十，个人见证 第580篇 和孙子做数学题 小孙子读小学3年级了。他邀请我一起做数学题，我当然是乐于奉陪的。做的是有关概率的实验。 实验1：扑克牌6张，红心，黑桃，宝石各2张，洗牌后随机选择翻牌，一共翻30次，记录3种牌各自出现的次数。 实验2：扑克牌6张，红心3张，黑桃2张，宝石1张，同样洗牌后随机选择翻牌，也翻30次，记录3种牌各自出现的次数。 实验3：围棋黑子3粒，白子3粒，放在袋子里，随机摸取30次，记录各自出现的次数。 结果是不言而喻的，实验1，各种牌各出现10次。实验2，红心出现15次，黑桃出现10次，宝石出现5次。符合3：2：1的比例。实验3，黑子14次，白子16次。 这种通过游戏实践来使孩子明白概率论定律的方法，是有益的。但我联想到的是上帝创造的奇妙。人只能发现定律，如概率论的大数定律，在样本数相等而实验次数足够多，随机抽取的条件下，概率是相等的或接近相等的。而定律的创造者是上帝。如人类养儿育女，如果没有人为的干扰（如溺杀女婴，或战争中男人大量丧亡），男女性别人口的比例是各为50％。…
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第三章 #160; #160; 父母必向神交帐 #160; #160; 作为父母，神已将祂的造物托付给你。若不出于神的旨意，你就不会有你的 孩子。「神的灵造我，全能者的气使我得生。」（约伯记33:4） …
第二章 #160; #160; #160; 神给父母的应许 #160; #160; #160; 基于附录一所讨论的前提，我们知道，神已在圣经中提供了父母教育子女所…
第一章 #160; #160; 我现在该做什么 #160; #160; 一旦你有了孩子，孩子就依赖于你，要你供养、保护以及大部分的诱导。你…
圣经的孩子教育观 #160; #160; #160; #160; #160; #160; #160; #160;…
来源： 钱江晚报 “父母皆祸害小组”网络走红，为什么一小部分80后要如此“反父母”？亲子沟通不力，问题出在哪里？ (博讯 boxun.com) 豆瓣网上的一个热门小组“父母皆祸害”，目前已经有近2万名组员，绝大多数是80后的组员们，多在讨论父母对自己的伤害，他们彼此安慰，相互支招反父母。近日一位叫“G叔”的组员在组里发了一则名叫《从“父母皆祸害”看10大错误育儿习惯》的帖子。这个帖子的内容在记者看来，确实非常具有中国父母特色，家长们不妨对照看看，亲子沟通不力，问题出在哪？ 原帖重现： 是什么让父母的苦心得不到回报？源于父母在教育孩子的过程中，存在10个致命错误： 一，对孩子期望过高，管教过严。…
圣经的孩子教育观 福格特（Richard Fugate）着 献给神的荣耀 前言 本书所涉及的是孩子教育这一极其重要的主题范围。在当今时代，当大量信 息建立在人常常变换的观点和他那有限的观察之上时，看到神赐予我们祂所 启示的客观真理是激动人心的。人们若是依照这真理生活，他们势必能够确 信自己的所作所为都是正确的。如果人们将之运用得当，这也必然会产生期…
基督徒的家庭生活，神非常看重。一方面固然因为婚姻与家庭都是祂所设立的；另一方面神也知道，当我们身为罪人时，婚姻和家庭不但不是祝福，许多情况下反而成为我们痛苦与烦恼的来源，因为我们罪的本相在家中最容易毫无顾忌地暴露出来。例如许多人在外面对人可以客气忍让以致受气，一回到家就想出气解恨，偏偏甘心作安全阀门的配偶少之又少，结果是双方都受了更大的气，造成更深的伤害。这真是所谓「一家不知一家事，家家有本难念的经」。 从国内来的弟兄姊妹都记得一句流行的话：「家里(私人)的事，再大也是小事；国家(公家)的事，再小也是大事。」因为在官方的意识型态中，一心为公的人不该老是顾念家中之事。但神从来没有将家庭的事当小事看，家庭不但不是神国的对立面，相反的，神的国度要在基督徒的婚姻与家庭生活中体现出来；因为祂的心意是要将家庭转变为基督徒经历灵命更新、彰显祂荣耀与权柄的重要所在。保罗在以弗所书第五章提到：神吩咐作丈夫的效法基督，以舍己的爱来爱妻子；祂也吩咐作妻子的效法基督，以虚己的样式来顺服丈夫。 「头」的问题 作妻子的要「顺服自己的丈夫，如同顺服主」，因为「丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头」(弗五22-23)。今天世俗的男女平权观念深植人心，因此觉得这节经文难以消化的姊妹，恐怕不在少数。基督教自由派的解经家就认为保罗这么说，显然受到了时代的局限；他们宣称这种男尊女卑的观念并不是神的意思，因此我们就没有必要顺服圣经里这种过时的教导。 但这真是过时的教导吗？保罗真的主张男尊女卑吗？这里根本的问题是出在对「头」的理解上。许多姊妹想不通的是：家中为什么要有个「头」，为什么不能男女平等，要不就大家都不作头，要不就两个人都作头？这想法似乎有道理，可惜行不通：夫妻意见不同是常有的事，怎么解决呢？民主投票吗？一票对一票，问题还是存在。有人会说：「这简单，谁对就听谁的嘛！」须知夫妻争吵本来就是因为双方各执己见、不肯服输才造成的；更何况许多时候不同的意见，只显出不同的偏好，与对错无关，这时又该听谁的呢？ 「天怎样高过地，照样我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念」(赛五十五9)。神的创造带来的是秩序，绝非混乱。当保罗说「男人是女人的头」时，他所依据的是神创造安排的超越性(林前十一8-9)，而非当时的文化习俗。秩序须以「头」的观念作基础，然而圣经对「头」的解释，与世界是完全不同的。在外邦人中，谁作头谁就神气，作成头的就想保住自己的权力与地位，甚至可以为此不择手段。(经历过文革的人，对于为了夺权、保权而引发的种种斗争，必然深知个中滋味。) 丈夫的职分：舍己的爱 基督教反对世界这种抓权的观念，但它并不是不要首领。圣经记载当门徒为他们中间谁可为大起了争论时，耶稣说：「你们里头为大的，倒要像年幼的；为首领的，倒要像服事人的。」(路廿二26)。祂为门徒洗脚，就是最好的榜样。耶稣今日成了普世教会的头，但祂不是以神的身份径行宣布、强制执行的；而是「虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式」，而且「自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上」，所以神立祂为教会的头，「将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名」(腓二6-9)。 教会是耶稣用祂的宝血换来的，我们顺服基督，因为「祂是爱我，为我舍己」(加二20)。耶稣在这里为我们作丈夫的，立下了作头、作首领的好榜样，也就是用舍己的爱与服事的方式，来承担家中作头的一切责任。神虽安排丈夫作家中的头，但祂却不曾这样吩咐他：「你是家中的头，你的责任就是逼使她顺服。」反而这样期许：…
【作者Dr.GregBahnsen是改革宗护教学大师范泰尔(CorneliusVanTil)最杰出的学生之一。Bahnsen博士在世时，曾被誉为「无神论者最害怕的人」，是一位知名的学者、护教家，也是美国正统长老会按立的牧师。他逝于1995年12月，离世时还不到五十岁。】 在子女的教育中与神守约 GregL.Bahnsen AlexTseng译 神为了自己的荣耀，按祂的形象造人，将人放置在祂所创造的世界中，并命令人研究、开垦、发展祂所创造的世界(创一26-28)。很自然地，自神创造人类以来，父母就有责任教导孩子这个观念，并帮助孩子遵行这个使命。 始祖背叛了神，就将人类置于咒诅之下(创三17-19)，人类不仅在灵性上(罗八5-8；弗二1-4)，亦在智识上(罗一21-22；林前二14；弗四17-18)经历到这咒诅，而这就造成敌挡神的人与蒙救主应许的人之间不可避免的对立(创三15)。 这样，我们在追求对世界的正确认识，并尝试在世界中发展荣耀神的文化时，就遇到了很大的拦阻及扭曲。因此，基督徒父母有绝对的责任在神启示与恩典的范围之内，藉其大能来教育自己的子女。基督的救赎不只使我们在灵性上免于神将来的忿怒，也将我们从堕落的理性及愚顽的思考中拯救出来，使我们可以不再用堕落的方法来认识、研究我们现在所居住的世界。 对任何事物的真知识，都始于对神的敬畏与顺服(箴一7)，特别是在一些基本的知识及世界观上，奉耶稣基督为主，而不随从堕落的世界以及属人的传统(西二8；提前六20)。神用祂的话语将祂的子民分别为圣，使他们进入真理(约十七17)。因此，所谓「中立」的教育，也就是「不灌输信仰立场，让孩子自行分辨」的教育方式，不但是不可能的(太十二30)，更是不道德的(雅四4)。所以，基督徒父母教育子女的目标，必须是将儿女「所有的心意夺回，使他都顺服基督」(林后十5)，使得「所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着」(西二3)。除非他们先成为基督的门徒，否则他们永远无法认识真理，也不能享受真自由(约八31-32)。 我们既晓得真知识的基本性质，那么我们就当明白，自从历史的开端以来，特别是人类背离了神之后，父母就有责任在主的看顾之下，在祂启示的亮光之中来训练、教育他们的子女，不论所教导的是哪方面的知识(弗六4；箴五1-2；诗三十六9；一百一十九105、130)。以上所论到的父母在子女的教育中应当负起的责任，从最起初就是上帝子民的信仰告白的一部分，是遵守「尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神」(申六4-5；太廿二37-38)这条最首要且最大的诫命的具体表现。人蒙恩而得以与神守约，而敬虔的教育则构成与神守约的中心意义之一：「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女」，不时地、一贯地，不论何时何地，包括人类思想、行动、生活的每一层面(申六6-9)。我们在此注意到，神是将这项责任赐给父母，而不是赐给任何组织或社会的。因此，不论孩子学的是什么，是数学、自然科学、历史、社会、文学、或是艺术，家长都有一个神所赋予的责任，尽其所能地确定孩子是按照圣经启示所引申出来的基督徒世界观来理解这些学科。…
RichardBaxter AlexTseng译 智慧且敬虔的教育，对于子女灵魂的救赎、父母心中的安慰、教会与国家的益处、全世界的好处，都具举足轻重的重要性。没有人能想象，当我们忽略教育子女的责任时，会在这世上带来多大的灾祸。想想那些异教之邦的情景，在其中几乎没有敬虔之人，千百万的人将永远陷在地狱中；这应该提醒我们，绝不可忽视敬虔的教育，那是极不人道的行为，我们应当恨恶这种轻忽的态度。 原则一、我们要明白，我们跟我们的子女都是生在全然败坏的景况中，我们要为此哀痛；我们也要心怀感恩地接受救主进入我们以及我们子女的生命中。在神圣的盟约中，要靠着基督将我们的子女献给神，不要把他们据为己有。有些教会为子女施洗，所代表的就是我们在恩典之约中将儿女献给神。(有些教会不主张为婴儿及幼童施洗，这也无妨，重要的是，我们应当在恩典之约中将自己的儿女献给神。)我们应该明白上帝在让我们的子女进入盟约时所立下的命令，以及在盟约中所赐给他们的祝福：罗五12、16-18；弗二1-3；创十七4、13-14；申廿九10-12；罗十一17、20；约三3-5；太十九13-14。我们虽然没有办法完全真诚地将自己献给神，但我们仍当将我们所拥有的一切献给神。只要是我们能够献上的，我们都当献上；因此我们应当在孩子还小的时候就把他们献给主，因为他们长大以后，我们就无法替他们作决定了。按照自然的法则，孩子刚生下来时，我们就会替他们认亲，让他们与父母、祖父母、叔伯阿姨、干爹干妈等进入人与人之间的盟约关系，让他们得着这盟约中的好处；同样地，孩子刚生下来的时候，我们就该替他认天上的父亲，让孩子与上帝进入神圣的盟约中，使他从小就能享受这盟约的上好福份。我们不需要怀疑神是否会接纳我们的孩子进入祂的圣约，因为祂已经在圣经中应许我们了，从亚当到基督，神一直都是如此接纳祂子民的儿女。是的，没有一个基督徒敢说，在亚伯拉罕之前，或自亚伯拉罕开始，神在地上所建立的国度，是不要求祂的仆人将他们刚生下来的儿女在盟约中献给神的。我们可以试着体会以下的比喻，而感到欣慰：想象你背叛了你的国王，国王却饶过你的孩子，还赐他爵位与产业，虽然这孩子才刚出生，不明白国王的恩典，但你肯定会为此感到欣慰，晓得当这孩子长大以后，必因所蒙受的恩典而喜乐。所以，若你孩子在刚出生时就进入恩典之约，那么你应当为他感到欣慰，因为恩典之约的好处都已经应许给他了：神要赦免他的原罪，接纳他作神的儿女，并应许他永生的福份。(只要他在这盟约中，借着圣灵的帮助，满足神的要求，他就能坚忍到底，得着恩典之约的应许)。 原则二、从他们懂事开始，就要让他们明白自己在恩典之约中的身份，以及这盟约所应许的好处与其中的条件，使得他们在明白这些事情之后，欣然接受他们在盟约中的地位。假如我们的儿女已经受过婴儿洗，我们可以带领他们以坚信礼来确定他们与神守约的意愿；(假如他们还未受洗，我们就可以让他们借着洗礼来表明他们与神守约的心志)*。 原则三、要训练你的孩子顺服父母，不可让他们随心所欲，总要顺从父母的心意。要达到这个目的，就不可允许他们对你没有礼貌、没有敬意，要让他们敬畏你。不可与他们太过亲昵、毫无距离，因为这会使他们对你失去敬意，进而不顺服你。一般的父母总是想让孩子开心，所以就给他们一切他们想要的，结果他们习惯了要什么有什么，到后来就无法承受不顺心的事了；这样的孩子无法管教，因为他们不能接受不合他们心意的事情。要孩子顺服的意思，就是要他们放弃自己的意愿，让他们的家长或监护人来管理他们；因此，假如我们让他们习惯了想要什么就得到什么，就等于是教导他们不顺服，甚至害他们无法服从任何的权柄。我们应该常常用爱心教导他们顺服的价值，告诉他们顺服是讨神喜悦的，让他们晓得他们需要我们的管教，也让他们晓得他们是不能管理自己的，帮助他们明白，假如我们凡事都顺着他们的心意的话，只会毁了他们。常常提醒孩子，随心所欲的生活态度以及顽固的心，是多么惹人厌，也告诉他们一些不受管教的孩子的悲惨下场。 原则四、不可让他们不敬畏你，但也不可让他们太怕你、与你生疏；儿女就是儿女，不可把他们当成仆人一般管教，要让他们体会到你有多爱他们，也要让他们晓得，你给他们的命令、限制、管教，都是为了他们好，而不是为了控制他们，以达成你自己的心愿。如果他们能感受到你的爱，他们就会更心甘情愿地顺服你，而当他们违背你的时候，他们很快就会后悔。只要他们体会到你的爱，他们在行为上会顺服你，在心里也会顺服你；在你面前顺服你，在你背后也顺服你。让儿女感受到你的爱，是帮助他们喜爱你所要求他们做的善事的最佳途径。我们必须藉由爱我们的子女，来帮助他们顺服神的心意，使他们成为圣洁的子女。假如你与子女过于生疏、对他们过于严厉，那么他们只会怕你，而不会爱你；他们也不会喜欢你给他们的功课及工作，他们会像假冒为善的人一样，在你面前讨你喜悦，在你背后却只做自己爱做的事。他们若感受不到温暖的爱，那么他们很可能会恨恶你的管教，讨厌你所要他们做的善事，使他们感到自己像笼中之鸟，渴望笼外的自由，随时等待逃脱的机会。他们不会喜欢跟你在一起，只想跟一些贪玩的孩子鬼混，因为他们与你太过生疏，甚至觉得你很可怕。假如孩子只怕你，却不爱你，那么他们就会常常对你撒谎，免得遭到你的惩罚。平日让孩子感受到充足的爱，那么在孩子犯错时，可以很放心地惩罚他们；因为他们知道，你虽然讨厌他们所犯的错，却绝对不讨厌他们。你的爱能够使他们在受你惩罚之后，重新投入你的怀抱中。假如父母只会严厉地管教孩子，却不懂得让孩子感受到温柔的爱，那么这种管教一点用也没有，只会害孩子与父母生疏。假如你的孩子一点都不怕你，那很快他们就会不把你放在眼里，也不会顺服你；但假如你的孩子过于惧怕你的威严、对你感到生疏，那么你对他们的管教与照顾，也会失去功效。最好的管教，就是让子女在平常感受到温柔的爱，在他们犯错时见识到你的严厉，让他们与你保持一段健康的距离，既爱你，又敬畏你，这是唯一能使他们受益的管教方法。 原则五、要尽最大的努力，使孩子敬畏神与神的话语；在你命令他们的一切事上，以及禁止他们去作的每一件事上，都直接提出圣经经文，以圣经明确的教导来告诉他们你的理由。让孩子学习这些经文，并且常常背诵这些经文，使得他们可以感受到，你的教导与命令不但是合理的，更带有神圣的权柄。假如他们虽然顺服你，却不觉得你的管教合理，更不觉得你的话是出于圣经，带有神圣的权柄，那么他们对你的顺服只是表面的，你的管教更是伪善的。孩子总有不在你身边的时候，在这种时候，管教他们的就是他们自己的良心；这是神所命定的，不是你定的；因此，除非良心是奉神的名对孩子说话，否则良心就说不出话。用圣经原则来管教孩子，是唯一让他们甘心顺服的方法；只有当孩子看到，你的命令就是神在圣经中的命令，否则他们对你的命令就不会心服口服。 原则六、当你讲到有关上帝之事，讲到耶稣基督、圣经、永生，还有任何与信仰有关的事时，要带着庄重、严肃、敬畏的口吻，让孩子晓得，这些是最大而可畏、最神圣的事。在孩子尚未明白这些教义的内容之前，首先要让他们对这些神圣之事有一种敬畏惧怕而又仰慕的心情，这对他们将来属灵的成长会有极大的帮助。这种圣洁的态度能够使他们尊重良心的声音，帮助他们作正确的判断，在他们心中成为敬虔的种子，使他们远离亵渎之事。因为，「敬畏耶和华是智慧的开端」(诗一百十一10；箴九10；一7)。父母在言行举止中所表现出对属神之事的敬畏，对孩子是一种强而有力的榜样，会深深印在他心中；我相信那些受敬虔教育长大的基督徒，都能向我们见证，他们敬虔生命的开端，乃是父母藉由其言行所印在他们心中那种敬畏神的态度。…