我们成长在不同的家庭，当我们相识相恋直至走进婚姻，我们需要磨合的太多太多……矛盾、问题不可避免，但婚姻里的我们要意识到发生这一切不是因为我们不爱了，而是，我们各有各的原生家庭。 实例1: 否认问题的存在 鲍勃的父母分床睡已有多年。除了必须的沟通，他们几乎不和对方交谈，并且从来未在公开场合表达过对对方的爱意。但是即使是这样，鲍勃的整个家庭生活仍然是安静有序的，父母并未有任何争吵。在和安娜结婚的一年后，鲍勃用两个人的存款去投资了朋友的一个项目，结果失败了。安娜发现此事后感到大为受伤，因为鲍勃投资前未和她商量就擅自动用了这笔钱。于是，安娜搬到了另一个房间睡。到目前为止，他们已经分房睡三个月了。鲍勃不但没有承认自己的错误、道歉或试图寻找办法来让两人都能对这个重大的经济决策失误释怀，而且选择假装一切照常。安娜心灰意冷，并对这段婚姻关系开始失去希望。鲍勃孩童时代的应对机制使得他能够自如地应对冷战，但当他组建自己的家庭时，却大大阻碍了他承认错误，并从中吸取教训。鲍勃这样的应对机制，要么会导致安娜彻底崩溃，要么会继续增加鲍勃越发可怕的反抗，或是失去信心，最终和他离婚。 实例2：逃避、幻想、理想化现实、假装不在乎、发呆 李强生长在一个父母每天都会争吵的家庭。如果哪一天父母没在争吵，母亲就会对父亲或他唠叨不停。对此，李强经常选择去看书或玩电脑游戏以逃避母亲的唠叨。和YY结婚后，结束一天忙碌的工作回到家，李强就会习惯性地打开电视或是玩电脑游戏。看到他不帮忙干家务YY感到很懊恼，于是就在李强身边开始碎碎念。李强不但不倾听妻子请求帮助的心声、不改正自己的行为，反而越来越专注在自己的游戏上。他这种应对的机制在孩童时代、当身处争吵不停的家庭时可以帮助其避免伤害，但成人后仍使用这种机制则注定他将重蹈覆辙，不但没有给他健康的情感和自信道歉、让他愿意承担更多家务，并且享受因为这种改变而带来的和YY更亲密的关系，反而让事情变得更糟。 实例3：压抑感受、麻木、冷漠自己、跟自己的感觉隔离 蕾切尔是家里“没人要的孩子”，总是惹继母生气。她的母亲在她很小时就过世了。为了给她更多的照顾，父亲选择了再婚。父亲工作很忙，常出差，并且年轻的继母也很讨厌照顾她。为了应对这种状况，蕾切尔试着让自己麻木、让情感隔离，并且决定一旦有机会就远离这个家。后来，一找到合适的人她就结婚了。但她发现很难对自己的丈夫有很深的情感。久而久之，她的丈夫也发展出了自己的应对机制，那就是变成工作狂。由于蕾切尔选择将自己的情感隔离，无论好的坏的，因而也导致了她在这段婚姻关系中无法与丈夫有更进一步的亲密感。 实例4：移转情绪（愤怒、忧伤）到别人、别事身上…
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六，读经心得（真道的分辨） 第523篇 基督徒的婚姻观 有弟兄来信说，他们看了哥林多前书第7章后，感到比较糊涂，希望我讲解一下。现在我将自己读这一章圣经的心得体会，结合圣经其他的经文，写出来与读者分享交流，欢迎指教。 1，基督徒对结婚的看法：婚姻是神圣的，是上帝所安排的。我们读创世记第2章，可以知道上帝说：“那人（指亚当）独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”夏娃是亚当的骨中之骨，肉中之肉。因此人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 一般情况，在成年之后，人都要离开父母，与配偶结婚。积极方面说，是为了传宗接代、生养众多，治理这个地球；是为了互相帮助，丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫，同心合意侍奉上帝。消极方面说，是为了避免淫乱的事，男人应该各有其妻，女人应该各有其夫。 2，基督徒对禁止嫁娶的看法： 在提前4：1－3的经文说：“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。” 因此基督徒是反对‘禁止嫁娶’的，基督徒认为这种禁止，不仅不是一种追求圣洁的行动，而是邪灵的工作。…
“现在社会上家庭观、婚恋观的情况很需要担忧。有报道说，南方一个二线城市的离婚率就高到40%…….我们需要为家庭的稳定守望，让我们一同为此恳切祷告…..”祷告环节带领的姐妹一番话引起了在场牧者同工和信徒们的共鸣。2012月五一假期过去的第一个周二上午，北京昌平区一个家庭教会的姐妹团契一月一次的聚会上，30多位姐妹和他们的丈夫、牧者同工们在同心为教会、宣教等各种服事祷告完之后，又再次同声的为中国时下的家庭状况祷告。 事实上，这并非只是一个偶然得见的镜头。随着中国时下家庭的越来越不稳定：离婚率迅升、婚外情…..等，越来越多的中国教会牧者和基督徒都看到这一现象所凸显的社会隐患，并呼吁为此守望与代祷。 在这个月一直关注中国教会和社会的神州情事工所发布的五月代祷之页中，他们又再次提到了关于内地婚恋观的问题：“内地的恋爱与婚姻观在短短十多年起了很大的变化，无奈是变得越来越差，甚至已冲破道德底线，令人难以忍受….”一句直言不讳中透露的更多的是忧心与关怀。 神州情列举说：“最近有内地调查发现七成以上的受访内地青年在婚前已发生性行为，比1994年同类型调查结果上升三成。有专家指出，这个比例在十八年间上升三成，如果是在西方国家，这种增幅起码需要一两百年时间……除了婚前性行为，内地现流行一种婚姻生活模式：AA制生活”颇受年轻夫妇欢迎……甚至有人说，这种生活方式有利于离婚时的经济计算，不会出现谁欠谁的情况。” 其实，内地青年人的快速离婚问题并不仅仅是唯一忧心的，情况的严重让神州情几乎每几个月就忍不住强调这一问题。去年12月底时，神州提到新华网的一则关于上海中年人的高离婚率的报道：“上海市中年人离婚数字明显上升，2010年，45至59岁的中年人离婚率已佔全部离婚人口的五成，比2000年上升18.4%。中年人离婚比例上升的主要原因是他们的婚姻观念有所改变。有分析指出，他们所承受的生活和工作压力都较大，容易激化家庭生活中的各种矛盾。若未能正确排解这些矛盾，人们会倾向选择以离婚的方式解决问题。” 年轻人闪婚闪离、中年人又不能从一而终…..除了婚姻破裂之外，婚姻这个围墙之内的许多问题更是已经成为社会现象：婚外情、小三热…….这都让人不禁感叹：一个曾经以保守与道德自称的泱泱大国在拜金、情欲等世俗各种潮流的冲击下，本来就不坚实的家庭文化根基更是显得不堪一击、摇摇欲坠。 许多社会学家已经指出，让一个社会健康与稳定的基石并非是经济、文化、制度等表面看上去强大的东西，却是一个个家庭。或许这也正是中国古代一句“万家灯火”所向往的温暖世界吧。前不久，伦敦暴乱，许多青少年走上街头乱打乱抢，英国有社会学家已经指出，其实骚乱的根源在于这几十年来英国家庭的不稳定，许多儿童从小没有得到父母的爱和管教。美国前不久引起轰动的福音电影《勇气》讲述的是父亲角色的重要性，导演肯德里克 说，当代许多的社会问题其实都由缺少优秀的父亲所导致。“ “当你研究美国正在发生的事情：犯罪、枪杀、毒品、暴力、未婚先孕，一个孩子生活中是否出现这些问题，首要的预报器是其父亲是否在家中，一个没有父亲在家的小孩最终进入监狱的几率要比别人高出20倍。所以一个孩子成功的首要预报器是父母的参与度，特别是父亲。”…
“教育的起跑线问题”是一个困扰了中国社会许多年的理论难题与实践难题。有的说，中国的孩子赢在起跑线上；有的说，中国的孩子输在起跑线上；也有的说，中国的孩子被搞死在起跑线上。我想，每一种说法都有自己的立场与自己看问题的角度，重要的是不能只停留在经验的说教层面，而应上升到理论分析的高度来讲道理，也就是说，要站得高，才能看得远。这里，我经过多年的研究以后，从中美教育比较的角度，提出了一套自己的看法。 一、教育的起跑线在哪里？ “不要让孩子输在起跑线上”的教育理念，恰恰“让中国的孩子全部输在起跑线上”。当代中国的教育体系已经成了一种“本末倒置”与“拔苗助长”的教育体系。教育就是训练身体和陶冶心灵，好的教育应根据“效法自然”的原理，从感觉开始，也就是从身体的感觉与形象的感觉开始，按人的成长进程的顺序依次是“躯体— 情感意志—理性灵魂”的内在节奏来按排课程,教育的规律是人在12岁以前主要是“躯体—情感意志”优势地成长，也就是人格优势地成长；12 岁以后主要是“理性灵魂”优势地成长，也就是智能优势地成长。教育的全过程要以审美教育为中心，贯彻“人格成长第一，智能成长第二,专业学习第三”这样一种教育思想(要深入理解这一重要结论，请参看我写的由人民日报出版社2011年1月出版的《追问教育的本质？》一书里的“教育的心理学基础”这一部分）。以人为本的教育，就应当遵循人的这种自然进程，通过体育、美育、德育、智育、劳育使人得到多方面的和谐的发展。教育要以人为本，要遵循由外而内的“动作把握、形象把握、逻辑把握”的认知成长的建构规律，在教育孩子与学生时，应从动作把握与形象把握开始，说的少一点，要尽量引导儿童去活动、去发现、去探索、去看、去听、去感觉，通过动作、形象与逻辑的内化来建构智能，而非一味地将枯燥的知识硬塞给儿童。教育的原则和方法是否正确，关键在于过程中是否造成儿童一种愉快的兴奋，是否引起兴趣和爱好，以提高儿童学习的主动性。儿童需要自身发展的空间与时间，当代的儿童在不得不过快成长的压力下长大，失去了对他们年龄段来说永不再来的、一次性体验的机会。为儿童按排过度的学习，是摧垮儿童身心的罪魁祸首。我们当今社会的快速度，几乎不尊重或不理解儿童的需求。因此我们身为教师和家长必须为儿童创造出能充分发挥童年特点的空间和时间。这样做，到了儿童成年时，大大有助于促进创造性独立思考、独立行动能力的形成。 二、为什么说“中国的孩子全部输在起跑线上” 人的成长就象“春、夏、秋、冬”展开的次序一样，有一个内在的节奏，由于中国的教育体系是从逻辑把握开始的，这就违背了教育的规律，也就是违背了人的内在成长节奏，重视“语文、数学、英语”的超前学习与升学考试的竟争，忽视了动作把握与形象把握的这两个阶段的奠基性的成长，从一开始就重视理性灵魂的训练，使得中国的孩子普遍地缺少“春天”，缺少感性春天的玩耍、活动、野性、清新、舒缓、浪漫与原始生命力的勃发，主要是理性的夏日的暴晒、煎熬、辛苦与重复的劳作，到了秋天就多半收获空壳的果实，从学校毕业后，走到社会上就经受慢长“冬季”的人生煎熬,缺少人文教养与内心的强大和强健的体魄以及解决实际问题的动手能力，从而人格萎缩、有气无力、偏偏倒倒、东躲西藏、不敢挑战人生的极限而可怜吧吧地度过这一生，普遍压抑、情感与理智严重地失衡，连一个正常人都不是，哪里还谈得上什么创造性的培养与人生浪漫的情调，真是白日作梦。据我对中美教育的观察与比较，我认为，中国的孩子全部输在起跑线上。 中国自古以来，就有死读书与读死书的科举教育的传统，毛泽东主席曾号召我们“要学工、学农，教育要与生产劳动相结合”，就是想突破中国传统教育的只重视书本知识的这个瓶颈，可惜走到了文化大革命的极端使教育改革失败了。现在，我们要再一次重新认识感性教育的重要性，教育是“心脑手合一”的结构，这是教育的普遍规律。当代欧美国家的教育体系是从“心”开始的教育体系，也就是从“躯体—情感意志”开始的，这就自觉与不自觉地顺应了教育的普遍规律；而中国当代的教育体系是从“脑”开始的教育体系，也就是从“理性灵魂”开始的，这就严重地违背了教育的普遍规律。 (我认识一个在美国硅谷读小学一年级的孩子，他们学的数学的加减运算是从具体的形象开始的，象是解应用题，主要用文字来描述，如一个苹果加两个苹果等于几个苹果？，五个苹果减两个苹果等于几个苹果？，三个蛋糕加四个蛋糕等于几个蛋糕？孩子们就用手指头与脚指头来进行加减运算；他们的《科学》课程很有特色，教材是大开本，图文并茂，围绕科学的常识展开，讲自然环境、天体行星、日月星辰、植物、动物，与此相对应的作业是，回家用花盆栽小树苗、栽藩茄、种小麦、养蚕、养小鱼等，观察成长过程并作记录，学会用文字或绘画来作科学报告，描述植物与动物的成长过程等；老师每天给孩子们布置的家庭作业为进行20分钟的阅读训练，自己找感兴趣的书籍看，任何书籍都可以，每两个星期写一次读书报告。显然，他们的认知是从动作把握与形象把握开始的，而不是从抽象1+2=？，5-2=？，3+4=？开始的。比较一下，中国的小学一年级是怎样进行教学的呢？）。…
福格特 孩子教育的两方面——控制和教导———基本上要平行于孩子发展的不同特定阶段。教育的控制方面对应于「少年」阶段﹙十三岁以前﹚，而教导方面则对应于「青少年」阶段﹙十三岁以后的大孩子﹚。一个少年必须被告知去做什么；一个青少年需要被教导为什么去做。 孩子还处在少年时期时，父母应该要求他们逐字逐句地照着父母的命令去做。孩子的这一发展期具有不成熟的特征，需要大人常常的约束和管教，也需大人最大限度的外在控制。这时期要给孩子制定规则和标准，教育他们该做什么和不该做什么。大人需要给孩子施加足够的压力，促使他们不去违反并学会遵守这些规则。 等孩子到了十三岁，他就应该顺从并尊重父母支配他的权利。他应该以自己的言行来证明自己尊重的态度。他应该有较强的自我约束能力，即他应拥有较强的控制自己欲望的内在力量。对于在整个少年阶段正确地控制了孩子的父母来说，摩擦和冲突应已不再发生了。 当孩子进入「青少年」期以后，父母仍然应该要求他们服从。然而，现在的服从应出于甘心情愿，而不是被迫的屈从。在这一发展阶段，父母应该教导孩子，让他们明白遵守规则的背后原因是什么。这些原因涉及到，他们为什么该去做或不该去做某事。 …
戴维斯 （ Samuel Davies ）著 「人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人，更是如此。」 （提摩太前书5:8） 伟大的造物主创造了好交际的人类，并让人类建立公民和宗教的社会，他们之间的关系错综复杂。其中最为核心和基本的单位就是家庭，而家庭又是教会和政府的摇篮。起初，仁爱的创造者因使那喜爱交际的男人不致孤单地生活，就给他造了一个帮手，并使他们以可亲可爱的婚姻关系结合起来，这就是在伊甸园里所建立的没有罪恶的社会。此后，人类便不断地繁衍，从而形成了公民政府和宗教团体。如果没有这些，人们就不能公开聚众敬拜上帝，而且人们的自由和财产也得不到保障。如果人们的生活中缺乏这些，就会很快变成缺乏宗教﹑没有情感及不顾他人的野蛮人。公民和宗教制度的社会也就因此得以持续，人们也因而得享它们所带来的许多好处。然而这些并不排斥家庭的重要性，而是以家庭为它们的组成部分；况且，既然家庭是教会和国家的基本单位和根基，那么家庭如何，则教会和国家也就会如何。因此，对教会和公民社会来说，家庭具有良好的秩序是非常重要的；这样，家庭就能够培育出优秀的成员，给予教会﹑国家，尤其是永恒的世界。…
她说，为什么要在一个育儿杂志讲婚姻，而不是育儿呢？因为她喜欢做“防火”工作，而不是“救火”工作。育儿过程最关键，也最艰难的一关，就是婚姻。要是夫妻关系美好，夫妇同心合一的一起养育孩子，这个孩子长大以后就不会有太多需要摆脱的阴影，也有能力自己建立一个健康，相爱的家庭。但是要是婚姻关系出了问题，无论孩子成绩再好，再有成就，总会有很多内心的伤害要处理和修补。 蒋佩蓉，出生在台湾的传统大家庭，基督徒，11岁随父母移民加拿大，后就读美国麻省理工学院。麻省开放、合作、交流的治学理念对其影响深刻。婚后生育三个孩子，她放弃了IT行业，投身于教育，在社区和学校从事青少年辅导、父母培训有20多年的经验。近日，她会定期在国内知名育儿杂志《时尚育儿》上刊登自己结婚23年下来的一些经历与心得。 很多婚姻都在孩子诞生以后脱轨，因为孩子成为了家庭中心，配偶很自然的就被忽略了，而且这个时候也是所有原生家庭深层问题开始出现的时候。要是在这个关键的期间能够有人提醒新爸爸妈妈不要忘记满足配偶的需要，也可能会停止一些婚姻往下滑，走向破裂。蒋佩蓉希望自己的文章能够成为新妈妈们的逆耳忠言，不断的提醒她们：不要等到出事了才挽救婚姻。定期保养的婚姻虽然看起来需要花费已经有限的时间和精力，但是长期来讲，会节省你很多后面的心碎和头痛。 在本文中，她列举了七条拯救婚姻的方法。 原文： 近来，许多人都十分羡慕我的婚姻和家庭生活。但没人知道一路走来也曾经历了诸多艰难选择。当我回想过往，在我婚姻发生危机的重要时刻，我获得了一些关键的帮助和想法，这使我能做出一些至关重要的决策来挽救我的婚姻。 我想将这7个挽救我婚姻的转折与大家分享： 1.不留后路 在没有开始和我的丈夫为千约会之前，大半个大学时期我都是和另外一个男朋友在交往。为千对我们的恋爱很认真，他充满热情、信誓旦旦的特质吸引了我，最终我决定与他共度一生。但是，也正是这些优点在我们婚后带来了一些问题。…
二、不教导孩子的父亲 在诸多可能导致长老会家庭敬拜衰败的原因中，其一就是十九世纪兴起的主日学，这会使今天的福音派人士感到震惊。 1．主日学的起源 主日学是由罗伯特·拉凯斯（Robert Raikes）在18世纪晚期的英国创立的。当时循道宗人士相信，基督徒的圣洁必将带来社会行动，所有的人都会得救。循道宗人士认为，社会环境是拦阻人得救的最大障碍。这种信念激发了各种各样的改革社会的努力。而拉凯斯倡导的主日学运动就是源于这样的改革社会的努力。 拉凯斯认为，主日学是帮助穷人孩子的管道，这些孩子的父母已经抛弃了对福音的信仰。这种机构可以在那些贫穷的孩子不工作的那一天，为他们提供基础性教育，教导的内容不一定是宗教性的。当初第一个主日学老师是个妇女。 在监狱改革方面的失败，促使他思考，最后他得出结论，认为“邪恶是可以防止的”。25年后，在他40岁时，他开始了一个“新实验”，他称之为“研究人类本性。”他进入城郊，在那里有许多青年在工厂里劳动。他的心被这群愤怒、悲惨而又可咒的孩子们震动了。他了解他们的父母、家庭和习惯，这些人的父母从未有一人进入上帝的家。向这样的父母发出呼吁是没有任何作用的。《沙夫—赫治新宗教知识大词典》，第11卷，第153页。 与英国一样，在美国，第一批主日学很快由循道宗人士建立起来；但是，主日学的扩展并不受宗派的局限。1790年，第一个主日学联盟在费城建立。1820年，美国主日学联盟建立，成为那时发起的许多有心改革社会之人的团体之一。由此，主日学运动在美国作为一个超教会的团体出现，发誓要在当时教会已有的结构之外，进行社会变革（见《詹姆斯·亨雷·斯维利作品集》，第4卷）。 到1818年，在弗吉尼亚州所有较大的城市，都已建立了主日学校。许多主日学校都是在各教派的资助下建立起来的。托姆森，第1卷，第237页。…
基于圣经·贯乎历史·现实所需 基督徒家庭敬拜 Family Worship 原著：凯瑞·普塔克（Kerry Ptacek） 翻译：德静 编校：王志勇牧师 威斯敏斯德出版社…
1. 归属法则:保证孩子在健康的家庭环境中成长。 2. 希望法则：永远让孩子看到希望。 3. 力量法则：永远不要与孩子斗强。 4. 管理法则：在孩子未成年前，管束是父母的责任。 5.…