亲的怜悯。“我们”则强调上帝是基督徒共同的天父，我们应在基督里按照各自的需要彼此分享，或精神或物质。 真正的祈求从“愿人都尊你的名为圣”开始。此条充分展示了上帝爸爸的威严，值得我们的敬拜和赞美。我们要为所领受的各样美善之物而赞美上帝，承认祂的恩惠。“愿你的国降临”表明基督徒把神的国和神的义放在个人需要的前面，也包括祈求教会人数上的增长。“愿你的旨意行在地上如同行在天上”则提到了上帝的旨意，祂要求基督徒在意志上对祂绝对的降服，爱祂所爱，恨祂所恨。 后三条和人有关。在关于“日用的饮食，今日赐给我们”的论述中，加尔文教导基督徒不要太看重今生的东西，也要记得随时依靠上帝，这样人就会时刻意识到所有的一切都是属于上帝的。用他自己的话概括就是：“不管我们得到什么，哪怕表面上看来是由我们自己动手，用自己的技术和勤奋获得的，最终都是来自上帝白白的恩赐。” 第五条：“免我们的债，如同我们免了别人的债。” 加尔文警戒说：“如果不从心底饶恕曾经伤害自己的人，将会被排除在上帝的儿女这个宝贵的名分之外。” 这对基督徒来说得不偿失。其中有一句话鞭辟入里：对他人的不饶恕实则是轻看了上帝对自己的赦罪之恩。六：“不叫我们遇见试探、救我们脱离凶恶”。财富权力名誉美貌本身不是罪，然而如果“沉醉其中忘记上帝”不如一无所有而心中有上帝；面对试探和凶恶，他坦诚：“我们自身没有力量来与撒旦这个大斗士争战，也没有力量抵挡他的攻击和屠戮。基督徒需要的是上帝与我们同在，让祂来为我们争战。” 在最后的祷告操练中，加尔文指出了经常发生的情形：祷告并不马上蒙垂听。我们渴望早日脱离苦难的环境，然而上帝好像完全不理会。天父常用很重的试炼来操练我们，让我们在等待中信心和身量渐长。祂允许我们长期在泥潭中打滚，然后才让我们尝到祂爱的甘甜。…

得胜层 　　过了约但河，进入迦南，就是到圣经以弗所书所说争战得产业的地步(得胜层)，也就是圣灵的充满，这种信徒才是圣经以弗所书所说的圣灵充满。这时信徒有能力，不是出于自己的努力。圣灵的引导更清楚，会有果子和生命的流露，在生活中能活出基督的见证。凡遇见他们的人，都会被吸引追求主及奉献。许多基督徒很会服事，但生活上没见证。许多基督徒很有恩赐，但无法造就信徒。跟他来往一久，会受不了他。相处越久看见弱点越多，因为还没有圣灵的果子。因他们的灵程还在复兴层中，不知道如何包容别人，不能领人长大成熟满有基督长成的身量，也不能进到罗马书第十五章里面，效法基督，不求自己的喜悦。 　　得胜层信徒的特征: 1.与神联合的生命 　　这是在爱里成熟达到完全的生命，正如约翰所说，「这样，爱在我们得以完全(在爱里我们得以完全)，我们就可以在审判的日子，坦然无惧。」(约壹四17)，信徒因为被爱充满，没有良心控告，故此再没有「惧怕」，神的爱也能从他自由地流露，而达到四周的人们。 　　我们引用盖恩夫人「由死亡得生命」的一段来说明： 　　受神管理－－他不再管，他是受管。神作他生命的原则，所以不能有所缺乏。他失去了受造的，得着了造物者。失去「一无所有」，得着「一切所有」。 　　在神里面有了一切－－他不再为自己而活而工作，乃是神借着圣灵在他里面生活、工作、运动。这样地一直进步，他就因主的富足而富，因主的爱心而爱(林后三18)。在神的里面，他又得着了一切，不过不是他有，乃是在神里面有(林前三21－23)。 　　他生活不勉强－－神的生命管理他，在他里面工作，非常的自然，好象活出天然的生命一般。(注：百合花的长大，是不必花力气的，这正是这生命的写照，太六28。)他不再想自己，也不想如何动作，他将平时的职守，交给主来工作，来运行，立志行事，成就主的美意(腓二13，来十三21)。…

谦 卑 慕安德烈 目 录 第一章 谦卑是受造者的荣耀…………………………………………………………………… 2 第二章…

读经：箴言书 【十四29-30】 不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。 A patient man has great understanding,…