卷首语“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。” 歌罗西书 3:16a 从改革开放到如今的30年中，中国基督徒和教会经历了圣灵的奇妙工作，快速成长。我们看到从农村教会蓬勃发展到大量知识分子归主，城市教会兴起；到了目前城市家庭教会寻求合法化、公开化，走向主流社会的运动。许多人认为未来的15到30年是基督信仰参与中国文化重建，建立新的社会价值观和道德伦理的关键时刻，是“各种宗教信仰逐鹿中原的时刻，之后，宗教的人口比例就会定型”。最近在一个会议中，看到一个韩国基督徒人数逐年统计图表，经过韩战结束之后40多年间的惊人成长后，韩国的宗教人口比例就逐渐形成定型 ，基督徒保持约占30%的比率，直到如今。虽然中 、韩国情不同，教会所处的社会环境也不同，不可以把韩国的模式直接引用到中国。但是，自改革开放后，中国社会所面临的是同样的一个史无前例的快速变迁、巨大转型的时刻，不仅是在经济、人口、教育、信息的社会环境架构上，更重要的是在世界观、价值观和道德伦理的文化层面和灵魂深处的重建更新。中国面对类似的挑战，具有同样的机会来得着广大的未得之民。 我们深信也期待中国各地教会合法化、公开化，基督信仰迈入主流社会，生根成长的时刻，必然在神所定的日子快快来到中华大地。教会要预备好迎接大丰收的来临，尤其80后的群体；由于都市化的脚步加速，城市教会更是责无旁贷。估计中国目前至少已有8千万信徒，以一位牧者带400位信徒来算，就需要20万工人。现在工人十分缺乏，有人叹说，即使把全球总数2万位华人传道人移到中国，也不过是杯水车薪，满足不到1/10的需要，更无法想象将来2、3亿的信徒（15%到20%中国人口）的牧养需要。毋庸置疑的，装备大量的工人来牧养和造就信徒是当前的迫切要务。传统的神学院教学方式和差派老师到当地密集式的培训远远达不到量的需求。网络教学似乎是唯一可行的方案。然而目前我们自主式的网络教学可以有上千位学生，但是学习品质无法保证；引领式有导师督导学生，但是局限于目前事工的规模，每年的结业学生十分有限。 上周有位长年从事多媒体事工的主内前辈对我们的网络教学提出一个新的‘量’ 和‘质’的挑战：网络神学院的引领式教学应该有计划在未来达到多等级、多班次、学生人数达到每学期一万人上课，并且毕业生的成绩可以被正统的神学院接受。为了达成这个目标，我们必需思考多年计划，不仅需要改进我们的招生、注册、学习管理系统、辅助教学工具、服务器和网站等等；课程和教材设计的升级、与神学院建立合作伙伴关系和储备一两百位有使命的网络导师更是决定性的因素。求神赐给我们智慧、技术、伙伴和资源来回应这个时代庞大的工人培训需要，不断更新升级网络神学教育和教会领袖培训，求神使用，装备主的工人去收他的庄稼和牧养他的羊群。热烈期待中国福音化的来临！
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转自普世社科网 徐慧 彭时容 高校教师信教的主要原因是爱和归属需要的缺失和传统信仰的断裂带来的信仰真空的出现。高校教师信教问题虽不是普遍现象，但是应该有个清醒的认识和态度:既不能一概否定，也不能放任自流。正确的态度应该是:尊重为先，引导为主。高校教育机构应该创造有利于高校教师成长的人文环境，增强高校教师的归属感；高校教师也应该不断加强自我教育和修养、提高自身素质。 关键词: 高校教师；基督教；信仰 宗教是人类最早的文化形态之一，它在人类的历史长河中所起的作用是不容置疑的。而基督教作为世界上现存的三大宗教之一，在西方文化的兴起过程中起了非常重要的作用，它的力量是不可忽视的。但由于种种原因，我国学界对于基督教的研究工作不够，以至于长期以来给人们所造成的印象是，似乎基督教在我国已经“寿终正寝”了。真实的情况并非如此。我们选取了江西省某高校教师为研究对象，通过访谈进行研究，以期探讨高校教师选择基督教信仰的主要原因是什么?其背后折射出什么样的社会问题?本文主要从心理学的角度进行分析。 一、高校教师中基督教信徒的基本情况 我们通过对某高校一个家庭教会中6位高校教师基督教信徒的电话访谈和其它4位高校教师基督教信徒的个别深度访谈，所了解的基本情况是: 10人中男性3人，占30%…
By CARA ANNA, Associated Press Writer Sun Nov 15,…
田伟 基督日报记者 2009年11月20日04時34分 Posted.改变字体大小 美国总统奥巴马首次中国之行已于当地时间18日正式结束。时事评论普遍认为，奥巴马向中国领导层提出人权问题只是点到即止，应更加积极争取。 奥巴马出人意表 向中国强调人权价值 据《世界日报》专栏作家邱鸿安分析，奥巴马于上海面向中国500多名大学生，直接提出人权、自由等核心价值，立场鲜明。 “他要说的是美国的核心价值，例如人权和自由，而且他在说这些价值时，把话说得非常明白，已达义正词严的程度，因此虽然不至于直接批评到中国的人权自由表现，但话中的含意却已十分明白。”…
万邦宣教教会告会众书 亲爱的万邦宣教教会的弟兄姐妹主内平安！回首往事我们一起走过了许多的风风雨雨，艰难和坎坷；是主与我们同在，是圣灵带领了我们。哈利路亚感谢赞美主！ 十多年来我们遵循纯正的圣经教导，传扬上帝的福音，用歌声敬拜上帝，读圣经讲道及互相交流来学习、实践上帝的话语，祷告、敬拜、在实践中经历上帝。 我们从来没有也不同意把教会办成反对政府，反对社会制度的宗教机构，我们一直教导和鼓励信徒要热爱国家、遵守法律，并服从地上在位掌权者。 我们热爱我们的祖国和人民，积极投入参与这片土地的建设和发展，甚至在四川发生地震时我们教会带着全教会信徒奉献的金钱在第一时间里奔赴四川灾区，尽上一个基督徒一个公民应尽的责任；我们也连续两年通过政府的平台，在春节之前为一些父母离异、生活贫困的青少年送去爱心礼包；当看到社会老龄化的现象时，我们建立了临终关怀的义务队（服务对象不分信与不信）；也发动信徒积极参加爱心义卖的活动，把全部经费所得奉献给身患绝症、烧伤的、交不出手术费的；去年曾亲赴新疆，参加由当地政府组织的某镇回族人民的捐款捐助的活动。我们可以这样说：“国家哪里有需要，哪里就有万邦教会的信徒！”象这类的爱心行动我们将会继续做下去。 这类的见证举不胜举，不一一细说了。 我们的异象是《众圣徒成为基督工人》共同成就333世界福音化的大使命。上帝一直以来非常祝福使用我们的教会，教会不断的发展，大部分信徒们的生命有明显的提高，荣耀归天父上帝！ 令人遗憾的是11月3日由闵行区民族宗教办、民政局、、国保局、工商局、文化局、出入境管理局及市民宗委、市国保等部门50多人，来到我们的教会进行联合调查，我们五位牧师还有相关同工都被叫去，政府的工作人员将牧师与同工分别安排在几个教室里，他们出示了各自的执法证后，一一进行询问后，要求牧师与同工书面签字，并告知所签书面具有法律效用。第二天11月4日，闵行区民族宗教办、市级相关领导、街道、村委等10余人再次来到教会，要求我们四位牧师签字签收由闵行区民族宗教事务办公室下发的拟‘取缔非法宗教活动场所’的告知书，以及五位牧师的非法传道身份又在非法活动场所内的责令停止传道活动的告知书；而且由当地派出所、居委会、民族宗教人员和社区联防组成的调查组在我们教会信徒中大面积寻访，有上信徒单位的、有上信徒家庭的、有上信徒孩子学校的，涉及面覆盖上海市区、城郊、浦东等地区，寻访上海常住户籍、租赁、来沪人员，普及老人、学生、上班族等等来教会礼拜的信徒，甚至只有来过教会一次的、路过教会的信徒，在整个过程中，政府工作人员使用了极其不文明不利于和谐团结、不合法的方法，甚至是卑鄙的手段误导信徒，妄想用恐吓、威胁、强迫按手印等等的手段，劝阻信徒来教会礼拜。甚至造谣说“牧师被抓”“万邦崇拜牧师”“牧师勒索钱财”等，这样，仅几天内，已经造成不少信徒在家庭、在单位里不良的影响和社会不安定的因素。 中国在即将迎来世博之际，全国上上下下齐心协力着眼于构建和谐社会，政府倡导以人为本科学发展，与时俱进的执政纲领下，对万邦宣教教会采取过激的行为，妨碍了一个公民最基本的生活、工作、宗教、学习的秩序。…
我读了上海万邦宣教教会牧师刘全勤的行政复议书以及该教会对于11月22日上海地方政府剥夺该教会牧师及同工之人身自由的评论文章。两份文献中有如下两点特别值得注意： （1） 从11月6日至10日之间，上海万邦宣教教会曾四次通过现行的常规法律程序向上海地方政府提出申诉，力图不让事件的发展超出现行的法律秩序。然而，上海地方政府在处理此事件过程中，没有协商的态度，也无意在法律程序内部解决问题，反倒一味使用国家强制机关的力量并不断升级所使用的强制手段。联系到此次事件的起始，上海地方政府事前没有做任何必要的交流，就断然实施大规模的突袭式的强制措施，表现了单方面制造事端的倾向。再比较北京和成都的处理方式，可以看出：家庭教会一方总是试图在法律秩序的范围内运用法律程序与协商手段解决问题；所以，只要政府一方保持协商的态度并且愿意运用法律程序解决问题，事件总是朝向建设性的方向发展。在上海万邦宣教教会的文章中，再次表示了积极争取按照法律程序处理问题的意愿并且呼吁上海地方政府能够依法办事。 （2） 政府官员在实施不合程序的强制行为时，非正式地指控上海万邦宣教教会的牧师是“异端，骗信徒的钱，不正宗的、野路子牧师”。此前在其它场合，“国安”方面的官员也对该教会以外的人员散布过类似言论。如果此前在网络或其它场所有人（无论有意或无意）散布此类不实之词，毕竟属于不需负责的流言。政府官员有意在正式法律文献之外，发布这样污蔑性的言论，有失合法政府的尊严。笔者已经在“不准合法与不准信主”一文中，以一个福音派牧师的身份，根据在上海万邦宣教教会的实地经历，见证了该教会是一个持守基督教基要真理的正派教会。切望上海地方政府能够尊重自己作为政府的身份，不要降到依靠流言蜚语的地步。 刘同苏
http://www.theage.com.au/national/clash-of-faith-20091118-imlo.html BARNEY ZWARTZ November 19, 2009 IN CHINA, the…
通过本次2009年11月22日发生在我们教会四位牧师和另外两位弟兄身上的事件，值得我们进行一些思考。 如果政府在对待新形势下的某些宗教问题与对教职人员的处理的观念上与对宗教事务的管理上甚至什么是该管什么不该管的界别上，还是不能尽快提升到充分考虑到我们国家在建设和谐社会的大局与宗旨为出发点与立足点的特性，还是不能与文明社会的先进性、与时俱进的、解放思想、实事求是的以科学发展观和以人为本以及两手抓的特点相融的话，尤其是近期我们国家胡主席与国家宗教局新任王局长在迎接国庆60周年庆典的2009年9月29日刚讲过的话。。。。。。。。那么，我们国家凡有宗教信仰的人员以及宗教团体与地位还会将长久的处于社会地位的边缘化，而且信教群众在世的生活与在社会地位上将无法立足并且信教群众还要继续的备受歧视，重要的是党的宗教工作基本方针的四句话将无法深化与落实。 1、全面贯彻党的宗教信仰自由政策2、依法管理宗教事务3、坚持独立自主自办的原则4、积极引导宗教与社会主义社会相适应。 政府应当对宗教事务的依法进行管理上应当多来考虑宗教的特殊性的特点。 《条例》说“宗教事务是社会事务的一部分，政府应当依法进行管理。” ·仅对照此条，拿09-11-22的案例讲： 将近20天不到短短的时间里，我们几位教职人员也曾四次努力的进行合法权益申诉未果，（责令改正书上的文字申诉，11月6日在市民委领导面前的申诉，11月9日区民办的申诉，11月10日下发取缔书时的申诉） 请问：前后仅6天的时间内进行四次申诉，如此严肃慎重的申诉，竟然毫无结果，这是谁的责任？请参照根据《宗教事务条例》38条、39条的规定。 ·依法管理宗教事务是指…
NOVEMBER 19, 2009, 7:34 P.M. ET The China President…
六，读经心得（默想和心声） 第704篇 金钱交易的背后刘重明2009年12月29日 主耶稣教导我们说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7：12） 我们基督徒对这节圣经经文，一般是比较熟悉的。可是我们在日常的生活中，在与人交往的过程中，有没有做到呢？ 检查我自己，很多时间和人接触中并没有做到。而是按照旧人、旧性、旧习惯去思维、去行动。以上街买菜为例，多少时候自己抱着一颗提防的心，害怕吃亏上当，要讨价还价；而没有想对方是小本生意，辛辛苦苦种出菜来，送到市场，为你服务。没有看到对方在金钱交易背后的辛劳和奉献。又比如卖活鱼的，要清晨天未亮就去批发运输，还要承担活鱼死亡的风险；真是不容易啊！ 我们如果都学习会换位思考，为别人设身处地想一想，就会有更多的爱和宽容。主耶稣教导我们，无论何事，我们愿意别人怎样待我们，我们也要怎样待人；这说得是多么好、多么切中要害啊！这比‘己所不欲，勿施于人’，更有积极意义。 我们基督徒是有了基督新生命的人，我们要把这有爱心的生命活出来，就是要在每件事上（无论何事）都会为对方着想，不要从表面上看，我是用钱买了你的菜、你的鱼、你的服务；而要看到对方的辛劳和奉献，这是社会的分工，是他们在帮助我，要谢谢对方。 我们如果在一切事上，都能这样思考和对待，我们心里就充满了爱和阳光，充满了感谢上帝恩典的喜悦。愿与读者共勉。 上一篇：第703篇 试验和信心 下一篇：第705篇 人走到尽头，上帝必开出路回首页