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作者：刘军宁 中国是个热闹的国度。官员们尤其热闹，每天给中国和世界的观众，上演各种各样的大戏。他们上演的有喜剧：官员是中国最风光的一群，每天有官员加官进爵，招财进宝，酒色财气，风光无限，以至于中国的小学生被记者问及长大以后想当的什么时候，明白表示想当贪官，以他们为人生楷模。他们上演的有悲剧：他们或是双归期间“被自杀”，或是挨上司、下属、黑道的黑刀黑枪。 最近的一出，就是黑龙江省鹤岗市前交通局长白玉库雇凶杀害现局长李星光案。他们的头顶上总是悬着纪委、同僚、黑道的夺命剑。上海黄浦区国资委主任沈正娟在纪委请喝“咖啡”后，从家里的高层住宅夺窗跳下，堕楼身亡。他们还上演色情剧，揭露出来的贪官，从政治局委员到小科长无不作风腐败，生活糜烂，他们与情妇的那点房事被媒体和观众津津乐道。《中国共产党新闻网》最近披露：“近年来，据不完全统计，被查处的党员干部中95％都有‘情妇’，腐败的领导干部中60％以上与‘包二奶’有关。” 有权有势的共产党政府官员相互攀比谁的情妇更多、更有姿色，并以此来证明他们的权势和地位。更有趣的是，他们还常常上演闹剧，令观众瞠目。比如中国第一国企中石化前老大陈同海有权有钱，居然与前中央委员山东省委副书记兼青岛市委书记杜世成共享一个情妇。辽宁女贪官罗亚平更是把她的上司和下属都发展成情人。面对这一出出目不暇接、精彩纷呈的真人秀，中国和世界的观众正是有眼福了。唯物主义意识形态和相应的社会制度所造成的最大问题之一，就是不断强制冲刷人的信仰，把人变成没有信仰的无神论者和唯“物”主义者。通过贬低观念与信仰的意义来解决中国问题，这才是中国最大的问题。 目前中国一切危机的背后是信仰危机。信仰的缺失，是根本的缺失。没有信仰，没有超越性精神，剩下的就是俗世的，实用的，功利的东西。信仰的丧失，就其长期结果对文明而言，却是灾难性的。 其实，官员的贪腐令人气愤，但是他们的处境却值得同情。贪官认为他们是体制受益者，并不择手段用权力把利益最大化。尽管许多官员一时沦为裸猿，还是应该善待官员，不是因为他们是官员，因为他们也是人，因为他们曾经不是裸猿。他们才是真正的受害者，这个体制把他们从人还原为裸猿。他们是信仰与道德迷失的牺牲品，是唯“物”主义的受害者。如果说一个人没有信仰，是可怜的，但是一个国度没有信仰，那无疑是可怕的。如果在一个国家中统治的和被统治的都是一群裸猿，那就是一个与文明绝缘的动物王国。那就意味着“裸猿”们可以肆无忌惮地去做任何事情，没有顾虑、没有限制、没有善与恶的分辩、做任何事都没有底线。当官员对政权的忠诚完全建立在对利益的获得上，政权也就危若累卵了。官员变成了裸猿，这是中国执政党必须认真对待的大课题！ 　　然而，这一出出大戏的背后，也透露出令人深思的信息。所有的戏剧只有一个主角，这就是中共的各级官员；所有的戏剧只有一个主题，就是官员们如何追逐权钱色。人是动物性和人性的混合体，是人的道德和信仰外衣把人与赤裸裸的猿猴区分开来。在所有这些戏剧中，官员的行径与裸猿没有什么区别。在一场场真人秀中，他们出演的是地地道道的裸猿，他们所展现出来的全是其动物性的一面，沉溺于权、钱、性。他们的动物性在两个方面还超过了裸猿，有过之而无不及。与裸猿不同，官员狂爱钱，并借助钱来获得更多的权和色。钱能够帮助他们在啄食秩序（权力）和交配秩序（性）中加塞插队。与裸猿不同，官员常常雇凶杀害他们的同事或情人。裸猿从不沾钱，更不行谋杀，至多也就是把竞争对手逐出山头，任其自生自灭。官员在追求权钱色方面有非凡的进取心，远非裸猿所能望其项背。在中国的民间网络词典中，官员变成了官猿，就像CCTV变成CCAV，“贪官污吏”变成“贪官无虑” ；“国有资产”变成“各有资产”、“经济危机”变成“经济唯鸡”、“教授”变成“叫兽”，“公务员”转变成“公务猿”、“信仰”变成“性仰”。他们挣脱了一切精神枷锁和道德外衣。他们利欲熏心、性迷心窍，丢失灵魂，就像中国成语所形容的那样，是行动的尸，走动的肉，是活脱脱的裸猿。 　　人性都有其弱点，对权力、财富以及美色的向往是人类的本能。人不能没有裸猿的一面，但是，许多官员只有裸猿的一面。他们认为自己的生命除动物性之外没有别的意义，看不到人的生命的终极价值，心里没有神明，不知敬畏。有人会说，官员也有烧香拜佛的。的确，官员中也有烧香拜佛，见菩萨就叩头的，但他们拜佛还是为了祈求更多的钱、权、色，祈求他们的物欲得到满足。道德武装被完全解除后，裸猿们就变成了真正的唯“物”主义者，他们生前尽情享受，死后管它洪水滔天。他们既抛弃了信仰，也被信仰所抛弃；他们即抛弃了道德，也被道德所抛弃。…

美国之所以没有独裁者，是因为美国领导人都有信仰！美国建国二百年来共有43个总统，全部都是基督徒。 华盛顿是美国第一任总统，他在总统在就职典礼上，亲吻《圣经》，手按《圣经》宣誓，并在正式誓词之外，另说了一句“我宣誓，我祈求上帝的保佑”。以后历届总统都将手放在《圣经》上宣誓就职，就职宣誓的最后一句话就是：“愿上帝帮助我！”并在就职演说中祈求上帝的保佑。总统宣誓就职典礼上台上都有牧师。 美国第二任总统约翰.亚当斯是第一位迁入白宫居住的总统，他曾经志愿做一名全职的基督教牧师，为此进了哈佛大学专修神学。在总统府迁入白宫后，亚当斯下令在正式的餐厅刻上祷词：“我祈求上帝，将最好的祝福赐予这座屋子和以后居住在这里的每个人，但愿唯有诚实睿智的人永远在这屋檐下治理！”这个祷告词至今刻在白宫的餐厅上。 美国第三任总统杰斐逊说：“我没见过比基督教更好的道德”；在他那本读烂了的圣经首页上所写的话是：“我是一名真基督徒，换言之,我是一个谨守耶稣教训的门徒。我深信整个国家将与造物者联为一体，最好也与耶稣的纯粹教训合而为一。” 在托马斯.杰斐逊（1801-1809）和詹姆斯.麦迪逊（1809-1817）当政期间的华盛顿，每到星期天政府便成了教堂。杰斐逊在就职的那一年便开始在众议院参加礼拜活动。杰斐逊在其整个执政期间一直允许在行政部门建筑内作礼拜。福音宣讲活动也出现在最高法院的法官办公室内。杰弗逊说：“我的确反对基督教的败坏面，但绝不是针对耶稣本人的。我是一个信靠耶稣的基督徒。……上帝赋予我们生命，也赋予我们自由。这是神的恩赐。自由不能侵犯，否则会触怒上帝。” 麦迪逊仿效杰斐逊，与骑马去国会做礼拜的杰斐逊不同，他乘坐一辆四驾马车。杰斐逊和麦迪逊通过在政府建筑内参加礼拜，有心和特意地向作为共和政府精神支柱的宗教表示象征性支持。詹姆斯.麦迪逊说，“我们远没有将美国文明的前途押在政府权力上。我们将我们所有政治机构的前途押在了人类自治能力上，押在了我们每一个人按照神的“十戒”管理自己、约束自己的能力上。” 美国第六任总统亚当斯说:“我们的宪法是为有信仰的人写的”。他在1821年独立纪念日演讲道：“美国是矗立在山上的烽火。今后也将是永久的、唯一的、光芒四射的、矗立着的烽火，山下的居民必定仰望此烽火，祈望慈爱的救赎之光。” 詹姆威廉麦金利(WilliamMcKinley)曾经发动了美西战争，从西班牙手中夺取了菲律宾，将美国的国土延伸到了中国门口。麦金利是卫理公会教友，他说“我相信基督的神性，并认为基督教是世界文明最强大的因素。”麦金利也是位被刺杀的总统，在遇刺中弹后，要求善待刺客，临终前说：“这是上帝的旨意。愿他的旨意成就”。 西奥多罗斯福(TheodoreRoosevelt)，绰号“强人基督徒”(muscularChristian)。因他更倾向于“因行为称义”的教义，竭力推崇靠行为得胜。他说：“我相信《雅各书》，基督徒不能只单单听道，而且要行道”。罗斯福坚持去归正会教堂(ReformedChurch)做礼拜。在罗斯福时代，美国铺设了贯通大西洋底的海底电缆，并着手始建设苏伊士运河。罗斯福也是美国总统中的少有的诺贝尔和平奖获得者。…

作者：smm969672　文章来源：麦种 　　在主祷文里，有两句祷告词是：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”主耶稣在祷告上的教导，其中心从未偏离“地上的事”；倘若上帝愿意他的旨意行在地上，作为他子民的基督徒怎能“出世”，对周围社会性的乃至制度性的罪恶不闻不问，而只一味陶醉在自己将来永生的应许上？ 　　最近看了《奇异恩典》这部电影，基督徒社会责任的问题再次冒出来。这部电影讲述的是一个叫威廉·韦伯福斯（WilliamWilberforce）的基督徒在面对整个社会制度性罪恶的巨大势力面前，秉承上帝公义的原则，在自己担任的英国议会议员的岗位上，勇于担负责任，经过二十年坚持不懈的议会斗争，终于在1807年3月通过了废除奴隶贸易的法案。当时的英国是奴隶贸易的重要参与国。法案以283票赞成，16票反对的压倒性多数通过。在欢呼声中，镜头定格在韦伯福斯那张坚毅的脸上，整部电影就此结束。片尾再次响起了基督徒都很熟悉的旋律——《奇异恩典》。 看后，有颇多回味之处。 　　这是一个以韦伯福斯为中心的一小群基督徒勇于承担社会责任的真实历史例证，他们的责任、正义和努力最终改变了数以千百万人的命运。十八世纪末，奴隶贸易在英国以合法的方式进行，有1100万的非洲黑奴被运往北美大陆、中南美。在跨越大西洋的航程中，他们被禁锢在一个只有棺材大小的空间中，大批奴隶在运输途中悲惨死去。他们像牲口一样被转卖、鞭打和遭受各种虐待。 　　身处两百多年以后的局外，很难想象韦伯福斯所从事事业的艰巨、孤单和危险。他所要废掉的不光是庞大的奴隶贸易，还有巨大的英国国家利益，更是诸多议员们的利益，因为很多议员就是奴隶船的船主或南美种植园的投资人。从普通民众中搜集支持废奴的签名也容易被戴上颠覆政府的帽子；在英法开战的时候还在主张废除奴隶贸易，也会遭受里通外国、奸细的诽谤和污蔑。韦伯福斯所从事的这项事业的动力，除了从他的基督信仰寻求外，实在找不到其它令人信服的理由。在1791年4月的一次下院演讲中，韦伯福斯说：“让我们不要绝望，这是一项受祝福的事业，不久，努力会换来成功的冠冕。”在1787年早些时候的日记中，他自己记载：“全能的上帝在我面前摆下了两项伟大的任务，制止奴隶贸易和变革道德价值观。”1 这时，距他归信基督不过一年多的时间。《奇异恩典》这部电影，展现了韦伯福斯为自己人生使命奋斗的片段镜头。 　　从《奇异恩典》这部电影和有关韦伯福斯资料的阅读中，结合耶稣主祷文的教导，现对中国大陆处境下的基督徒在面对社会罪恶所担负的责任有几点默想。 　　一、基督徒的人生使命必然是社会性的，基督信仰本质上是“入世”的信仰。…

回眸 历史 ，通常犹如雾中看花。十八年过去了，穿过时间之雾，我们正在辨认六四这段历史的面庞。在 纪念 六四十八周年之际，至少有一点显现得越来越清晰：六四不仅仅属于 中国 ，而且属于 世界 。六四发生在中国，却改变了世界，最终也将彻底地改变中国。纪念六四，回眸在六四直接影响下前…

摘要： 改革开放以来，社会阶层的不断分化不可避免地会产生各种矛盾和冲突，如何通过政治整合化解矛盾和冲突、促进融合与合作、形成新的发展动力，成为学界关注的重要课题。文章系统地梳理了政治整合研究的概念逻辑、问题论域、变量认识、实现路径与研究不足，从而展现出政治学界对整合议题研究的学术图景。政治整合的研究从无到有反应了学术界对社会实践的高度敏锐性和开放度，同时政治整合的研究由于起步较晚，在概念界定、理论发展、研究方法、研究逻辑、研究独立性等方面还有待于进一步深入改进。 关键词： 政治整合 社会结构 阶层分化 整合机制 【作者简介】吴晓林(1982-)，男，山东莱阳人，南开大学周恩来政府管理学院博士研究生，研究方向：政治整合与公共服务；戴昌桥（1978-），湖南武冈人，广东商学院公共管理学院，博士，主要从事地方治理研究。 文章来源：《社会主义研究》2009年第4期…

在《取缔“秋雨之福 教会 ”意味着什么？》一文中，笔者有个潜台词，一直没有明确的表达出来，那就是：若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。 取缔“秋雨之福教会”意味着什么？ 就是意味着：若有人毁坏神的殿，神必毁坏那人。 整本《 圣经 》和整个人类 历史…

2009-09-15 02:01:30 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/6206ae810100fnvy 美国石油大亨 约翰·洛克菲勒（ 1839—1937年） 是众所周知的名字， 他是美国实业家、美孚石油公司创办人，笃信基督教。…

6 月 21 日，成都秋雨之福基督教会被成都市青羊区民政局以非法组织的名义予以取缔，并没收财产。当局打压教会又添一个新案例。 以宗教执法为名目的系列打压之中，如今出现了以非法组织为由打压教会——宗教自由和结社自由，这两项陌生的宪法权利被同时触及到，中国教会与政府之间的充满张力和互动的关系之间又输入了新的因素，就当下公共政治而言，这已经切入当局是高度敏感的神经。 但是基督教教会并非主动触及这些敏感单元。从基督徒的信仰历史而言，如果归回圣经，回溯历史，我们会发现近 4000 年前的以色列人逃离埃及就是为了能取得独立自由地敬拜的土地；而在约 2000…

《背景与分析特刊第46期》城市基督教家庭教会与中国传统习俗和文化的张力 作者：沈永东 发表时间：2009-8-13 12:18:03 一、问题的提出 近年来，我们观察到的现象是中国传统文化和习俗正逐渐减弱消弭，相反作为 “舶来品”的基督教文化大有蓬勃兴起之势。作为基督教文化的承载者之一 ——家庭教会是如何来处理与中国传统文化之间的关系？在当下城市家庭教会蓬勃发展的背后，城市家庭教会又是如何在坚持教义的前提下保持与中国传统文化之间固有的张力？本文试图通过对武汉市部分家庭教会的实证调研能够给上述问题有一个基本的回答。 二、中国传统习俗和文化在城市中的继承和式微…