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中国家庭教会的走向，脱离不了大环境的走势，从无到有，从小到大，30年的路就是这样走过来了，对于已经习惯于“摸着石头过河的”中国当政集团，家庭教会的未来，还是在家庭教会自己的手中的，外部的环境的变化，不必成为家庭教会的主要的关注点，内在的成长和成熟是符合2000年教会成长历史的表述的，也是符合圣经的教导的，拉锯只是外在的表征，在拉锯的过程中，得到造就的是主耶稣掌管的中国家庭教会本身，愿主的灵时刻帮助属祂的教会。阿门！

　　国家是国家，祖国是祖国 　　朋霍费尔与马丁·路德·金 马丁·路德·金领导的民权运动，与他的国家的建国原则并没有根本性冲突；非暴力斗争能够节节获胜，也是因为有着这样的政治土壤。金的斗争得到肯尼迪总统的支持，当在电视上看到金领导十万人向华盛顿进军时，总统不禁赞叹：“他太棒了！”当权者对反对派如此欣赏，在世界历史上是极少见的。 朋霍费尔采取与马丁·路德·金完全相反的手段，也是与自己的初衷完全相反的手段——一种个人或少数人密谋的、暴力的手段去保护他的信仰；因为环境不能提供任何其他手段给他选择。与其说他的反抗的手段是他所选择的，毋宁说是国家事先代替他作出了选择。 祖国与国家，对朋霍费尔来说是分裂的；而对金来说，则叠合到了一起。可是，他们身在不同的国家，却拥有同一个祖国。这个祖国，就是他们的信仰，背负的十字架。 　　在德国，他用暴力的方式保护信仰 　　 有一本朋霍费尔的传记，叫《力阻狂轮》。这名目，令人立即想到中国的一个古老的成语：“螳臂挡车”。书名出自朋霍费尔书信里的话，表达的是一种自我牺牲的决心和勇气；换成我们的成语，意思却刚好相反，变成对一个人的信念的讥嘲了。 　　…

六，书籍和媒体简介 第607篇 净化心灵之歌 我的一位老同学传了一首英文歌曲给我，由于我对下载方式了解较少，多次用迅雷下载都没有成功。之后经他指点用右键点‘目标另存为’，才成功下载了。我真是高兴，感谢上帝。 这首歌的歌名是：Swing low,sweet chariot。这首歌是基督教会的福音音乐，早在150年前就在美国印第安纳地区传唱，在公元1850年被发现，1872年出版。作曲人是Wilkinson。当代许多著名歌唱家都演唱过这首歌,有Paul Roberson,Barbara Hendricks,Joan…

　“基督徒”这三个字的意思是“基督的门徒”，是要信靠基督、学习基督、效法基督。每个得救的基督徒，从他蒙恩的那一天，他的生命、身份和地位都改变了，他是神的儿女，是天国的子民，同时基督徒在世上又是国家的公民，我们的公民权是生来就俱有的，不是人赐予的，也不是政府赐予的。而公民权本身就是政治权，其中包括了“信仰自由权、私有财产权、司法权、选举权和被选举权。”例如，一个罪犯因杀人被判处死刑，首先宣布“×××因犯杀人罪被判死刑，且被剥夺政治权利终身。”所以政治权就包含了我们的生存权、生命权。 　　保罗首先强调说他是耶稣基督的使徒,同时他不忽略他在地上是罗马的公民。保罗在能够使用罗马公民权利时决不放弃。为了传福音，保罗受迫害，在腓立比被抓，官长不分青红皂白，对他就一顿猛揍，没有任何司法程序，想抓就抓，想放就放，以为那个牢房是警察自家的后院。对此，保罗强烈抗议说“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里。现在要私下撵我们出去吗，这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧。”（徒16：37）保罗有清楚的法律意识，先定罪，再受罚。许多法盲的作法是，先处罚再罗列罪名。保罗对警察的暴行从不畏惧，而总是积极抗争，圣经就记载：“刚用皮条捆上，保罗对旁边站着的百夫长说，人是罗马人，又没有定罪，你们就鞭打他，有这个例吗？”（徒22：25）两千年前的罗马法律就规定，被告有充分的自我辩护的权利，保罗并不回避有人对他的控告，但他只是要求有一个最基本的自我辩护权。“我对他们说，无论什么人，被告还没有和原告对质，未得机会分诉所告他的事，就先定他的罪，这不是罗马人的条例。”（徒25：16） 　　我们是中国人，我们也是耶稣基督的门徒。作为基督徒不但要凡事尊主为大，顺服主，而且在地上也要维护自己的权利。因为我们的公民权是神圣不可侵犯的，基督徒有责任和义务来维护。因为主在罗马书13：1－7教导我们说：“在上有权柄的，人人当顺服，因为没有权柄不是出于神，凡掌权的都是神所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”因此，政府是神在地上设立的权柄的代表，而政府权力的最高体现是宪法，无论谁都不可凌驾于宪法之上，政府不仅是执法者而且又是服在法律之下的，我们对政府的顺服是相对的，而非绝对的。如果政府滥用权柄、颠倒是非，赏恶罚善，在道德的反常状态之下，顺服政府的要求是否依然有效呢？在文化大革命中，大多数人顺服当时的黑白颠倒，所以给中华民族带来了灾难，那场灾难的制造者不仅是某个领导人，也包括了那些众多的参加者（他们作为顺服者参加）。 　　在这个问题上，圣经的原则很清楚，我们对政府的顺服，只能在对神不构成不顺服的范围之内，才算有效。如果政府命令基督徒做神所禁止的事，作为基督徒明显的责任就是顺服神而不是顺服人。正如徒5：29，彼得和众圣徒回答说：“顺服神，不顺从人，是应当的。”如果某一条人为的法律与神的律法发生抵触，基督徒就当非暴力抵制，政府何时制定抵触神律法的法律，非暴力抵制何时就成为基督徒的责任，圣经中有不少这样的例子：法老命令希伯来人的收生婆杀死以色列中初生的男婴，收生婆拒绝顺从。尼布甲尼撒王命令一切臣民向他所造的金像下拜时，沙得拉、米煞、亚伯尼歌拒绝遵命。还有神的仆人王明道等不加入“三自”。在当今还有许多弟兄姐妹拒绝注册加入官方教会。这些见证都是非暴力抵制，他们所谓的“违背政府”的行为，其实都是英勇的表现。在每个例子中，这些神的儿女都要冒大险甚至可能丧生。他们都是要显明他们对神的顺服，其实并不是对政府的违抗。只要政府人员按着神的心意做事，我们就当顺服他们，因为他们不是空空的佩剑，而是神的用人，是伸冤的、是刑罚那作恶的。 　　在这些年的服事过程中，我也多次受到警察的骚扰，当每次面对这样的情况时，我都要求他们出示相关的法律文件，例如搜查证，传唤证等等。没有传唤证就拒绝被公安带走。基督徒没有作恶就不用惧怕他们，反倒要敬重他们。我们若有了冤屈就当向他们喊冤，因为在罗12：19节主教导说：“不可自己伸冤，宁可让步；听凭主怒。因为经上记着说：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”我们不是用暴力和自己的方法去解决冤屈，而是去找神的用人，上帝要藉着他们为我们伸冤。在许多地方，有些地方官员和警察滥用职权逼迫抓拿基督徒，还有的用巨额罚款的方式迫害基督徒，这些人已经知法犯法，我们基督徒当维护自己的信仰权利。在使徒行传中，保罗为传主的道被捉拿，犹太人诬陷他，所以保罗就上告于凯撒，因为保罗是罗马公民的身份，（徒25：10—11）他这次不单单上告，更重要的是他藉此机会传福音给执政掌权者。 　　今天仍有部分教会受逼迫，首先，我们当向神感恩，因为我们是配得的，同时基督徒也有责任走出来向执政者为作见证。这样，不但让那些滥用权柄的人向神悔改，更重要的是许多当权者也有机会听到福音。因为这正是圣经教导我们的：“若为作基督徒受苦，却不要羞耻。倒要因这名归荣耀给神。”(彼前4：16) 　　当基督徒维护自己权益时，有两条解决的途径。第一、就是以行政诉讼的方法，只因为当今我国司法不独立，许多冤屈得不到昭雪，不予立案，而且诉讼成本昂贵。为此，政府给人民一条绿色通道，就是向上级上告,又叫信访。在上告过程中，基督徒当本着为主作见证的原则，而非看重结果，因为结果乃掌握在上帝至高无上的权柄中。 在此，应当为我们是中国人而向神感恩，同时也让我们在中国为主做那美好的见证。求主改变中国，使中国成为基督化的国家。

李登輝再修神學 長老教會台灣神學院 2009-04-06 中國時報 【何醒邦／台北報導】 　原本卸任後想當講道牧師的前總統李登輝，最近當學生去了。高齡八十六歲的他，現在每周都到陽明山上的長老教會台灣神學院報到，研究起宗教改革課程。至於他修讀神學的原因，竟是不滿部分教會領袖不能明辨是非、堅持公義，而部分領袖至今還一味護扁，這是他重讀神學其中一個因素。 　二○○五年三月台神授與李登輝榮譽博士學位，經過四年，李登輝與台神再次結緣，本學期開始修讀牧師林鴻信開授的「改革宗神學傳統」課程，重拾學生生涯。校方表示，因該課程每周都有不同研討主題，屬於「高級班」，要進入該班需有牧師推薦，也不開放給非基督徒。此班約卅多人，每周二上午上課。 　堅持公義 研究宗教改革…

洪予健牧師：我为何签署基督徒六四20周年宣告 六四歷史的傷口——華人教會如何面對？ 洪予健牧師 得胜网首发 www.godblesschina2008.org www.64church.org 二十年前的六月四日，北京城傳出了槍聲。一場奪去數百和平請願民眾生命的流血慘案，震驚了全世界，也從此永遠改變了當代（包括筆者在內）許多中國人的生命狀態和生活方式。 二十年來，政府當局對六四的態度發生了轉變：從一開始高調定性六四為反革命暴亂，到後來改稱其為「一場政治風波」，如今則是全面封殺有關六四的任何資訊與評論，當它不存在。而這二十年來，生活在自由世界的海外華人，對六四的態度也發生了轉變：從當初毫無保留地同情支持廣場上請願的學生，以及對政府血腥鎮壓的無比震驚與悲憤，轉變為目前對六四逐漸的淡忘與麻木。其中一個原因在於：近年來隨著中國經濟實力的增長，尤其因著成功舉辦奧咚鶐Ыo國人的民族自豪感，大眾對六四的態度越來越模糊曖昧，海外主流的華人媒體對六四的話題也多半敬而遠之。更不可思議的是，海外社會竟冒出不少「六四鎮壓有理」的論調，當年為六四流血事件而慷慨激昂上街遊行的留學生，今天卻為專制曲意辯護，甚至自嘲當年的道德勇氣只是少不更事的衝動而已。 在六四事件上，政府與民呤菍α⒌膬煞健Ｊ廊藭A向哪一方表態呢？杖唬@二十年來世界局勢的變動很大，人們的立場也因此出現了「此一時也、彼一時也」的巨大落差。但我們是基督徒，我們的主只有一位，就是三一真神，「在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒」（雅…

六，时评（社会现象思考） 第606篇 大学生就业难在哪里？ 大学生就业难已经成为当今社会的关心的热点问题，毕业即失业，成为一些大学生心里的梦魇。看到许多招聘会人头攒动，僧多粥少，签约不多的情况，令人焦心。 当家长的更是担心，孩子高高兴兴考上大学，4年里辛辛苦苦用了4－5万元血汗钱供养出了一个大学毕业生，可是临到毕业了，找不到工作，情何以堪？ 特别是那些出身农村和城市底层的家庭，没有可以投靠帮助的社会关系，想找一份稳定的工作，真比登天还难。 许多大学生到毕业前的一年，已经没有心思学习了，要四处奔波递简历，找工作。教师也理解学生的难处，不忍心要求他们只顾学习，而不考虑前程。 那么，大学毕业生就业难，难在哪里？是什么原因造成的？有什么好的解决办法呢？ 根据中国统计年鉴，2007年我国人口为13.2129亿人，而受大专以上教育程度的人口占6.2％，在1982年人口为10.1654亿人，受大专以上教育程度人口占0.6％。1952年那年大专以上毕业生为3万多人，而2007年为600多万人。就是说，在1952年，1982年，那时候大学毕业生还是比较金贵的，物以稀为贵。但即使到2007年，我国平均100人中仅有6个大学生。说明到现在为止，大学生仍然是人群中的精英。是国家和家长花了很大的代价培养出来的。…

李大卫牧师：我为何签署六四20周年宣告《得胜报》采访五 《得胜报》记者 李约翰采访 www.godblesschina2008.org 李大卫牧师,原北京家庭教会传道人，后来美国就读于基督工人神学院。曾发表多篇关于中国家庭教会的论文。现为洛杉矶一教会牧师。 李约翰：请问大卫牧师，你是什么时间信主的？（简称约翰） 李大卫牧师：我是1983年底開始接觸基督教的，但一直拖了很多年不肯做基督徒。主要原因是當時對中共還抱有很深的幻想。我信主与六四有很大的关系。（简称大卫） 约翰：原来不仅这次签名，你的得救拣选也跟六四有关系啊！ 大卫：是的。1989年6月4日中共軍隊在北京街頭大開殺戒，家在北京的我當時就在現場。這讓我對中共的本質和獨裁政權的邪惡有了清楚的認識，當時我就決志受洗做基督徒了。我在基督里，重新認識了真理、公義和愛的意義。…

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