二，汉语圣经的翻译和比较研究 第715篇 粮食撒在水面 和合本圣经传道书11：1的译文是：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。” 读了这段译文，感到难以理解，‘粮食撒在水面上’，不就是打水漂了吗？日后怎么还能得着呢？我们查考其他的汉语译本，其译文如下： 【现代中文译本】把你的钱投在对外贸易上，总会有赢利的一天。 【牧灵圣经】把你的面包扔到水面上，过了已定的时间后，你定会有所收获。（注：可能是犹太谚语） 我们再查希伯来文圣经来对照，可以看出和合本和牧灵圣经等都是直译的，而现代中文译本是意译的。 相对应于和合本中的‘粮食’的希伯来文词是H3899，其语义是‘粮食、谷物、饼、面包’。相对应于和合本中的‘撒’的希伯来文词是H7971，其语义是‘送走、打发、差遣’。有的英语译本译为send，是与希伯来文的意思相对应的。但译为cast(撒，扔），就不对应了。…
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二，汉语圣经的翻译和比较研究 第714篇 找到什么？ 和合本圣经传道书7：27－28的译文是：“看哪，一千男子中，我找到一个 正直 人；但众女子中，没有找到一个。” 其中‘正直’这个词，是译者加上去的，为的是原文意思更加清楚。而在《现代中文译本》中加的是‘可敬佩的’，《牧灵圣经》中加的是‘好’。 不管是加了什么字，都让读者感到‘女子的道德品质不如男子’，在众女子中，一个‘正直的、可敬佩的、好的’人都找不到。 《牧灵圣经》对这段经文的注释说：“圣经不但是天主圣言，也是人类的语言，是某一时期某一文化下使用的语言。圣经所有的经文都出自人生活的经验。那时的世界，在一种愚昧的状况下，对女性毫不了解。”…
六，读经心得（真道的分辨） 第718篇 虚空的虚空 圣经里的《传道书》这一卷书是比较难以读懂的，但是他所默示的道理，确是极为深刻的。 在这本书里，‘虚空’这个词出现了有29次之多，贯穿了整卷书的始终。他对醉心于功名利禄和花天酒地的世俗主义者来说，无疑是一副很好的清醒剂。作者以无可争辩的客观事实和自己本身的亲身经历，说明‘在日光之下，凡事都是虚空。’ 作者对大自然的观察是很深刻的，如1：7节说：“江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍旧还何处。”那时作者就看到了这一现象，大气和水汽在生态圈中的环流。海水蒸发后成为水汽，成为天空的云，云遇冷降雪在高山，降雨在江河，又流向大海。这说明上帝智慧的设计和大能的作为。相对于上帝所创造的宇宙万物而言，我们人是何等地微小和渺小。 作者有金银财宝、牛群羊群、宫殿苑囿、妃嫔仆婢；凡眼所求的，没有留下不给的；凡心所求的，没有禁止不享受的；但是他依然认识到‘都是虚空，都是捕风。’因为人都要死，都要归回尘土。 人们在认识到‘虚空的虚空’以后，一般有以下两种反应，或者说两种应对的策略：一种是‘悲观失望，灰心丧气，甚至轻生，或是遁入空门，远离社会’的悲观主义者。另一种是‘今日有酒今日醉，醉生梦死，耽于声色犬马之中。’的享乐主义者。 而传道书的作者是敬畏上帝的，他不要读者成为消极的悲观主义者，也不要读者成为玩世不恭的享乐主义者。他在卷末12：13－14节说：“…
二，汉语圣经的翻译和比较研究 第717篇 灵风生气 传道书11：5节的汉语译文有两种，其中有些不同，录在以下，我们与读者一起分析和分享。 【和合本】 风 从何道来， 骨头 在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之上帝的作为，你更不得知道。…
6六，读经心得（真道的分辨） 第716篇 传道书的作者 《传道书》的作者，按一般的圣经注释书，都认为是所罗门王。因为在《传道书》的1：1节说：“在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。” 但是与《箴言》及《雅歌》不同，在《箴言》1：1明说：“以色列王大卫儿子 所罗门 的箴言”，《雅歌》1：1明说：“ 所罗门 的歌，是歌中的雅歌。”《箴言》和《雅歌》都明确地提到…
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杜伊威尔（Herman Dooyeweerd，1894-1977）：在哲学上对我影响最大的哲学家之一就是杜伊威尔。他是荷兰法学家，基督教哲学家，“宇宙次序论哲学”（the philosophy of the cosmonomic idea）创始人，新加尔文主义者。 杜伊威尔追随亚伯拉罕·凯伯尔的思路，强调人的所有思维不仅从基本前提出发，而且在思维过程中也无时不受其基本前提的影响。这种基本前提源自人在心灵中的“宗教性委身”（religious commitment）――也就是人在宗教信仰或终极价值方面的决定和认同。不同的宗教信仰决定了不同的思维前提，不同的思维前提对同样的世界得出截然不同的结论。…
《社会三一论对奥古斯丁三一论路线之批判》 作者：周伟弛 社会三一论历史简述 社会三一论的谱系， 《圣经》 以外，可追溯至希腊教父 亚塔那修 （Athanasius）、 卡帕多奇亚…
500岁的 加尔文 . http://www.gongfa.org/blog/attachments/2009/03/2573_200903280407091lBMU.jpg 加尔文500岁了，这位改教领袖，影响了他当时的世代，也影响着他以后的世代，直到今日…… 1509年的7月10日，他诞生于法国巴黎东北部约100公里左右的诺昂，他的 时代 ，是群星灿烂的时代，在众星中，加尔文成为一颗耀眼的明星，冉冉升起，是 上帝…
导 读 《威斯敏斯德信条》是基督教神学的典范，由参加英国威斯敏斯德会议的一百多位教牧神学家，经过长达三年的讨论，于1646年12月完成，1660年得到教会公认。这一信条内容完整、精确、简洁、平衡，每个句子都经过小组的仔细斟酌和大会的公开辩论。教会史学家斯卡福评论说：“在基督教信条中，就清晰性、深刻性、精确性和全面性而言，没有其他任何信条超越《威斯敏斯德信条》。” 这一信条在1881年的时候已经翻译为中文。 目前译本是译者直接根据原英文直接翻译，同时参照了香港基督教文艺出版社《历代基督教信条》、台湾基督教改革宗翻译社《历代教会信条》的译本，改革宗经典出版社的唐修贤牧师提供了宝贵的修正意见。 《威斯敏斯德信条》是改革宗神学的经典性表述。信条融合了欧洲大陆基督教神学的发展，特别是1618年至1619年以反对阿米念派神学为主题的荷兰多特会议的成果，根据当时英国已经存在的各种基督教信条，以圣约神学为特色，将基督教教义优美地展现出来。 这一信条共有33章，按圣经中所启示的逻辑顺序，阐明从创造开始到最终审判为止所涉及的各个主要教义。 第一章 圣经论…