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作者简介 ：卡尔·阿尔伯特（Karl Albert）（1921—2008），德国哲学家，先后于科隆大学、波恩大学学习哲学与古典语文学，1950年于波恩大学取得博士学位，曾任教于波鸿大学、伍珀塔尔大学。 译者简介 ：高语含/忘川散人/六经无字斋，本公众号小编一只。 （本文译自氏著引言部分，Karl Albert: Mystik und…

原创 忘川散人 重玄之域 2021-04-29 08:31 252个内容 https://mmbiz.qpic.cn/mmbiz_gif/TH05OcV3FQrr04tbWXUo9rMh0xLZVs3icyRsPkgkqYadqz96z9gTa1475TOVGfDsBHrppvM5KnAQJIzMH0FTMTw/640?wx_fmt=gif 【作者简介】 卡尔·阿尔伯特（Karl…

【作者简介】 卡尔·阿尔伯特（Karl Albert）（1921—2008），德国哲学家，先后于科隆大学、波恩大学学习哲学与古典语文学，1950年于波恩大学取得博士学位，曾任教于波鸿大学、伍珀塔尔大学。本文译自氏著第六章，Karl Albert: Mystik und Philosophie, Verlag Hans…

作者简介 ：卡尔·阿尔伯特（Karl Albert）（1921—2008），德国哲学家，先后于科隆大学、波恩大学学习哲学与古典语文学，1950年于波恩大学取得博士学位，曾任教于波鸿大学、伍珀塔尔大学。 译者简介 ：高语含/忘川散人/六经无字斋，本公众号小编一只。 （本文译自氏著第十一章，Karl Albert: Mystik und…

【作者简介】 卡尔·阿尔伯特（Karl Albert）（1921—2008），德国哲学家，先后于科隆大学、波恩大学学习哲学与古典语文学，1950年于波恩大学取得博士学位，曾任教于波鸿大学、伍珀塔尔大学。本文译自氏著第八章，Karl Albert: Mystik und Philosophie, Verlag Hans…

日子满足，我尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的，他的国存到万代。世上所有的居民都算为虚无，在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说：“你作什么呢？”（但四34-35） 与祂联合将是睿智的选择！在研读这段经文时，我屈身降伏于这崇高全能者的面前，我灵深处感到： “哦！多么渴想能完全地与这位无限大能、荣耀和圣洁的神联合，我怎敢与祂为敌呢？”我深深地认为，倘若我之前尚未降伏于祂，那么现在我必须降伏在祂面前。倘若我们中间有任何人还没有按祂的旨意行的，放弃你那毫无盼望的悖逆吧！祂邀请你就前来，祂也许早已发出命令要你进前去。在祂绝对至高的主权下，祂已指派基督耶稣做为众人的救赎主。靠着信心来接受这位救主吧！ 对那些已经顺服祂、与祂联合的人，这信息是多么令人鼓舞啊！若神在我们这一边，谁能反对我们呢？“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所！”（诗四十六7）我们应与那在地震中仍然欢喜的妇人有相同的心思：当房屋倒塌、高塔摇晃，众人都惊恐万分时，她却仍然微笑以对。人们问她为什么，她回答说：“我乐见我的神能摇动这个世界，虽然以前我早就相信祂能，但现在我却亲眼看见。”你当以信靠一位无所不能的神而欢喜快乐！祂既能、也要成就祂的旨意。我心里认为，即便神没有能力、或者是一切都出于她自己，这姊妹仍会将能力归给神；至于我，即便我能夺去神的能力，我还是乐于把它交在神的手中。“伟大的神，祢的掌权至高无上，因无人能像祢。”“耶和华作王！愿地快乐！愿众海岛欢喜！”（诗九十七1） 这样的想法对所有众圣仆而言，是多么令人感到喜乐啊！你和我都名列在神的这一边，并且归属于基督，尽管反对我们的势力看似极其强大，但这无敌的君王不久终将他们击溃。天主教教义、偶像崇拜、不信者都看似强大，他们像是窑匠刚烧好的陶罐，孩童误以为他们坚若磐石，一旦主耶稣以祂的铁杖重击它们，你将看到它们瓦碎纷飞。神在不久的将来便要如此行。祂将会带着祂的铁杖，举起祂那大能可畏的膀臂而来，那时就要看到这真理如在耶稣里一般，也将必得胜有余。 然而，这个真理如何帮助身处痛苦的你呢？若神确实行做万事，祂掌管万事的发生，甚至人邪恶、残酷的作为也仍在祂的掌管之下，你铁定能顺服。你将满怀感恩地亲吻那击打你的手！若你的丈夫回天家去，那是神把他取去了；若你顿失产业，那是神所许可的；若你遭遇抢贼，你会说：喔！少思想第二因（second cause），多思想这事出于那伟大的第一因（first cause）。你拿棍子打狗，狗会去反咬棍子，但狗若是够聪明的话，它会看到拿棍子的是你。不要看那造成你痛苦的第二因，反倒要看到那伟大的第一因；这全然是出于你的父神、那至善的神。你究竟渴慕什么成就在这地上呢？是你所愿的或是神的旨意呢？若你是有智慧的，你会说：“然而，不要照我的意思，只要照祢的意思”（太二十六39下），并接受神如此的护理。 既然神如此安排，你就带着感恩赞美来接受祂的安排吧！唯有当我们说出：“祂纵然杀我，我还要信靠祂。”才是真实的献祭给神。当我们从祂的手中领受好处时，我们赞美祂，外邦人和税吏也会如此行。但若我们从祂那里得祸，却仍然赞美祂，这就是恩典、是圣灵的工作了。倘若我们仍能在那重击我们的神面前屈身敬拜，因着被祂沉重的手臂压碎而荣耀祂，我们便因此感到心满意足，这才是真实的信心。主啊！求祢赐我们够用的恩典，即便遭受极至痛楚的绝境，我仍是你的忠仆，永不失去对祢的忠诚。哦！把所有的心思降伏于神吧！有人弃绝这神圣至高主权的教义，恐怕是因着他们那悖逆和骄傲的灵。但对那顺服神的人来说，对神再多地呼求、再怎样绝对地顺服于祂的权柄，都不至于太过分。只有家中悖逆的孩子，才会希望父亲受制于规条。哦！不！我们的父神必定行事公正无误，就让祂按着祂的旨意行吧！…

1、按上帝话语而行 如果你不想被撒但的任何诡计所骗，就按着上帝的法令行事吧。按着法令而行的人，行得最安全……最有尊严……也最甘甜。人若丢弃圣言，上帝也会丢弃他，于是撒但就牵着他们，高兴地领他们走进网罗。人若以为自己很好，用不着被圣言所管辖，他就会变得很糟，不配归属于上帝；如果上帝不要、也不愿要他们，撒但就会用伎俩击倒他们。按着法令而行的人，面对试探时就会得以保全。“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼”（启3:10）。 2、小心勿使圣灵烦恼和担忧 主耶稣基督的灵最有能力发现撒但陷害我们的网罗；只有圣灵才能指出撒但一切的伎俩，发现他一切的手段，并使人能够逃离撒但为宝贵灵魂所挖的陷阱。只有祂能救你远离撒但深不可测的诡计，如果你让这美好、有福的灵悲哀，又能向谁求助呢？人是软弱的造物，若非主的灵赐给人本领和能力，就无从觉察撒但的网罗，也无从躲避。因此，不管你让谁担忧，切切不可让圣灵担忧……主的灵是你的策士，是你的安慰者、支持者、坚固者。有圣灵帮助的人，撒但才无法战胜。“那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约壹4:4）。 3、努力获取更多属天智慧 博学的人有许多，智慧的人却不多。人们常拥有大量的知识，可智慧很少，无法提升这些知识。没有智慧的知识就好像马力大却眼瞎，常常会把骑手摔下来，骨头撞在墙上。能够看明、避免和逃离撒但网罗的是最智慧的基督徒，而不是最博学的基督徒。 灵魂啊！你需要许多的属天智慧，去看明撒但把诱饵和网罗布在哪里，是如何布设的。你需要智慧去发现应对撒但诡计的正确药方，需要智慧去适时地、内在地、有效地将药方应用于自己心里，好避免恶者为你宝贵的灵魂所铺设的网罗。 4、立即抵挡撒但敌对灵魂的第一个动向 抵挡是安全的，辩论是危险的。夏娃辩论了，结果从乐园中堕落（创3章）；约伯抵挡了，身处粪堆之中但得胜了。若把玩撒但的诱饵，很快就会上撒但的钩。得胜的应许是以抵挡为前提，而非辩论：“你们务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅4:7）。灵魂啊，你抵挡比辩论更好，虽然两样你都不太擅长；你若抵挡，试探就会变少，站立得稳的力量会变得比现在要强。…

如果你有这么多事要向神说，那到底是什么拦阻你，使你没办法向神祷告，无法天天向祂说话呢？你有这么多任务要带到祂面前，祂怎么可能不听你的祷告呢？ （1）距离不能拦阻你向神祷告。若你有事要跟朋友说，但他离你好远，你无法联络到他，也不知道去哪里找他、如何把信送到他手中，那你跟这位朋友就无从往来了。但距离不会阻挡你跟神说话，虽然神确实在天上，我们在地上，但是，当神的百姓在凡事上求告祂时，祂就亲近他们，不论他们身在何处，祂都听他们的声音。大卫说：“我从深处向祢求告！”（诗一三〇1）“我要从地极求告祢”（诗六一2）。不但如此，约拿说：“我从阴间的深处呼求，祢就俯听我的声音。”我们在任何地方都能找到通往天上的道路。感谢祂，祂用自己的宝血为我们圣化了一条又新又活的路，通入至圣所，祂安排了一条天地间的通路。 （2）恐惧不能阻挡你向神说话的决心。也许你有事要找一位大人物谈，但他居高位，或他对下属极严厉苛刻，所以你不敢跟他说话，也没人为你引见，为你说句好话，因此你宁可打消自己的念头。但你们若跟神说话，就不会遇到这种令人丧气的事。你们可以坦然无惧地来到祂的施恩宝座前，你们在那里有说话的自由，可以倾心吐意。神以极大的怜悯来对待谦卑的恳求者，甚至祂的威严也必不使他们害怕。若你们害怕，那就违反了神的心意。祂要你们鼓励自己，因为你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；你们所受的，乃是儿子的心，借此得以进入神儿女荣耀的自由当中；不只如此，我们在父那里还有一位中保。儿女在父那里还需要中保吗？但借这两件不更改的事，显明神决不说谎，好叫我们大得勉励，因我们不但可以倚靠父的关系，还有一位中保的关心和代求；这位中保是神家的大祭司，我们奉祂的名可以笃信不疑地来到神面前。 （3）不要因为祂知道你的事、你想说的话，就让你不祷告；你有事要找这样一位朋友，但你认为不用为此事费心，因为这位朋友已经知道你想说的话。祂知道你要什么、渴望什么，因此就没必要跟祂说话了。没错，你的心愿都在神面前，祂知道你的需要和负担，但祂要你告诉祂这些事。祂应许要救助你，但一定要用“你祈求”的方式，来成就祂的应许；祂要以色列家为这事向祂求问，祂要给他们成就（结三六37）。虽然我们无法借着祷告给祂任何信息，但我们一定要借着祷告归荣耀给祂。没错，我们所说的话，没有一句能对祂造成丝毫影响，或驱使祂向我们施怜悯，但却能影响自己，帮助自己进到适合领受怜悯的心境。要得到祂恩惠的条件很容易、也很合理：“你们祈求，就给你们。”为了教导祷告的必要性，使我们领受恩惠，基督问了瞎子一个奇怪的问题：“要我为你们做什么？”基督知道这些瞎子要什么，但摸金杖头的人，必须愿意说出自己所求所要的是什么。 （4）不要让其他事拦阻我们向神祷告。我们也许有事要找一位朋友，但因为没空，就算了。我们认为有其他更迫切的事要做。但在与神交通这件事上，我们不能这么说，因为它无疑是最重要的一件事，其他事与其相较，都必屈居下位。成为举世的大人物或缔造事业高峰，对我们的福祉来说都不是必要的；但绝对必要的是：与神和好，得到祂的恩惠，并保守自己在祂的爱中。因此，世上没有任何事能成为我们不服事神的借口。相反地，世界上越重要的事，我们就越需要借着祷告，求神在这些事上赐福，让神在这些事上与我们同行。我们越是密切地祷告，越是在祷告中亲近神，我们的一切事务就会越发兴旺。 此刻我当劝服你们，要让神常常听到你们的祷告；让祂听你们的声音吧，即使只是呼吸的声音也好（哀三56），那也是一种生命的迹象；就算是极软弱、说不出来的叹息也行（罗八26）；向祂说吧，纵使用破碎的语言，像希西家一样：“我像燕子呢喃，像白鹤鸣叫”（赛三八14）。向祂说吧，祂随时都听得到你们的声音。你们也要听祂向你们所说的话，留意祂对你每一项祷告的回应，就像你们回复商务书信时，会把原本的来信摆在面前一样。神的话是你们渴求的指引，是你们在祷告中所期待的基础。如果你们对神的话充耳不闻，就不能期待神会慈爱地聆听你们的祷告。 你们知道自己可以时常跟神说话，也因此更想认识神，留心不做任何触怒神的事，且加增对主耶稣的关注，唯有借着祂，你们才能坦然无惧来到神面前。请随时保持祷告的声音，使所有的言语都是清洁的言语，好使自己配得求告耶和华的名（番三9）。在每次的祷告中，要记得自己是在向神说话，你们灵里要显出敬畏神的心。愿我们在神面前不冒失开口，也不心急发言，但要仔细衡量每个字，因为神在天上，我们在地下（传五2）。若不是因为神已邀请、鼓励我们祷告，那么，我们这充满罪恶的虫向荣耀之主说话，乃是一种不可赦免的冒犯（创十八27）。我们要打从心底向神说话，因为我们乃是为了自己的生活和灵命来向神祷告的。 （选自《祷告的方法》，P223-226，陈主欣译，改革宗出版社 Read…

当我们忘记因与基督联合而得的特别地位时，就会失去抵挡罪恶的能力。 若是我们对自己与基督的关系没信心和把握，我们的光景就好比当我的孩子还小时，他们因为害怕而无法走过一座吊桥。那座吊桥的绳索和支柱都非常稳固，但是我的孩子没有把握能安全走过，所以就无法站着走一步；他们痛苦地在桥上挣扎爬行，而其他人则充满信心地走过他们身旁。这幅图画可以描绘出那些不确定自己在基督里有安稳地位之人的光景；他们在追求圣洁之路上爬行，无力抵挡困难与试探的风浪，也无法靠着与主联合而得的力量，充满信心和把握地往前事奉主。 这个吊桥的例子也描绘出，我们与基督联合所得着的圣洁的地位或身分（也就是我们在定义上或地位上的成圣），并不是神在我们生命里的最终目标，我们仍然要继续往圣洁的方向前行。虽然我很高兴知道，自己的属灵价值并不决定于我在律法上的表现，然而我还是希望在属灵生命上有长进。每一个真诚的基督徒都很欢喜自己已拥有地位上的成圣，但是我们仍旧盼望能在渐进式的圣洁上成长。然而，当我们按照神的心意以新的身分而活时，要如何在敬虔上进步呢？前面所提那位认为“‘毫无价值’以致‘全然无助’”的牧师指出了其中的重点——这也是保罗在加拉太书所申明的——确信我们与基督的联合，就是我们在生命中能胜过罪的主要关键。 （选自《成圣靠恩典》，P79，庞慧修、张晓薇译，更新传道会。 Read More