与基督联合 傅格森 这本书的每一个主题，都旨在让读者更深、更清楚认识成为上帝家中一份子的意义。身为基督徒，这是我们必须认清的事，我们要清楚看到在基督里的新生命是何等荣耀尊贵，而且这样的确据是真实的。大多数信徒常遇到的危机是，我们觉得这救恩对我们好象没有产生作用，我们还不是会跌倒、犯罪、大大亏负那在基督里属乎我们的至高呼召？圣经鼓励我们从新的角度，更宽更广地认识上帝为我们已经成就的，以及他正着手在我们里头成全的。 在这一章里，我们来思考一个信仰生活的核心教义，这教义也是与我们前面所讲过的每个教义密切相关的，它好象一个扣环，在中间把所有其它的教义都和谐地串连在一起。新约圣经，在讲着讲着的时候就会回到这个主题上来－－基督徒是与主基督联合了。 在基督里…
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* 当你忧伤时,请拨 * 约翰福音 14 * 当你犯了罪,请拨 * 诗篇…
有些人外表看起来很美，但相处的日子久了，你会觉得他越来越不美；有些人看起来算是不错，与他相处在一起，只觉对方也没有什么特别之处能够让你学习的，平平淡淡，十年如一日；有些人长相可说是普普通通，可是相处的时间越久，你越觉得他与众不同，因为这人的内在生命正散发出一种美丽的气质。 所谓“诚于中，行于外”，一个人里面有什么样的品德，外表就显露出来。所以有一句话这样说：“一个人过了四十岁，就要为自己的脸孔负责任。”然而对基督徒来说，信主的年日越久，就越应对自己属灵的气质已到了什么样的程度负责任。 人很注重外表，现代人用不少钱去瘦身去美容。但基督徒除了注意自己的仪容之外，更要用心去追求内在的品质，因为圣经说：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。”（箴三一：30） 一．何谓属灵气质？ 属灵气质不是与生俱来的。我们重生得救后，圣灵在我们的生命中不断的作感化，圣化与强化的工作，令我们内心败坏的本性如仇恨，争竞，恼怒，嫉妒等渐渐被减除，取而代之的是神的性情。“因此，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”（彼后一：4） 属灵气质不是装出来的，不是学回来的，而是在基督里面才能活出来的样式。保罗说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” （林后五：17）换句话说，你如果不在基督里，你就永远活在旧的形态里，所谓“江山易改，本性难移”，你那副德性，你的生活习惯，你的言行举止，都不能受到圣灵的引导去改变。反之，一旦信了主，你就是一个新造的人，你就自然拥有属灵的气质。这种气质是由内到外，渐渐与过去的旧本性完全不一样。 属灵气质包含什么呢？那是圣灵在我们全新的生命中所结的果子，共有九种特质： 圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。（加五：22-23）…
转载自： http://blog.roodo.com/tsunenlu/archives/8105891.html #160; 「 后来 有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。 」（可4:19) #160; 灵命低潮有两种：一种是信心跟不上知识，知道神的旨意却无法相信；另一种是行为跟不上信心，相信神的旨意却不能行出来。这两种灵命低潮都隐含着属灵的自欺，因为真知识必定预设了信心，真信心必能结出行为的果子。主耶稣讲过四种土的比喻：路旁的土、浅石地的土、与荆棘同生的土、耕耘的好土（可4:1-20）。我相信路旁的土与浅石地的土，是指的不信的人说的。荆棘同生的土是指着在灵命低潮里的基督徒说的。…
圣诞节 每年十二月二十五日已被公认为是耶稣基督降生的日子。在这个节日庆祝圣诞的大前提下，基督教、天主教甚至许多的异端，甚至不信主的世人都要普天同庆一番。但若是我们认识圣经中的真理，和得知圣诞节 的来源，我们就不难发现：庆祝圣诞节 不但没有圣经真理的根据，其根源更是从外邦拜假神的宗教习俗而来，其中还参染了许多迷信的传统，使我们不得不认真看待，从新考究，以免在别人的罪上有分。 圣诞节 绝不是圣经的教导。首先，圣诞节 不是圣经的教导，如果我们的救主要我们庆祝祂的生日的话，祂一定会告诉我们当如何庆祝，几时庆祝。但是，圣经中没有一句经节记载，主自己或使徒们提过要信徒庆祝祂的生日。此外，我们从圣经及教会历史得知，使徒及早期教会也从未庆祝基督的生日。 您知道吗？关于生日的事，圣经中只记载了两次生日的庆祝，而且两次都与凶杀罪有关。创世记四十章22节记载了埃及法老在庆祝生日时，把膳长杀死。另外一处的记载则是希律王在庆祝他生日时，把施洗约翰的头给斩了。神是否有意让这两个生日庆典来劝戒、教导我们，也暗示我们，不应当以庆祝生日为乐？ 圣经是神向我们有全面的启示，关于神的计画、救恩、我们信徒当如何追求圣别，以与内住的基督相配合，如何来建造基督的身体等等，让属神的人得以完备…
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神最大的需要 生命生活 作者：无名的基督徒 耶和华的诧异 “耶和华诧异”？这是一句令人惊讶的话！这句话必定引起热心基督徒的注意。一位诧异的神！神为什么诧异呢？如果我们知道神“诧异”的原因，我们必定会大为吃惊！虽然在表面上看来这不过是一件小事情。但是，假若我们愿意仔细查考这件事，必定发现这件事对于我们这些信靠主耶稣基督的人是一件极重大的事。在我们属灵的战争上没有别的事比此更重大的了。 “耶和华诧异无人代求”(赛五九16）──“无人干涉”(修订本注），请记住，这事是记载在主耶稣降临的许多年前。现在基督已经降临，而且是“充充满满的有恩典有真理”。以前，带着充满的恩典和真理的圣灵尚未浇灌下来，“帮助我们的软弱”、“亲自用说不出来的叹息为我们祷告”(罗八26）的应许尚未成就。在那时候，人们对于祷告知道很少，那时为罪献祭的事，在他们看来比为其他罪代祷更为重大。今天我们的救主却要因信徒忽视为他人代祷的应许，而感到真正地惊讶！ 哦，神在今天不知要如何大大地诧异呢！因为在我们中间知道如何有效地祷告的人是多么地少呀！我们每个人都承认自己相信祷告的能力，但是有多少人真正地相信祷告的能力呢？现在，在我们继续往前时，恳求读者仔细阅读以下的文章，不要匆忙大意。每位读者是否接受本书的信息──这对于个人将有重大的影响，因为任何一件事的进行都是基于我们的祷告。为何许多基督徒常失败呢？因为他们太少祷告。 一切失败的原因 为什么许多教会的工人常常灰心丧志呢？因为他们太少祷告。为什么我们很少看见有人因着他们的服事而“从黑暗中归向光明”呢？因为他们太少祷告。…
“有一天我跟一位宣教士交谈,” 慕安德烈写道，“他对我说，‘弟兄，您要记住当上帝把一个愿望放在您的心中时，祂一定会成全它的。’ 那句话使我受益非浅；我曾多次思想过那句话。我想要对在无奈和怀疑中挣扎的您说同样的话：上帝一定会成全他在您心中放入的愿望的。 “如果有人说上帝没有为他们准备一个地方，那么就让他们相信上帝吧，要等待，上帝一定会帮助您并向您显示您的地方的。” “我已经学会每天将自己摆在上帝面前，作为一个为祂圣灵所充满的器皿。祂使我福杯满溢,确信祂作为永生的神已经保证在我身上作工。如果有一门我天天都要学的功课的话,那就是：上帝在万事万物中做工。噢，我是多么希望弟兄姐妹认识到这一点啊！” 慕安德烈是安德烈先生和太太(玛丽亚)的四个孩子之一，他成长于当时被认为是世界上最偏避的角落—南非海角(Cape) 附近的Graaff-Reinet。慕安德烈在完成在苏格兰的正规教育和在荷兰三年的神学研究以后，作为一名宣教士和牧者，返回到了Graaff-Reinet。 慕安德烈接受的第一个任务是到Bloemfontein这个遥远而不为人知的地方,那是一个橙河外大约有50,000 平方英哩和12,000…
布克比 “耶和华你神必将这些国的民从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。”——申命记七章22节 神带领祂的百姓进入应许之地，祂是一步步地带领。倘若神允许他们一举彻底击败所有的敌人，那块土地将会变得难以治理。所以，祂允许一些敌人仍然存在一段时间，好能维护那块土地，抑制野兽漫生。藉着这样的安排，神教导祂的百姓要一步步地信任祂。神每一次只给他们所能担当的责任。 当神带领你在属灵的生命上成长，祂给你的挑战，是合适于你的性格及你与神的关系。当你成为基督徒时，神不会一次就改变你的性格。祂会引导你经历一段过程，让你变得更像祂的儿子。祂会不断地在你生命某方面作工，直到你生命的那个部分，被圣灵完全掌管才罢休。你可能非常渴望在自己性格上的每个方面都能成熟，然而，稳定且渐进式的成长更能持久。神在训练你更像基督的成长过程中，是从不走快捷方式的。祂以永恒的角度来看你的生命，并且让你体会必要的经历，好帮助你灵性的成长。 当神要培养你拥有像耶稣一样的生命时，不要没耐性。不要担负超过祂要给你的责任。顺服祂所有的旨意，祂会照着当前最合适你的性格，及合于祂在你身上的计划之步调，领你前进。
这里所讲的“自卑”，并不是圣经翻译的“自卑的，必升为高”的自卑，而是心理学所讲的“自卑”。 自义是看自己比别人强，轻看别人，论断别人，沾沾自喜而自满的心态。但自卑却相反，常看自己不如别人，轻看自己，论断自己，由于对自己不满而产生悲观情绪，这是从自义走向另一个极端的表现，其实这种心思与自义发源于一个地方：喜欢与别人比较，希望比别人好。 请看下面的公式： 自义∶与别人对比→论断别人（贬低别人）→自夸（夸大自己的优点）→轻看别人→常常指责别人 自卑∶与别人对比→论断自己（贬低自己）→自贬（夸大自己的弱点）→轻看自己→灰心沮丧→甚至向别人发泄不满（认为别人看不起自己而报复） 既然它们的心思同出一处，那么自卑也是从魔鬼那里而来，它们都是骄傲的产物：只不过一个有骄傲的本钱，另一个想骄傲却没有本钱。心思本质是一样，而结果却不一样，想骄傲却骄傲不起来。因而产生消极的态度，不想上进，不思进取。 喜欢与别人比高低的人，一定会出现自义和自卑的心理，因为他与别人比较，有时会觉得自己比别人强，但有时总会遇到比自己要强得多的人，这样，他就会自卑 了。因此，自义和自卑是一对双胞胎。或者说，是一种东西，两种表现。有时会自义，有时会自卑。它们同时存在于法利赛人的身上，就是一个很好的例证。 自卑乍一看很象谦卑，但事实上不是一回事。不错，谦卑的人的确看别人比自己强，但却不轻看自己，只按信心的大小看自己合乎中道，为的是能够向别人学习，更深地改变自己，这是积极进取的心态。而自卑则使人不思改变、也无法改变。…