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Posts published in “教会新闻”

阿里木江妻子的代祷信

亲爱的兄弟姐妹: 你们好!我是阿里木江·依米提的爱人古丽努尔。 阿里木江·依米提(以下简称阿里木江)1995年得蒙神的拣选并接受耶稣为救主,成为新疆一千二百万伊斯兰教背景的维吾尔族当中极少部分的基督徒之一。2007年9月新疆喀什市民宗局下发了阿里木江在喀什地区传播基督教的认定书。2008年1月11日被喀什市公安局拘留,长达两年之久悬而不决,直到2009年11月25日被喀什中级法院追加了一个莫须有的罪名重判十五年,剥夺政治权利五年。 弟兄姐妹们得知阿里木江被抓的消息以后迫切的代祷,使我很感动。非常感谢你们两年来一直不间断地为阿里木江及我们的家庭所奉上的如此真诚的祷告,是你们的祷告托着阿里木江及我们的家庭坚强并且奇迹般地走到看今天。 度过了这难熬的两年,我们也经历了很多痛苦,一直到2009年12月我们的心都是悬着的,我们的神经也是时刻紧绷着的。其间,多少次我都觉得没有力量,软弱的几乎怕不起来了,但是神通过罗马书5:2-5节告诉我:“我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜期望神的荣耀。不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜的;因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”我相信这都是神听见各位兄弟姐妹的祷告,而赐给我新的力量与信心,让我继续依靠主变的更加坚强、勇敢。 阿里木江被关押的这两年,我们所经历的是信主十年多来都未曾经历的,但我们从中学到的“功课”也是如此。 自从信主以来,虽然我深知主在(马太福音7:13、14)的教导:“你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”也知道(马太福音16:24):“于是耶稣对门徒说:‘若有人要跟从我就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。’”但是我一直感觉或者可以说沉醉在有神同在的美满、和睦、恩爱的生活中。而这件事以后,我不止一次得哭着问神,你不是最喜悦这样的家庭吗?为什么要分开我们?甚至两年还不够,又要再加13年吗?每天晚上我会听到大儿子这样的祷告“主耶稣你说过只要有两三个人在一起祷告你就会答应他们的祷告,但是现在有那么多人在一起为爸爸祷告,可是他还是不能回来。”他还对我说:“爸爸出事时我在放寒假,现在是第三个寒假也快到了,爸爸怎么还不回来,时间太长了。”我丈夫出事时小儿子才1岁5个月,刚刚学会叫爸爸,现如今,小儿子已能流利的说出很标准的维语和汉语,当喊爸爸的时候却没有人回应··· ··· 现在阿里木江的案子已在二审阶段,这次判决将是终审判决。我和两个孩子带着期盼的心度过了两年。看着孩子们日思夜想的盼着爸爸能早日回家,作为母亲的我,真的不愿意再看到孩子们那失望的眼神。…

中国日报今日发文,呼吁进行宗教立法、改革宗教管理体制

中国日报今日发文,呼吁进行宗教立法、改革宗教管理体制。 12月3日(星期四)的中国日报在 Opinion 栏目(第9版)以“法治是实现信仰自由的最好帮助”为题发表采访报道,该文提出: ——现在是中国从制度上为所有宗教做出平等与合法安排的恰当时候; ——中国的宗教管理体制源于前苏联,不适应中国当前社会,应该改革; ——宗教信徒数量在中国大幅增长,早已不是过去说的1亿多人; ——家庭教会的产生不能归结为西方国家的阴谋;家庭教会有5000万人,没有理由要求他们加入三自教会; ——国家不应对宗教进行判断;国家财政不应资助任何宗教;…

牧者解構北美華人教會第二代基督徒流失之謎

「猜猜看,當今美國第二代基督徒流失率是多少?『50%?』太少了。『70%』?還是少。『90%』?還是少!告訴你們答案,美國的基督教會第二代流失率高達96%!」 這是布魯崙華人基督教會主任左永昌牧師,日前在紐約信心聖經神學院舉行的美東基督教教育大會上,以令人瞠目結舌的開場白展開了家庭專題講座,旨在讓弟兄姊妹正視第二代基督徒流失問題。 為何许多生長在虔栈浇碳彝サ牡诙艞壭叛觥⒉辉偃ソ虝兀吭蛴卸喾矫妫竽翈熣J為其「罪魁禍首」是父母自己,懲罰的板子該打在父母的身上。 他指出,在現實中,很多基督徒父母並未盡到教養子女的責任,他們藉口工作、事奉太忙而把教育孩子的責任推給教會或學校。可實際上,無論教會還是學校都不可靠。 尤其是公立學校,它們先把神趕出去校園,卻把進化論、宣揚同性戀等反基督教的思想帶了進來,可以說,它們不是在育人,而是在害人,迷惑人逐漸遠離神。可是不少基督徒家長們卻蒙在鼓裏,對此毫不知情,待醒悟過來,也為時晚矣。 也有父母喜歡把孩子帶到教會的主日學去學習,可是一般孩子平均每週在教會的時間只有三個小時,主日學老師的教導對其影響遠遠遜色於父母。因此,作為孩子第一任牧者和老師的父母要擔起教養子女的重任。 在講座期間,左牧師多次強調教養孩子的關鍵人物是父母,不是牧師、更不是老師,父母不僅要做好言傳,更要身教,使孩子在和睦、虔盏募彝シ諊卸δ咳尽⒔】党砷L。 如何培養虔盏南乱淮孔竽翈煴硎舅蟹椒ǘ荚诼}經裏,不要從外面的學問中尋找答案,以免上了世俗文化的當。「記住!離開了神,再談什麼教育方法都是沒有意義的。」他提醒父母們說。 聖經告訴父母樹立良好的信仰生活準則對下一代的信仰成長至關重要,對此他提出兩點建議:夫妻擁有良好的靈修習慣、堅持每日帶領孩子讀聖經。…

五位临汾教会同工被判劳教两年 杨荣丽、王晓光律师辩护词

继11月25日五位山西临汾家庭教会领袖被重判7到3年有期徒刑后不久, 2009年11月30日, 又有五位山西临汾教会领袖被判劳动教养两年.被判的人有五人分别是李双平弟兄,杨红珍姊妹,杨才珍姊妹(丈夫杨旋于11月25日被判三年有期徒刑),高琴姊妹(又叫高福琴),赵国爱姊妹. 杨才珍,杨红珍,李双平这三个人已经确认被判劳教两年. 其他两位正在进一步确认中.罪名是聚众扰乱交通秩序,劳教期限从10月11日开始算起. 山西临汾公安局的人只让家属签字,不给劳教通知书,说通知书已经给了本人. 目前只有杨红珍和李双平的家属签过字. 据目击者说, 杨才珍姊妹看起来在审讯期间被殴打过,…

协调“社会主义与宗教”需要高超的政治智慧——专访国家宗教局局长王作安

作者:柴爱新 来源:《瞭望东方周刊》 来源日期:2010-1-14 http://www.chinaelections.org/images/article_img_3.gif 无论是苏联还是东欧诸社会主义国家,后来在处理宗教问题上都不太成功,给我们留下了很深刻的教训。由此,“社会主义与宗教”就成为社会主义国家执政党必须面对的一道政治难题 北京后海北沿毗邻宋庆龄故居,清朝醇亲王府原址,一座五进的院子,是国家宗教事务局办公所在地。作为国务院负责宗教事务方面的职能部门,这里的气氛忙碌而有序。 1月5日下午,国家宗教事务局局长兼党组书记王作安,在他的办公室接受了《瞭望东方周刊》专访,这也是他自2009年9月上任以来首次在国内接受媒体专访。 据资料显示,王作安毕业于南京大学哲学系,1983年至1987年在中央统战部工作,1987年至今在国家宗教局工作。出任局长之前,王作安长期负责宗教政策法规等方面的工作,发表过数十篇宗教理论文章,并出版了专著。 在他的办公室,座椅后的书橱里整齐摆放着一套《大藏经》,右手书橱里则随意摆放着大量文史哲类书籍,显然是经常翻看的。…

杨凤岗:追踪中国社会的信仰时代

《中国民族报·宗教周刊》2010-01-05 http://www.mzzjw.cn/zgmzb/html/2010-01/05/content_65490.htm 曾几何时,此岸彼岸,文明隔断,令多少人望洋兴叹 曾几何时,碧海连天,上下求索,引多少人遐思无限 ——题记 追踪中国社会的信仰时代 □ 杨凤岗   新年的钟声送走了2009年,也送走了21世纪的第一个十年。…

中国教会多存专制管理 缺团队意识及规章

福音证主协会在2010年最新一期《展望中华》中设题探讨中国教会管理薄弱的现状及其原因,并且建议中国教会需要建立及健全各项规章制度。 中国内地基督教会近20多年来发展迅速,官方统计估计达到近200万,民间统计数字则高达8,000万。面对如此庞大的数字,教会管理、领袖素质与数量方面却远远不能满足教会发展的需要。 证主协会特别提到特殊环境令专制主义(即家长制)的怪现象在中国教会内部十分普遍,给教会带来深远危害。要解决这个问题,教会必须重视团队管理,特别是要警惕教会领袖里面可能有的世俗化和狭隘的属灵观。 教会管理薄弱原因主要有三 《展望中华》的专文首先分析了中国教会管理薄弱的原因,认为主要有三。第一是这与中国教会特殊的成长环境经历有关。教会在从建国到“文革”前夕的几次政治运动中都受到了严重影响,使得以前具有宗帕特点的教会管理模式和方法均被摒弃;“文革”期间,教会更是被迫停止,根本不存在什么管理;而改革开放后兴起的领袖们基本上都没有扎实的神学基础,更加缺乏符合圣经原则的管理观念。 第二是有些保守的教会很害怕用“管理”这个词,认为这不属灵,认为“制度是形式化的,福音事工不应该按照世俗方法来管理”,所以他们坚持教会不需要管理、不需要规章制度,这导致一个严重的后果就是:混乱、涣散。 第三是虽然有的教会制定了较为完善的各项规章制度和管理办法,但形同虚设,根本不遵守执行;或者虽然遵守了,随意性却很强。 专文一语道出了教会管理不周的后果:“管理的薄弱,导致教会不能够有效地发挥已有的人力、物力和财力的作用。 “…