Posts published in “灵修生活”

全球见证分享 今天 截止1月31日，武汉肺炎确症人数已达9830人，疑似病例15238人，死亡218人。 禁食祷告倡议书 肺炎疫情从武汉蔓延到了全国，这是一个急不容缓的时刻，这不仅仅关乎于湖北武汉，更是关乎于全中国人民！ @所有属神的子民，我们呼吁全国基督徒，起来回应祷告的呼召！ 今天，上帝使用这个特殊的日子，使我们都要来寻求他，听他的声音，人活着不是单靠食物，唯有他能使人存活，不至灭绝！ 我们的领受是：神要带领我们脱离埃及法老的手，挣开牠的绳索。这法老就是辖管大地的权势，是魔鬼撒旦的权势！上帝要我们回归到他的面前，为我们国家民族及我们基督徒、教会来认罪悔改祷告！ 我们不是为了吃吃喝喝，享受恩典，免去灾害而生存的，我们是为神国而生，也是为带着福音的使命，为拯救我们的国家而生！灾难当前，基督徒们不能呆在家里，只顾着吃吃喝喝，娱乐消闲度过时艰！…

耶稣的教训 司布真 经文：太22:36-40 “夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？” 按照拉比的说法，有很多诫命是第二位的，其他的则是最重要的。他们常常把其实是相对很小的命令和那些最大的命令摆在同样的地位。他们其中一位甚至放胆说，拉比的命令要比律法的命令更重要，因为律法的命令有大有小，但是拉比的命令都是大的。他们一些人认为吃饭不洗手，这和杀人一样是一件大罪；他们把在安息日用手搓麦穗和奸淫看作是同一类的事情；所以他们就让人产生极大的混乱，不晓得道德诫命的真正次序。所以最好还是从这位文士称之为是“夫子”的满有智慧的先生那里得到一个权威答案，去知道诫命中“哪一条是最大的”。这个问题如果救主回答得没有智慧，必然会把他陷入纠缠当中；所以这位律法师试探，试验，试炼了他，把他证明。称颂他的名，他能经受人对他的任何试验！撒但试探，试验，试炼他，到了他能力的极处；但绝找不到他身上有任何的瑕疵过错或失败。 耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。” 这句话对我们主的听众来说是非常熟悉的，因为所有敬虔的犹太人都习惯在每天早上和晚上背诵这话。我们主引用的申命记6:4-9，是四段被佩带的经文（太23:5）中的其中一段。“耶稣对他说：‘你要尽心爱主你的神。’”因为耶和华是我们的神，他当得我们出于内心的爱。作为我们的创造主，保守我们的主，供应我们的主，审判我们的主，他命令我们把我们心里一切的感情都顺服交给他；和我们对任何同胞，或者对我们自己的爱相比，首先爱他，最爱他，最全心爱他。 “尽性。”我们要用我们全然的生命爱神，爱他胜过爱我们的生命；如果有必要，我们宁可放弃生命，也不放弃对神的爱。 “尽意。”我们要用我们的理智，用我们头脑一切的能力爱神，把记忆，思想，想象，推理，判断，以及我们全部的思维能力，都作为顺命的臣民，在神的脚前敬拜，赞美他，爱他。…

那个旧日的“我”必须全然钉死；这正是保罗在加拉太书二章二十节所说的。我们不能局部的死去，非死即活。这好比饮用一杯有毒的水。它不必是百分之百有毒也可以将你杀死；即使只有百分之一的毒性也可以。事实上我认为，假若只有百分之一的话，这杯水因毒性不明显就更为危险。一杯有百分之百毒性的水能立刻叫你死去，但一杯只有百分之一毒性的水却会叫你死得更缓慢、拖延，也更为痛苦。 在我们基督徒的经验里，即使只有一点儿旧日的“我”存留着，已非常危险，就好像你整个自我全都是毒足以摧毁你。 这正是保罗的意思。“老我”必须完全除掉，“新我”必须完整来到。“老我”已被钉在十字架上，我们死去，却以先前从未有过的活力生活。我们存在的种种本质，不再是被自己的生命，而是被我们宝贵救赎主的生命所渗透着。通过钉死“老我”，基督的生命在现世的基督徒生命中，都可以实践出来、行出来和活出来。 “现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”是加拉太书二章二十节的精义所在。是在我里面的基督改变了整个世界；除非“老我”被除去，否则基督的生命就不能临到我身上。然而，许多基督徒仍拼命抓着“老我”。他们极之害怕会失去什么，以致忘记了耶稣曾教导说：“因为，凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。”（太十六25）除非我们愿意舍去，否则永远不能得着神为我们所预备好的。 （选自《同钉十架》，P210-212，廖蔚、刘洁玲译，宣道出版社

《属灵的秘诀——戴德生信心之旅》 卢逸斯 □ 前　言 □ 第一章　一八三二年至一八五Ｏ年 □ 第二章 一八五一年…

加尔文主义系列讲座 亚伯拉罕.凯帕尔 1898 王兆丰译 简 介 亚伯拉罕.卡艾帕博士是著名的荷兰加尔文主义神学家，哲学家，政治家。他于1901-1905当选为荷兰首相，任荷兰议会议员三十多年。卡艾帕博士才华横溢，精力充沛。他以加尔文主义为基础，对他的祖国的社会结构进行全面改革，影响涉及几乎生活的每一个层面。他担任两任基督教杂志的编辑长达四十五年。1880年他奠立了阿姆斯特丹自由大学并亲自任教，任职。此外他出版了两百多卷著作。其中包括著名的“圣洁神学百科全书”，“圣灵的工作”，“靠近神”等。在他七十岁生日的庆祝会上，有人这样说：“四十年来，荷兰的教会，政府，出版业，教育界和科学界的历史上，每一页几乎都有他的名字”。 此系列讲座是卡艾帕博士于1898年在美国普林斯顿大学作的。共分六个专题。 1。论加尔文主义与生活…

上帝在显示出他的怜悯和爱之前 总是让人感觉到他们的悲惨处境 约拿单 #8226;爱德华兹 “我要回到原处，等他们自觉有罪，寻求我面； 他们在急难的时候，必切切寻求我。” ——何西阿书5:15 主题： 上帝拯救人的方式常常是先使人明白他们的悲惨处境和不配得怜恤，然后才在他的怜悯和爱中向他们显现。…

唯独因信称义 约拿但 #8226;爱德华兹 “惟有不做工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。” ——罗马书4:5 主题：我们得救惟独是因信基督，而不是靠任何自己的良善。 从这节经文我们观察到以下几点： 1. 在称义之前上帝视人为有罪的和不敬虔的。这可以从经文“称罪人为义”看出。“称罪人为义”这个短语至少要被理解成，神在称人为义的行动中，没有把任何在即将接受称义的人里面的品性视为善良或有任何价值；而是在这行动的前一刻，神看他为不虔敬的被造物（有罪的人），以致于得以称义之人里面的良善不是他被称义的根据或前提条件。…

我已经与基督同钉十字架 加尔文 我已经与基督同钉十字架。这解释了我们这些向律法死了的人，以怎样的方式向上帝活着。我们与基督的死联合，从中得到了隐秘的能力，就像嫩枝从根汲取营养一样。而且，“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上”（西2:14）。 我们与基督同钉十字架，脱离了律法的一切咒诅和罪咎。他努力批驳那种认为这拯救使基督的十字架无效的观点。我们要记得，我们只有与基督成为一体，才能得救脱离律法的轭，就像嫩枝从根汲取汁液一样，只能藉着成为一体才能做到。 现在活着的。对于人的感觉而言，“死”这个词总是令人不愉快的。他已经说过我们“与基督同钉十字架”，所以又加上“这使我们活着”。 现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这解释了他所说的“向上帝活着”的含义。他不是靠自己的生命活着，而是靠来自基督的隐秘能力活着，因此可以说基督在他里面活着并成长；正如灵魂使身体有生命力，基督把生命赋予了他的肢体。信徒不是自己活着，乃是在基督里面活着，这是一个值得注意的观点；这只有借着与基督保持真正的、实际的相交才能做到。基督以两种方式在我们里面活着。一种是基督借着圣灵治理我们，指引我们的一切行动；另一种是基督使我们在他的公义上有份。因此，虽然我们靠着自己什么都不能做，在上帝眼中却是蒙悦纳的。第一种方式与重生有关，第二种方式与靠着白白的恩典称义有关。这段经文可以理解为第二种意义，但人们认为把两种意义都应用于这段经文更好，我很愿意采纳这种观点。 并且我如今在肉身活着。这里几乎每个句子都有很多种解释。有的人认为“肉身”这个词指的是我们罪恶性情的败坏；但其实保罗只是指肉体的生命，所提出的异议是针对这个含义的。“你有肉体的生命，但当这个败坏的身体发挥它的功用，即借着吃喝来支持它时，这不是基督的属天的生命。所以，如果你公开过着普通人的生活，却宣称你的生命不是属于自己的，那是不合理的、自相矛盾的话。” 保罗回答说：属天的生命在于信心。这表明属天的生命是向人的感官隐藏起来的一个秘密。我们借着信心得到的生命不是身体上的眼睛可以看到的，而是人里面的良心借着圣灵的大能认识到的；所以肉体的生命不会妨碍我们借着信心享受属天的生命。 “他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（弗2:6）。“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了”（弗2:19）。“我们却是天上的国民”（腓3:20）。保罗的作品中充满了类似的宣告，即当我们生活在地上的时候，同时也生活在天上；不仅因为我们的元首在那里，而且因为借着与基督联合，我们享受着与基督同住的生活（约14:23)。…

祈求神赐下怜悯 马丁路德 “神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！”（诗五一1） 我们往往很自然地这么想：“我要是看到神，一定会非常害怕，所以我不能向天上的神求帮助。我知道我是个罪人，而神是痛恨罪的。我怎么能够祷告呢？”如果这么想，我们的心里就起了激烈的争战。因为我们知道我们是罪人，我们也许会想我应该暂时不要祷告，直到我们改好了、比较有资格祷告时再祷告。或者我们就会转向他人，希望他们能向我们证实说我们已经做了够多的好事，也够资格了，于是我们才这样祷告：“神啊，我已经作得不错了，现在，求你怜悯我吧。”然而，我们是在罪中出生的。如果我们必须等到我们觉得自己已经很纯洁而且不会再犯罪了，才开始祷告，那么我们就永远不可能祷告了。 我们应该把这些不合神心意的思想抛开。即使我们被自己的罪包围时——甚至是快要被自己的罪溺死时——我们都应该对神发出呼求，就如同大卫在诗篇里对神发出的呼求一般。如此，就不需要延迟我们的祷告了。如果祷告的人已经是十分纯洁，一点罪也没有，那么“神啊，求你按你的慈爱怜恤我”这样的祷告又有什么意义呢？ 我从自己的经验学习到，祷告经常是一件很不容易作的事。我自觉并不是一个很会祷告的人。事实上，我得承认我常常不带感情地说：“神啊，求你怜悯我。”我所以如此祷告，因我自觉不配，但是，到了后来，圣灵终究让我相信：“不管你对自己的感觉如何，你一定要祷告！”神要你祷告，祂也喜欢听到你的祷告——不是因为你有资格，而是因为祂有怜悯。 （选自《信心日引》，P92，陈柳惠容译，台福传播中心。）