Posts published in “公共神学”

将信仰化为时代信念，以行动来参与社会重建 ——第二届“基督徒的社会关怀及文化参与研讨会”在湾区举行 舍禾 由主佑中华基金会主办，湾区归正福音教会协办的“第二届基督徒的社会关怀及文化参与研讨会”于2008年7月12日，假Foster City Challenge School（益智中文学校）举行。这是继去年六月份之后举行的第二次研讨会。 对于中国来说，2008年正值多难之秋，悲与欢交融，苦难与盼望共存。北京奥运会的高调筹备，与连环的天灾人祸鲜明地交织在华夏大地。百年不遇的雪灾、西藏的动荡、震惊世界的5·12地震等等，让中国顿时难以喘气。 作为中国人，我们对自己国家所面临的灾难不能视若无睹；作为基督徒，我们对自己同胞的遭遇更不能袖手旁观。正是基于这样的共同认识，主佑基金会发起了基督徒对社会公共事件地反思，并积极地提倡基督徒要参与到社会的关怀之中。…

2004年11月22日 《全球财经观察》杂志 作者克拉斯穆尔·佩佐夫，出生于保加利亚，现于从事研究于美国阿拉巴马州奥地利经济学米塞斯研究院 　 　　最近读完Rothbard的《美国的大萧条》（America’s Great Depression）一书后，我忍不住将美国喧嚣的20年代与今天中国火热的经济进行比较，并且不得不得出如下结论：中国将不可避免地陷入一次大萧条，如同美国在20世纪30年代所经历的。本文的目的在于表明一种奥地利学派的观点——为什么大萧条会发生。为证实我的看法，我将在适当之处引用 Rothbard的著作（第五版）。 　　　　在开始之前，我建议所有没有读过Rothbard《美国的大萧条》一书的读者都把这本书拿过来读一下。首先，这会是一次令人愉快的阅读，Rothbard的机智写作风格使得阅读这本书充满趣味。其次，该书的第一部分发展了奥地利学派的商业周期理论，该理论对于理解信贷繁荣及之后不可避免的泡沫崩溃是不可或缺的。最后，该书的第二部分详细阐释了1920年代通货膨胀繁荣（Inflationary…

北京家庭教会：当礼拜天变成“礼拜”天 Gro szlig;ansicht des Bildes mit der Bildunterschrift: 8月17日，中国引来了参与奥运历史上的一个具有历史意义的日子，日夺八金，单届金牌数创造新高。这是一个特殊的日子，但与此同时，这也是一个普通的日子，因为这是一个星期日，它还有另一个名字，叫礼拜天。有那么一群生活在北京的人，他们来自各地，年龄各异，但在这个叫做礼拜天的日子，他们一定会相聚在一起。他们是一群基督徒，或者用一种更精确的说法，他们是中国的家庭教会基督徒。…

在西方民主社会里日渐过气的索尔仁尼琴，到了台湾，突然被奉为至宝，大大的风光了十一天，全世界肯用43辆车队追逐他的，除了这个地方，又到哪儿去找？难怪他活像大独裁者出巡一般的，踌躇满志了。最后，号称分文不取的他，拿了5000美金走路。12月10日，东京来的消息证实了他的确拿了钱，于是，在他使我们倒胃这么多天以后，我们最后，可真要吐一次了。 索尔仁尼琴的“给自由中国”演说发表后，因为整个调门全是谷正纲演说的俄语发音，以致国民党大快，党外大不快。党外批评索尔仁尼琴，说他是大斯拉夫主义者啦，有集体主义信念啦，对西方民主社会不了解啦……都没说错。但是这种认识，似乎不该到今天才产生，只要留意一下索尔仁尼琴的著作，和他被放逐后的一些言论，我们早就该有这种认识了。所以，凡是对他这种“给自由中国”演讲内容感到失望的或愤怒的，显然犯了不读书或读书不够多的毛病。 太驴了一点 索尔仁尼琴到西方民主社会后，发生了很多错误，但这些错误大多都是言论的，而不是行动的。索尔仁尼琴学自然科学出身，长年的教书、当兵、坐牢，在自然科学以外的功力，毕竟有他的窄门。他虽然得了诺贝尔文学奖，但对他这种窄门，并没有本质的改变，反倒有些执迷的不幸。所以，他的作品，从文学观点上看可以，从思想观点上看就漏洞百出，这从他被放逐后，他的言论，被思想家和苏联专家抓小辫一点上，就可以看出来。其实严格说来，这也不足为索尔仁尼琴病，索尔仁尼琴给我们的，毋宁不是很好的文学作品，而是一股伟大的精神——一股向极权政府抗议的精神。除了这点以外，索尔仁尼琴的文学作品并不怎么好，其他的言论，更是漏洞百出了。其中反共言论，尤其八股而幼稚，一个人，他的反共言论是谷正纲级的，又怎么可能高明呢？意大利谚语说：“一个纯粹的数学家，就是一头纯粹的驴。”索尔仁尼琴学的是数学，教的是数学，他不算是纯粹的数学家，所以幸好不算是纯粹的驴，虽然这一次来台湾，可真未免太驴了一点。 为什么呢？ 因为索尔仁尼琴给我们的是一股向极权政府抗议的精神，所以他的立身与进退，反倒成为一个焦点一种象征。索尔仁尼琴本人，自然应该知道他本人这种意义，甚至高出他的作品之上，他不能不谨慎，自然不在话下。但他这种谨慎，显然被两个原因推翻了。 两种极不得体 第一个原因是他对苏联共产政权的憎恶，使他误以为反共是可以不择手段不讲原则的，为了反共，为了反对极左的政权，甚至极右的法西斯式的政权都可以去联合、可以去捧场、 可以去鼓励。这是他绝对的大错误！索尔仁尼琴出身于俄国极权空气里，他对西方民主的真谛，显然了解得不够，他又缺乏这方面的思考训练，所以他误以为凡是反共的政权都是可取的政权，这种看法，不但不通，而且幼稚。希特勒的政权、东条英机的政权…

首页教会文章(16)信仰基础(0)灵修学习(5)福音苑(4)个人日记(3)系统查经(0)经历见证(1)牧会内容(2) 新中国家庭教会传道人的形象 新中国家庭教会传道人的形象 钟晖 大纲： 前言： 一、40-70年代：囚犯 二、80年代： 农民…

刘绍武:集会游行示威是公民权利 但需依法提前申请 奥运期间游行示威申请流程公布 奥运设游行示威点彰显宽容与理性 京设专门地点供游行示威表达意愿 新华网北京８月１８日电　北京市公安局负责人１８日就申请集会游行示威的相关问题接受了记者的采访。 以下为采访实录： 问：自８月份以来，北京市主管机关共受理了多少起集会游行示威的申请？其中，中国人、外国人各有多少起？ 答：据了解，８月份以来，北京市主管机关共接待申请集会游行示威７７起１４９人次。其中，境内人员提出申请的７４起１４６人次，境外人员提出申请的３起３人次。此外，还接待有关集会游行示威的咨询２２起２４人次，其中，境内人员咨询１３起１４人次，境外人员咨询９起１０人次。…

孙笑侠 郭春镇 【该文章阅读量：326次】【字号： 大 中 小 】 一、引言 从婚前体检制度的存与废谈起…

现代性、后现代与基督教 ［ ］ — 魏连岳 一、”现代”简史 现代（modern）这个名词及概念，最早起源于第5世纪。当基督教成为罗马帝国的国教时，基督徒为了称呼这个有别于之前罗马异教的崭新时代，因此称此时代为”Modernus”。从此，这个字就有着某种比前一个时代更具优越性的意涵。 到了中世纪，基督教思想及势力统治着整个欧洲的文化及政局，不过在思想上却渐趋保守及单一化，文化上的发展与成就也多只限于宗教方面。这段时期，被近代史学家称为”黑暗时代”。之所以会被冠上这个负面的名称，这其中的因素非常复杂。但主要是因为当时握有绝对权力的教会，限制了许多文化发展的其他面向，并也出现了许多弊端，因此，让后代史家在评估此段时期时有许多负面看法。 14、15世纪西方进入了文艺复兴时期（The…

发布时间: 2012-01-09 09:20 作者: 应星 |记者 彭淑 张莉亚 字号：…