Posts published in “公共神学”

演讲人：范亚峰 中国社会科学法学研究所副研究员 　　主持人：王 磊 北京大学法学院副教授 　　2005年4月21日，北京大学英杰交流中心第二会议室 　　 　　今天很激动，有这样一个机会和大家在这里谈一点自己对中国宪法问题，也就是中国宪政之路的看法。我今天的题目就是 “政法系和中国宪政之路”。我最近写了两个东西，一个是“2004–政法系主导社会转型”，破折号表示的是从2004年开始；另一个是“政法系与社会和谐”。这两篇都是报纸的约稿，第一个是《瞭望东方周刊》去年年末的约稿，邀请我写，写完之后他们也很满意，结果拿到了总编审稿的时候，总编具有非常强的政治嗅觉，一看我的题目，“政法系主导社会转型”。编辑说这个很好啊，我这个题目还可以，总编还是觉得不是很对劲，到最后关头说，这个不行，后来这稿子就枪毙掉了。然后，第二篇“政法系与社会和谐”是广州的《21世纪经济报道》的约稿，听说约完稿之后，也是到总编那里，编辑觉得没问题啊，到总编那里不知道是一种什么感觉，然后我的稿子就被枪毙掉了。在现在看来，我主要是以这两篇稿子为基础，来和大家进行交流。我想，今天晚上遵循一种我认为比较好的形式。首先，我花50分钟到一个小时的时间大致讲一下我的想法，然后再有一个多小时的时间我们大家彼此之间进行交流。写条子，或者主动站起来提问，我觉得都可以。这样希望通过这样一个互动的方式来带动人们达到这样一个认知。我前两次到北大来讲都是在我的一个朋友，陈端洪教授的课上。这一次呢规模比较大，人数比较多，我觉得这个机会更是难得。…

DIV class=t_msgfont id=postmessage_214 自从北京申奥成功的那天起，就有很多教会在为2008年的中国祷告，祈求神能藉着奥运改变中国，藉奥运使中国人心回转。但是，这些年的经历却让我们看到，更需要被改变的其实不是中国，而是中国教会。面对上帝即将在中国上演的工作，中国教会像约书亚所带领的以色列军队那样准备好了吗？ BR BR BR BR 2008年初，我在读《约书亚记》时心里有个感动，要在教会里培训50名福音战士，成为职场、校园、家庭、社区乃至政府部门当中可以主动出击、用生命和言行来见证福音的人。我痛感基督徒在教会生活以外的见证太过苍白，以至于福音简化为成为只能用口头宣讲的道理，一旦离开了布道会、福音单张，我们竟不知道应当如何传福音了。保罗却说：“要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。…

专访宏源证券结构融资部总经理宋鸿兵 　　金融危机的本质:美国过度消费和中国生产过剩危机 　　需从金融投资亏损和实体经济冲击两个层面评估中国在这场金融危机中的影响,80%自给率的欧洲或将在危机中获益,而危机的落脚点是世界货币体系的格局调整 　　这次危机在本质上是对全球经济失衡的调整,是对需求方过度消费能力、供给方过剩生产能力的总调整 　　中国的资金参与维持了美国的过度消费,而这种过度消费回归的过程中,中国借出去的钱就会受到亏损 　　现在,整体经济形势、地产和股票市场的低迷、人民币升值预期的走低、利率形势的走转,都让热钱失去了存在的理由。如果热钱在短时间内流出,对中国金融体系的冲击将是严重的 　　今年6月16日本报曾刊登宏源证券结构融资部总经理宋鸿兵先生的文章——《次贷危机没有过去,警惕美国金融风险进一步升级》。因一本备受争议的《货币战争》进入了人们视线的宋鸿兵,对次贷危机以及美国金融危机也一直有更深刻的观察。他在前述文章中指出,金融危机可能有四个阶段,一是流动性危机（2007年2月到2008年5月）,二是CDS市场信用违约危机（从2008年6月进入第二阶段）,三是利率市场危机,四是美元地位危机。 　　在关键的第二阶段中,宋鸿兵指出信用违约危机的到来是一场无法避免的金融灾难。一些世界著名的大型金融机构很可能会出现倒闭或被收购。随着房地美和房利美危机、雷曼破产、美林被收购,以及更多的华尔街机构进入困境。《第一财经日报》近日专访宋鸿兵,从更宽的视野、更长的时间周期来解读此次美国乃至世界的金融危机,中国在这场危机中会受到怎样的冲击,以及世界金融体系会因这次危机而会有怎样的改变。 　　美国资产膨胀型消费模式的终结…

DIV class=t_msgfont id=postmessage_212 华理克牧师曾经在多个场合穿着颜色鲜艳的夏威夷花衬衫。（图：Christianpost） BR 日前，美国著名的福音派杂志《今日基督教》副总编Timothy C. Morgan专访了福音派重要的领袖之一华理克牧师，细细谈起华理克近来的许多的重大改变，并将此次专访以一篇题为《在夏威夷花衬衫之后》的文章于10月1日刊登在《今日基督教》网站上。 BR…

【梵按曰】 日本著名宪法学家高桥和之教授在浙大的讲座很受欢迎。讲座是在前天晚上进行的，会场上济济一堂。其中有一个我今年刚收下的、叫做董旭峰的硕士生，睁着一双大眼（其本人是否拥有大眼，未仔细观察，这里说的只是鄙人当时的印象），听得颇认真，会后还自主地整理了这份文稿，发给鄙人。这份记录和感想未必全对，但其中记录的内容大要还是可以的，能有此成文，也体现了浙大新生认真求知的良好态势。梵夫俗子阅后，觉得值得先发出来，以飨博友。 同样认真的，当然还有高桥教授。这次应邀来中国访问时，他就特意字斟句酌地写了一份讲演稿，讲座时虽然是按日本老辈学者的习惯，认真地念着稿子，但鄙人知道，那恰恰也是日本老一辈学者特有的一份严谨，而不是耍大牌，或信口开河大嘴瞎侃。更值得注意的是，据我所知，这次讲座中他提出的许多观点，跟日本过去的一些通说颇有不同，包括跟乃师芦部信喜教授的学说思想也不尽一致，只是照例的“微言大义”，叫我等中国学人，尤其是董君这样年轻的中国学生没完全听得出来。 鉴于高桥教授原本讲稿的学术价值，我们已经请求他授权由洪英博士翻译成中文，日后挂在中国宪政网及鄙博客，并获得应允。但在此之前，有兴趣者，可姑且阅读董旭峰君的这份综述文稿。 【董旭峰笔记】 日本的宪法学研究（讲座综述） 主讲人：高桥和之教授 日本公法学会会长 时间：2008年9月15日晚19：00…

DIV class=t_msgfont id=postmessage_208 评议人：茅于轼 盛洪 张曙光 韩朝华 杨其静 BR…

盛洪 :建立基于天道与民意的宪政合法性 讨论中国的宪政原则，我觉得要从一个社会起源时谈起。 商代祭祀，从第22代商王以后，开始称先王为“帝”。甲骨文中，帝就是上帝，于是祖先和神一体。其关键暗示在于，商人认为自己天然拥有天命，即政治合法性。所以当有人告诉商纣王老百姓可能造反时，商纣王竟回答说：“我有天命在身，百姓奈我何。”为避免商朝的覆辙，周公进行了重大的制度变革，这就是在祭祀中，把周的先王和神分开。在周朝祭祀中，对先王最高的荣誉就是“配天”，即在祭天时配祀。 在上古时代，祖神分离就是政神分离，其合乎逻辑的结论是，没有任何一个家族或政治集团天然具有政治合法性，天生就有天命。 那么谁有天命呢？《尚书》中说，“皇天无亲，惟德是辅”，又说“民之所欲，天必从之”，“天听自我民听，天视自我民视”。天命降于有德之人。是否有德，要看是否顺从民意，是否约束自己的物欲。这样一种天和民的对应关系后来发展成民本论，孟子说，“民为重，社稷次之，君为轻”，成为后来的儒家主流，成为政治合法性的判据。民本论在宪政层次上与西方的宪政民主是相通的。现实中的民主制度是直接判断“民意”和同时授予“天命”的制度。 天命维德和祖神分离的原则，不是从经济人的角度能够简单地提出的，只有像周公这样的文化精英，超越自己，通过对传统的提炼和对历史的总结才能提出。布坎南说，如果按照经济人的理性计算，也许没有人能够提出美国宪法草案。所以他提出“宪法公民身份伦理”。 在另外一方面，“天道”虽然在很大程度上与民意重合，但是并不完全重合，因为如果过分强调经验的民意，尤其是当下民意的话，肯定有非常大的问题，因为民众的整体和最终利益不可能完全被直接经验。现代经济学也知道，像市场失灵和投票悖论等等，都是指民意自愿表达机制的某些缺陷。 所以，在这个时候，儒家讲的天道是基于民意又超越民意的。对天道的了解并变成社会的宪政秩序，实际上是一种公共物品，只有超越自己、熟知传统和洞察历史的文化精英才能提供。在传统中国社会中，这些文化精英就是君子或者是士的阶层。从周公到孔子，士大夫阶层逐渐从家族内部发展到家族外部。这样也形成了一个独立的文化传统，这个文化传统是外在于政治统治集团的道统，这个道统虽然不能代表天道，但是有诠释天道的权威。余英时指出，自从公元前4世纪，我国的政统就开始承认道统的权威。政统对道统的认同也是政治合法性的判据之一。…

DIV class=t_msgfont id=postmessage_207 信源：联合早报 BR BR 中国人好像从来没有因为民生问题这么愤怒过，因为喝奶粉不仅喝死了一些无辜的婴孩，而且几乎所有喝过牛奶的成人和孩子都曾被不法之徒下过毒，即使喝伊梨、蒙牛这样响当当的名牌也不能幸免。如此可怕的人祸，刚开始竟然想找几个生产和销售牛奶的替罪羊草草收场。 BR BR…

2000年10月８日，江苏省建设厅厅长徐其耀因贪污受贿2千余万元，被当地检察机关批捕。在侦查中，发现了徐与146名二奶的“日记”等证据，其中写给儿子的一封信，畅述做官心得，总结为官原则，具有较高的理论价值和应用价值，实为官场“金科玉律”，符合“付诸史馆”的标准；该信观点鲜明，论述坦率朴实，语言精炼，警句频出，振聋发愦，境界高超，足可编入教科书当范文，聊以纠正当今假话空话套话充斥的文风。当然,该信有感而发，属即兴之作，逻辑上欠推敲，然白玉微瑕，瑕不掩瑜也！ 下为该信全文: “孩子： 你的来信我已收到，对你在大学里的表现，我很欣慰，你要再接再厉。 既然你选择了一定要走仕途这条路，你就一定要把我下面的劝告铭记在心： 1、不要追求真理，不要探询事物的本来面目。 把探索真理这这类事情让知识分子去做吧，这是他们的事情。要牢牢记住这样的信条：对自己有利的，就是正确的。实在把握不了，可简化为：上级领导提倡的就是正确的。 2、不但要学会说假话，更要善于说假话。 要把说假话当成一个习惯，不，当成事业，说到自己也相信的程度。妓女和做官是最相似的职业，只不过做官出卖的是嘴。记住，做官以后你的嘴不仅仅属于你自己的，说什么要根据需要。…