卷首语“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里。” 歌罗西书 3:16a 从改革开放到如今的30年中，中国基督徒和教会经历了圣灵的奇妙工作，快速成长。我们看到从农村教会蓬勃发展到大量知识分子归主，城市教会兴起；到了目前城市家庭教会寻求合法化、公开化，走向主流社会的运动。许多人认为未来的15到30年是基督信仰参与中国文化重建，建立新的社会价值观和道德伦理的关键时刻，是“各种宗教信仰逐鹿中原的时刻，之后，宗教的人口比例就会定型”。最近在一个会议中，看到一个韩国基督徒人数逐年统计图表，经过韩战结束之后40多年间的惊人成长后，韩国的宗教人口比例就逐渐形成定型 ，基督徒保持约占30%的比率，直到如今。虽然中 、韩国情不同，教会所处的社会环境也不同，不可以把韩国的模式直接引用到中国。但是，自改革开放后，中国社会所面临的是同样的一个史无前例的快速变迁、巨大转型的时刻，不仅是在经济、人口、教育、信息的社会环境架构上，更重要的是在世界观、价值观和道德伦理的文化层面和灵魂深处的重建更新。中国面对类似的挑战，具有同样的机会来得着广大的未得之民。 我们深信也期待中国各地教会合法化、公开化，基督信仰迈入主流社会，生根成长的时刻，必然在神所定的日子快快来到中华大地。教会要预备好迎接大丰收的来临，尤其80后的群体；由于都市化的脚步加速，城市教会更是责无旁贷。估计中国目前至少已有8千万信徒，以一位牧者带400位信徒来算，就需要20万工人。现在工人十分缺乏，有人叹说，即使把全球总数2万位华人传道人移到中国，也不过是杯水车薪，满足不到1/10的需要，更无法想象将来2、3亿的信徒（15%到20%中国人口）的牧养需要。毋庸置疑的，装备大量的工人来牧养和造就信徒是当前的迫切要务。传统的神学院教学方式和差派老师到当地密集式的培训远远达不到量的需求。网络教学似乎是唯一可行的方案。然而目前我们自主式的网络教学可以有上千位学生，但是学习品质无法保证；引领式有导师督导学生，但是局限于目前事工的规模，每年的结业学生十分有限。 上周有位长年从事多媒体事工的主内前辈对我们的网络教学提出一个新的‘量’ 和‘质’的挑战：网络神学院的引领式教学应该有计划在未来达到多等级、多班次、学生人数达到每学期一万人上课，并且毕业生的成绩可以被正统的神学院接受。为了达成这个目标，我们必需思考多年计划，不仅需要改进我们的招生、注册、学习管理系统、辅助教学工具、服务器和网站等等；课程和教材设计的升级、与神学院建立合作伙伴关系和储备一两百位有使命的网络导师更是决定性的因素。求神赐给我们智慧、技术、伙伴和资源来回应这个时代庞大的工人培训需要，不断更新升级网络神学教育和教会领袖培训，求神使用，装备主的工人去收他的庄稼和牧养他的羊群。热烈期待中国福音化的来临！
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转自普世社科网 徐慧 彭时容 高校教师信教的主要原因是爱和归属需要的缺失和传统信仰的断裂带来的信仰真空的出现。高校教师信教问题虽不是普遍现象，但是应该有个清醒的认识和态度:既不能一概否定，也不能放任自流。正确的态度应该是:尊重为先，引导为主。高校教育机构应该创造有利于高校教师成长的人文环境，增强高校教师的归属感；高校教师也应该不断加强自我教育和修养、提高自身素质。 关键词: 高校教师；基督教；信仰 宗教是人类最早的文化形态之一，它在人类的历史长河中所起的作用是不容置疑的。而基督教作为世界上现存的三大宗教之一，在西方文化的兴起过程中起了非常重要的作用，它的力量是不可忽视的。但由于种种原因，我国学界对于基督教的研究工作不够，以至于长期以来给人们所造成的印象是，似乎基督教在我国已经“寿终正寝”了。真实的情况并非如此。我们选取了江西省某高校教师为研究对象，通过访谈进行研究，以期探讨高校教师选择基督教信仰的主要原因是什么?其背后折射出什么样的社会问题?本文主要从心理学的角度进行分析。 一、高校教师中基督教信徒的基本情况 我们通过对某高校一个家庭教会中6位高校教师基督教信徒的电话访谈和其它4位高校教师基督教信徒的个别深度访谈，所了解的基本情况是: 10人中男性3人，占30%…
By CARA ANNA, Associated Press Writer Sun Nov 15,…
「猜猜看，當今美國第二代基督徒流失率是多少？『50%？』太少了。『70%』？還是少。『90%』？還是少！告訴你們答案，美國的基督教會第二代流失率高達96%！」 這是布魯崙華人基督教會主任左永昌牧師，日前在紐約信心聖經神學院舉行的美東基督教教育大會上，以令人瞠目結舌的開場白展開了家庭專題講座，旨在讓弟兄姊妹正視第二代基督徒流失問題。 為何许多生長在虔栈浇碳彝サ牡诙艞壭叛觥⒉辉偃ソ虝兀吭蛴卸喾矫妫竽翈熣J為其「罪魁禍首」是父母自己，懲罰的板子該打在父母的身上。 他指出，在現實中，很多基督徒父母並未盡到教養子女的責任，他們藉口工作、事奉太忙而把教育孩子的責任推給教會或學校。可實際上，無論教會還是學校都不可靠。 尤其是公立學校，它們先把神趕出去校園，卻把進化論、宣揚同性戀等反基督教的思想帶了進來，可以說，它們不是在育人，而是在害人，迷惑人逐漸遠離神。可是不少基督徒家長們卻蒙在鼓裏，對此毫不知情，待醒悟過來，也為時晚矣。 也有父母喜歡把孩子帶到教會的主日學去學習，可是一般孩子平均每週在教會的時間只有三個小時，主日學老師的教導對其影響遠遠遜色於父母。因此，作為孩子第一任牧者和老師的父母要擔起教養子女的重任。 在講座期間，左牧師多次強調教養孩子的關鍵人物是父母，不是牧師、更不是老師，父母不僅要做好言傳，更要身教，使孩子在和睦、虔盏募彝シ諊卸δ咳尽⒔】党砷L。 如何培養虔盏南乱淮孔竽翈煴硎舅蟹椒ǘ荚诼}經裏，不要從外面的學問中尋找答案，以免上了世俗文化的當。「記住！離開了神，再談什麼教育方法都是沒有意義的。」他提醒父母們說。 聖經告訴父母樹立良好的信仰生活準則對下一代的信仰成長至關重要，對此他提出兩點建議：夫妻擁有良好的靈修習慣、堅持每日帶領孩子讀聖經。…
继11月25日五位山西临汾家庭教会领袖被重判7到3年有期徒刑后不久, 2009年11月30日, 又有五位山西临汾教会领袖被判劳动教养两年.被判的人有五人分别是李双平弟兄，杨红珍姊妹，杨才珍姊妹(丈夫杨旋于11月25日被判三年有期徒刑)，高琴姊妹(又叫高福琴)，赵国爱姊妹. 杨才珍，杨红珍，李双平这三个人已经确认被判劳教两年. 其他两位正在进一步确认中.罪名是聚众扰乱交通秩序，劳教期限从10月11日开始算起. 山西临汾公安局的人只让家属签字，不给劳教通知书，说通知书已经给了本人. 目前只有杨红珍和李双平的家属签过字. 据目击者说, 杨才珍姊妹看起来在审讯期间被殴打过,…
作者：柴爱新 来源：《瞭望东方周刊》 来源日期：2010-1-14 http://www.chinaelections.org/images/article_img_3.gif 无论是苏联还是东欧诸社会主义国家，后来在处理宗教问题上都不太成功，给我们留下了很深刻的教训。由此，“社会主义与宗教”就成为社会主义国家执政党必须面对的一道政治难题 北京后海北沿毗邻宋庆龄故居，清朝醇亲王府原址，一座五进的院子，是国家宗教事务局办公所在地。作为国务院负责宗教事务方面的职能部门，这里的气氛忙碌而有序。 1月5日下午，国家宗教事务局局长兼党组书记王作安，在他的办公室接受了《瞭望东方周刊》专访，这也是他自2009年9月上任以来首次在国内接受媒体专访。 据资料显示，王作安毕业于南京大学哲学系，1983年至1987年在中央统战部工作，1987年至今在国家宗教局工作。出任局长之前，王作安长期负责宗教政策法规等方面的工作，发表过数十篇宗教理论文章，并出版了专著。 在他的办公室，座椅后的书橱里整齐摆放着一套《大藏经》，右手书橱里则随意摆放着大量文史哲类书籍，显然是经常翻看的。…
Leaders of ‘house’ church jailed for up to seven…
《中国民族报·宗教周刊》2010-01-05 http://www.mzzjw.cn/zgmzb/html/2010-01/05/content_65490.htm 曾几何时，此岸彼岸，文明隔断，令多少人望洋兴叹 曾几何时，碧海连天，上下求索，引多少人遐思无限 ——题记 追踪中国社会的信仰时代 □ 杨凤岗 新年的钟声送走了2009年，也送走了21世纪的第一个十年。…
福音证主协会在2010年最新一期《展望中华》中设题探讨中国教会管理薄弱的现状及其原因，并且建议中国教会需要建立及健全各项规章制度。 中国内地基督教会近20多年来发展迅速，官方统计估计达到近200万，民间统计数字则高达8,000万。面对如此庞大的数字，教会管理、领袖素质与数量方面却远远不能满足教会发展的需要。 证主协会特别提到特殊环境令专制主义（即家长制）的怪现象在中国教会内部十分普遍，给教会带来深远危害。要解决这个问题，教会必须重视团队管理，特别是要警惕教会领袖里面可能有的世俗化和狭隘的属灵观。 教会管理薄弱原因主要有三 《展望中华》的专文首先分析了中国教会管理薄弱的原因，认为主要有三。第一是这与中国教会特殊的成长环境经历有关。教会在从建国到“文革”前夕的几次政治运动中都受到了严重影响，使得以前具有宗帕特点的教会管理模式和方法均被摒弃；“文革”期间，教会更是被迫停止，根本不存在什么管理；而改革开放后兴起的领袖们基本上都没有扎实的神学基础，更加缺乏符合圣经原则的管理观念。 第二是有些保守的教会很害怕用“管理”这个词，认为这不属灵，认为“制度是形式化的，福音事工不应该按照世俗方法来管理”，所以他们坚持教会不需要管理、不需要规章制度，这导致一个严重的后果就是：混乱、涣散。 第三是虽然有的教会制定了较为完善的各项规章制度和管理办法，但形同虚设，根本不遵守执行；或者虽然遵守了，随意性却很强。 专文一语道出了教会管理不周的后果：“管理的薄弱，导致教会不能够有效地发挥已有的人力、物力和财力的作用。 “…
六，读经心得（默想和心声） 第704篇 金钱交易的背后刘重明2009年12月29日 主耶稣教导我们说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7：12） 我们基督徒对这节圣经经文，一般是比较熟悉的。可是我们在日常的生活中，在与人交往的过程中，有没有做到呢？ 检查我自己，很多时间和人接触中并没有做到。而是按照旧人、旧性、旧习惯去思维、去行动。以上街买菜为例，多少时候自己抱着一颗提防的心，害怕吃亏上当，要讨价还价；而没有想对方是小本生意，辛辛苦苦种出菜来，送到市场，为你服务。没有看到对方在金钱交易背后的辛劳和奉献。又比如卖活鱼的，要清晨天未亮就去批发运输，还要承担活鱼死亡的风险；真是不容易啊！ 我们如果都学习会换位思考，为别人设身处地想一想，就会有更多的爱和宽容。主耶稣教导我们，无论何事，我们愿意别人怎样待我们，我们也要怎样待人；这说得是多么好、多么切中要害啊！这比‘己所不欲，勿施于人’，更有积极意义。 我们基督徒是有了基督新生命的人，我们要把这有爱心的生命活出来，就是要在每件事上（无论何事）都会为对方着想，不要从表面上看，我是用钱买了你的菜、你的鱼、你的服务；而要看到对方的辛劳和奉献，这是社会的分工，是他们在帮助我，要谢谢对方。 我们如果在一切事上，都能这样思考和对待，我们心里就充满了爱和阳光，充满了感谢上帝恩典的喜悦。愿与读者共勉。 上一篇：第703篇 试验和信心 下一篇：第705篇 人走到尽头，上帝必开出路回首页