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改变字体大小 作者：远志明牧师（神州传播协会总编导、著名华人布道家） 随着基督信仰在中国空前广泛深入的传播﹐随着几千万中国人﹑其中至少几十万知识分子成为基督徒﹐一个重大问题自然而然呈现了出来﹕我们所信的这位上帝与中华民族的历史命运有没有关系﹖上帝在中国五千年中有没有主权作为﹖祂是否从亘古也是中国人的上帝﹖ 大家知道﹐自景教唐朝传入至今﹐基督教与中国人的关系一直处于某种紧张状态。中国人悠久的文化自大心理﹐近代以来的义和团情结﹐加上某些教皇和神学家对中华文明的一知半解和不屑一顾﹐造成了文化﹑政治和神学上﹐里里外外一系列巨大障碍﹐使任何关于基督信仰与中华文明之间具有一种本质联系的论证﹐无论在官方意识形态下﹐还是在某些神学架构内﹐几乎都成了禁区。 今天﹐这种本质联系再也不能视而不见﹑避而不谈了。当几十万中国知识分子心中流淌着五千年的血液步入基督之光﹐这大光怎能不照亮那五千年﹖悠悠五千年峥嵘岁月﹐在一颗颗被上帝唤醒的中国心里﹐怎能被遗忘﹖怎能成空白﹖ 如果说一些生活在海外﹑在教会内长大或者只熟悉西方神学的人﹐从来不曾有机会认真思考这个问题﹐那么今天﹐对众多土生土长的中国知识分子基督徒来说，前所未有的神州大使命迫使他们不得不思考了。 一﹑从福音本质看﹐基督信仰与中国五千年是格格不入还是息息相关﹖ 基督教作为一种宗教﹐诞生不到两千年﹐成长于西方﹐确实与中国五千年历史文化不甚相关。那些认为基督教是基督教﹑中国史是中国史﹑两者扯不到一起的人﹐不管是无神论民族主义者﹐还是基督教神学家﹐也不管他们是有意还是无意﹐显然都是从这个角度﹐将基督教仅仅视为一种具有特定历史传统﹑时空范围﹑组织结构和专门术语的宗教。 然而没有一个真正的基督徒会同意﹐他(她)的信仰只是这样一种宗教。基督徒相信那自有永有﹑全知全能全善的造物主﹐祂道成肉身﹐入世拯救罪人﹐成就了千古预定的普世救恩。在这个意义上﹐基督信仰与中国五千年﹐就有一系列本质关系﹕…

▼ 标签： 属灵阅读 杂谈 有言「知识就是力量」，我们在属灵阅读上，得到属灵的知识，再将知识化为我们内在的动力，将之活化出来，就是我们信仰的力量了。 #8232; #8232;西坡的奥古斯丁影响基督教神学一千六百年，他凭什么有那么大的能耐？关键就是：属灵的阅读。年轻的奥古斯丁，原是放荡不羁的老师，悠游希罗哲学，过着纵欲的生活。在母亲莫妮卡长年的代祷下，奥古斯丁心灵逐渐在空虚中寻求答案。他想靠着自己的修养来过个有道德的生活，却屡屡失败。有一天他在家中院子徘徊，正觉痛苦不堪，忽闻墙外儿童嬉闹声，小孩唱着：「拿起来读，拿起来读」，这时石桌上正好摆着圣经，当他拿起，翻到的是罗马书十三 章十三至十四节的经文「行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒； 总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」他借着属灵的阅读，遇见了上帝，展开千古神学之旅。…

来源： 未知 作者： admin 时间： 2012-06-26 点击： 2次 张清津…

许志伟 （I）三位—体教义之历史源头与实际意义 由第二世纪至第四世纪末，基督教会在关于神的本质的教义上，有着颇大争持，为的是要调协犹太教传统中的神是独一的神，而在人类历史又以三个“位格”（person）圣父、圣子、圣灵出现的信念。 早期教会反思这三而一的神，在方法上有两个主要进路。第一，是从形而上的角度去探求神的奥秘；换言之，是尝试去了解神本身生命的本质。从这进路，神学家对神的属性有多种的描述，如全能、全知、全善、无痛感性（impassibility）等。其弱点是将神变为一抽象的理念，使之完全与世界人类历史抽离，甚至无关。这进路其实饱受古希腊以“实体”（substance）为本体（ontology）的形而上思维架构影响，把神的存在看成是一种固定的“实体”，这样继而把其他神圣的属性附加其上，看上去自然相当合理。 这种从形而上、“实体”角度去了解神的方法（theologia），在新约初期更呈复杂，因为使徒与福音书强调神是耶稣的父，耶稣是神的儿子，是太初之“道”（logos）而“道”又与神同在，“道”又是神。 耶稣升天后，圣灵降临，这灵既是神的灵，又是耶稣的灵。换言之，新约时代的人如何在那抽象、理性、形而上的基础上理解那以三个不同“身分”出现的独一神？父、子、灵这个“三”在神的“实体”上来说是什么一回事？他们在神本身的生命内又是什么一种关系？这种从神的生命本质及父、子、灵三位格内在关系去了解三一神的进路，在神学上称为“内在三一”（immanent trinity）。但从神的形而上本质去了解神，甚至发展到引进那“内在三一”父、子、灵三位格来进行阐释，却仍然未摆脱以“实体”为本体的形而上架构去理解神。神仍然是一个抽象的理念或一个抽离于世界的“实体”，只不过在逻辑上来说，三一神比较独一神来得复杂些而已。 然而，早在第二世纪开始，就已经有神学家对这种抽象、形而上的认识神的进路表示怀疑与不满。怀疑，是因为活在时空的人之所谓认识神，应该不能脱离一个历史经历的层面，故人是否真的可以单凭理性对神有一个“独立”的洞见，实在是一个疑问；不满，是因为他们认为这种进路漠视了神在人类历史的自我启示。他们强调既然神的奥秘是在他救赎历史的奥秘中自我揭露，认识神也只能在神的救赎历史中去认识（economy of…

何光沪 　　梵二会议要求普世教会“跟上时代”、开放革新，同各大宗教对话，适应各个地方的文化，以利和平共处，以利世界和平。由于从孔汉思到斯威德勒、从潘尼卡到保罗 #8226;尼特等一大批天主教神学家、哲学家，以及新教和整个基督宗教的理论家和活动家的大力推动，从20世纪后期至今，宗教对话运动逐渐兴起。现在，文明对话与文化和谐，成了各大宗教的主流和历史进步的方向。 　　这一切，同中华文化主张的“和而不同”、“和为贵”，同我们正在追求的“和谐社会”、“和谐世界”，当然是一致的。 　　 一 　　一个时期以来，以“关于曲阜建造耶教大教堂的意见书”为代表的不少言论，反映出部分学者在基督宗教与中华文化的关系方面有某些误解。这种误解当然会在这一重要问题上对社会产生实际影响，并引起某些不必要的纠纷。 　 　关于基督宗教与中华文化的关系这一重大问题，从宗教学角度作一些澄清，也许会有利于二者关系更加健康、和谐地发展，有利于发挥基督宗教对中国社会、经济和文化发展的积极作用。…

布道家张伯笠牧师因其富有传奇色彩的人生与极具感召力的讲道而广为人知。自1999年起，张牧师顺服主的带领将其服事的重心从布道转向教会的牧养及开拓。 张伯笠牧师不仅对抢救骨肉同胞的灵魂大发热心，在牧会与植堂的工作上亦拥有极大的热情。由他亲手创立的、以服事大陆同胞为主的大华府丰收华夏基督教会及新加坡四所分堂均稳步成长，其中大华府丰收华夏基督教会从最初的20人发展至300多人的规模，成为当地成长最快的华人教会，而新加坡分堂已发展到四百多人的教会，十年来在北美和新加坡带近万人信主，近千人受洗归入耶稣。 在全球金融危机的笼罩下，新加坡丰收华夏基督教会和美国华府母堂先后完成建堂事工。这是首家中国大陆背景的基督徒独立购置的礼拜堂，开创了海大陆人教会历史的里程碑，具有重大的意义。 今年4月中旬，张伯笠牧师将植堂的触角延伸至纽约，在曼哈顿上城哥伦比亚大学区、华人聚居的法拉盛及布碌仑建立三所华人教会，并且计画5月中旬举行开堂礼拜。 张伯笠牧师在纽约植堂的消息引起当地很多华人教会的关注。而本报记者日前对张伯笠牧师进行了专访，请他分享来纽约植堂的异象、策略及梦想；他同时还就几个富有争议性的话题坦承发表自己的看法。以下是专访内容。 记：本报记者 张：张伯笠牧师 纽约的福音禾场仍是庄家多，工人少。而张伯笠牧师在纽约植堂建立教会是回应“马其顿的呼声”的实际行动，用他的话讲，“哪里有需要就在哪里开辟服事场所，而不是在一个地方坐等。” 记：这次来纽约，您一口气在三大区建立三所分堂，令人惊讶。在纽约华人教界，一次性建立三所以上堂会的例子并不多见。请您简单介绍一下纽约丰收华夏基督教会创立的初衷、筹建的大致经过以及神美好的带领。…

司布真是英国19世纪的传道人，他讲道非常有能力，被人称为“讲道王子”。司布真讲道的能力来自祷告和阅读。司布真博览群书，从历代属灵前辈那里吸取了许多的洞见。他在一次主日讲道“保罗——他的外衣和书”，分享读书对基督徒的重要性，一个听过上帝隐秘话语的使徒保罗依然需要读书，更何况我们。 “我在特罗亚留于加布的那件外衣，你来的时候可以带来，那些书也要带来，更要紧的是那些皮卷。”（提后4：13） 关于这节经文，司布真如是说： 我们不知道那些是什么书，我们只能对那些皮卷是什么作一些猜测。保罗留下了一些书，可能是包在那件外衣里，他要提摩太小心把这些书带来。就算是一位使徒也需要读书。我们一些非常极端的加尔文主义弟兄认为，一位读书，为他的布道学习的牧师一定是一种非常值得谴责的传道人。 一个上讲坛，自称在现场选择他要讲的经文，讲论任何数量的荒谬之言的人，他是许多人的偶像。如果他不经事先默想就说话，或者假装如此，决不带出他们称为死人脑袋一碟菜的东西，哦！他就是传道人的典范！ 他们要受到使徒多大的斥责！他是受了神的默示，然而他要读书！他已经一直传道至少有三十年时间，然而他要读书！他见过主，然而他需要读书！他比绝大多数的人有更丰富的经历，然而他需要读书！他曾被提到第三层天上去，听见隐秘的言语,是人不可说的，然而他需要读书！他已经写下了新约的大部分，然而他需要读书！ 使徒对提摩太说，也是对每一位传道人说：“你要以宣读为念。”不读书的人，他的书绝不会有人去读；从来不引用别人的话的人，他就绝不会被人引用。那不愿意使用别人脑子里思想的人，是证明他自己没有脑子。弟兄们，牧师是如此，我们大家也当如此。你们需要读书。尽你们所能唾弃轻浮的书籍，但要尽可能研习纯正的神学著作，特别是清教徒作家的著作，还有对圣经的注释。 我们相当肯定，你们使用你们空余时间最好的办法，不是读书就是祷告。你们可以从书本里得到极多的教训，以后可以在事奉你的主神和主的时候作为真正的武器。保罗呼吁：“那些书也要带来。”让我们加入，来一起这样呼吁。

2012-05-03 03:35:00　来源: 中青在线-中国青年报(北京)　有54686人参与 手机看新闻 转发到微博(854) 核心提示：近日，北大教授钱理群表示，我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些精致的利己主义者，他们高智商、世俗、善于表演、懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。 “我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。” 北京大学钱理群教授在武汉大学老校长刘道玉召集的“《理想大学》专题研讨会”上语惊四座。这段话被参会嘉宾上了微博后，迅速被转发3.5万次。 钱理群是为了应和刘道玉的观点——“北大清华再争状元就没有希望。”北大清华尚且如此，其他的研究型大学的前途又在哪里？…

#187; 著名教育学者杨东平 在中国，无数家长正以爱孩子的名义、彼此攀比，破坏子女身心的健康成长，而家长们对此却浑然不觉或无能为力。近日，在21世纪教育研究院举行的一次教育沙龙中，著名教育学者杨东平批评了家庭教育当中普遍存在的反教育现象，认为整个家庭教育被应试教育绑架，家长成为应试教育的帮凶。 杨东平提问道：“你的家庭到底是给孩子提供避风港还是第二战场，是让孩子多睡一个小时还是让他多上一门课？”在暂不能改变的应试教育大环境下，家长依然是有选择余地的。 杨东平认为，家庭对孩子的教育具有不可替代的地位。孩子个性的培养与发展主要是家庭的功能，只有父母才能“一对一地、深入地、无微不至地观察、发现和培养孩子的个性发展”。学校提供的是面向所有学生的基本教育，无法像家长一样可以“专”。 西方教育为家庭教育留出了足够的时间，与此形成鲜明对比的是，中国孩子没有足够的时间休息。中国青少年研究中心的一项调查显示：中国中小学生的平均睡眠时间比国家规定的时间少1小时23分，比美国、意大利、瑞士的同龄孩子每天要少睡四五十分钟，而在高中阶段，这个差距甚至扩大到了一个小时以上。 杨东平说，在分数和考试面前，许多中国家长可以不顾孩子的身体健康，本来小孩子都聪明可爱，可惜很多孩子在接受教育的过程当中，逐渐被毁掉了。一半是被学校毁掉的，一半是被家长毁掉的。 有的家长望子成龙心切，揠苗助长，对子女提出各种各样不切实际的高标准，已经到了令人咋舌的程度。杨东平反问道，“但这能帮助孩子成才吗？其实很多情况恰恰相反，在好的教育中，人格养成、身体健康恐怕是第一位”。杨东平指，家长所要改变的主要就是不正确的教育价值观。淡化分数竞争，破除名校崇拜，不要被“不让孩子输在起跑线上”这些奇谈怪论所迷惑。 他续举例解释了“第十名现象”，表明学生在中小学的学习成绩与他今后的社会成就没有直接关系，综合素质能力更重要。对于小学生来说，考60分和考90分没有什么区别，保持他们的身体健康、学习兴趣和良好的学习习惯远比考试成绩更重要。…