3月31日芝加哥论坛报评论员艾波堡姆（Anne Applebaum）在“奥运会是政治秀（Olympics a political game）”一文中说：中共当局亦或是国际奥委会一贯宣称的“制裁奥运没有作用”，“奥运会是推进和平友好的力量”和“奥运会不应该成为抗议的平台”的观点皆不成立。 1956年的墨尔本奥运会第一次遭到荷兰，西班牙和瑞士的抵制，以抗议前苏联镇压匈牙利革命。1976年蒙特利尔奥运会推进了南非取消种族隔离制度，因为当时有25个非洲国家拒绝参加比赛，而南非由于种族隔离制度从1964年就被排除在奥运比赛以外。1980年莫斯科奥运会，共有65个国家因前苏联侵略阿富汗而退出比赛；作为反击，前苏联带领14个东欧同盟国抵制了1984年洛杉矶奥运会。 谈到“奥运会是推进和平友好的力量（a force for…
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现浙江义乌市残联育智教育中心负责人周晓丽，2002年起，给智障脑瘫儿童做康复治疗至今10年间，共900多个特殊儿童因着周晓丽的爱心受益，她发明的“千万遍教学法”，看到特殊儿童的康复没有捷径，只有无悔的付出和带着爱心孜孜不倦的教导。 感动做康复中心的起源： 周晓丽的父母亲是浙江义乌首批富起来的商人，她有一个1996年出生比小自己17岁患脑瘫的弟弟，看到过父母为弟弟求医付出的辛劳。高中毕业后周晓丽决定退学在家，帮助照顾弟弟。之后父亲经商，她开始了和妈妈一同带着弟弟四处求医的生活。 带着弟弟求医期间，周晓丽结识了他的丈夫，脑瘫儿康复专家马飞。弟弟的脑瘫也是因着马飞有了起色，通过康复中心周晓丽看到弟弟的改变，燃起了她心里的盼望：希望更多的脑瘫、智障孩子得到关爱，能康复。 2002年她和丈夫联手成立了义乌市首家民办康复机构——义乌市残联脑瘫康复部。至2005年7月，“义乌育智教育中心”正式挂牌。 先尽自己所能补足康复资金的缺乏： 给这么多孩子做康复，需要的资金数目是很庞大的，虽然患儿人数在迅速增加，但是周晓丽自始至终都没有营利的想法，她说“最初中心患儿不多时，只是象征性收一些费用，钱不够，都是由爸爸来补贴。”为支持女儿、女婿，周爸爸曾作出过让人吃惊的举动，停产支持康复部工作。期间，900多个孩子中有三分之一接受的是免费治疗。 周晓丽说：“患儿多起来后，义乌残联按照每位脑瘫智障儿童4000元的标准补贴中心，这些钱加上收取伙食、住宿费，勉强维持着中心的运营。” “我还有弟弟、妹妹，父亲的钱不可能全部拿来支撑，我要为他们着想，只能自己找更好的出路。”…
女大学生上书北京 要求换中南海标语 （2008-04-08） fieldset { width: 309px; border: 1px…
傅国涌：林昭四十年祭 顶一下 我想留言 联系编辑 Email朋友 一、超越时代的思考 1968年4月29日，不到36周岁的北大学生右派林昭在上海被秘密枪杀。两天后，上海公安局人员上门向她母亲索取5分钱子弹费。1980年上海市高级人民法院重新判决她无罪。1981年，上海市高级人民法院宣布给她平反。 40年后，面对林昭的牺牲，世人不仅佩服她的勇气、壮烈和决绝，更惊讶她的思想。在整个民族几乎都停止了独立思考、陷入盲从、迷信和狂热的时代，她没有停止思考，哪怕镣铐加身，乃至没有纸和笔，她以血为墨，以白床单为纸，在红色的牢狱中写下了大量血书。现在，我们只能看到极不完整的一部分，她在其中提出的观点，她对时代和中国命运的思考，她使用的语言，都超越了同时代的人。她抛弃了当时无在不在的弥漫着火药味的斗争话语，找到了自己的话语方式，用自己的语言概括那个时代。更为难得的是，她的批判不是破坏性的，而是建设性的。她的同伴黄政回忆，1962年她在谈到广大农村饿死人时，就说人民公社不合国情、不合情理，应当及早解散，在农村实行耕者有其田；对于“割资本主义尾巴”，她提出应该允许私人开业经营，主张私人办厂成了她的罪名之一；她说要改变闭关锁国的政策，加强与世界的联系，包括引进外资，借外债加速经济和科技的发展。她还提出了地方自治、联邦制等设想。这些今天看起来寻常、而且有些已变成现实的想法，在当时的中国却无疑是一种空谷足音。 虽然她表示，作为一种权利，“那么天赋人权世人都拥有自己所应有的一份！谁也不比谁少即谁也不谁多！而是神圣的自卫权力本身便要求神圣的复仇权利！”但在她用血书写的那些传世文字中，她最终摆脱了简单的仇恨意识和你死我活的敌人思维——…
华盛顿民众隆重迎接教皇 倾听自由理念 (亦平华盛顿DC报导)4月16日，美国总统布什在白宫以21响礼炮隆重迎接到访的罗马天主教教皇本笃十六世。美国政府官员、国会议员、修女和神父等成千上万人出席了在白宫南草坪举行的欢迎仪式。教皇本笃号召美国人利用他们所拥有的自由修身养德。 教皇本笃说，“自由不但是一个礼物，而且是个人责任的召唤。”美国人从你们的经历中明白这个道理，这个国家几乎每一个城镇都树立起纪念碑，纪念那些在国内外为捍卫自由而付出生命的人。 教皇说，“保守自由就要修身养德，自律，为公共利益作出奉献，对贫困者要有责任感。” 教皇本笃在演讲中还引述了《独立宣言》和美国第一位总统乔治·华盛顿的告别演说。 教皇说，自由是常新的。自由对每一代人都是一个挑战。 他还提到，教皇保罗二世反思在他的祖国波兰及东欧，自由战胜极权主义所取得的精神胜利，提醒人们历史一次又一次让我们看到“在没有真理的世界上，自由就会失去基础。”毫无价值的民主可能失去其真正的精神。华盛顿总统在他的告别演说中也提到，宗教与道德是政治繁荣不可分割的支柱。 教皇本笃说，一百多年来，美国在国际社会扮演了一个重要角色。他说，他作为美国的朋友和传播福音的人来到美国。他很尊重这个辽阔多元的社会。…
英國清教徒，為了尋求信仰自由，移民美洲。他們注重信仰的傳播，而且具有遠見，要為信仰植下根基。 1620年，五月花號航抵美國。 建立社區以後，首先即興築教堂，作為聚會的場所。每逢主日，各家庭相率同往教堂聚會，也是教育的地方。於是，家庭，教會，學校，合而成為堅固的“金三角”。 1636年，哈佛牧師(Rev. John Harvard, 1607-1638)在新大陸建立第一所高等學府，學生一百二十名，屬教會管理。後來為了紀念其創辦人，命名“哈佛學院”(Harvard…
吴礼宁 国族-国家是用来描述现代国家及其政治文化的关键词语，国族意识是其文化基础，世俗化是其主要的特点，而宪法则是其得以建立的政治基础或合法性基础。虽然政教分离是国族-国家区别于传统国家的主要特征，但其现代性首先还是通过民主政治体现出来的。在我国，自建国之初便致力于社会主义民主政治的构建，以及对传统宗法关系的改造，推动了国族-国家建构。但是在我国农村，宗法关系的影响仍然存在，我国国族-国家的构建仍未最终完成。 关键词: 国族-国家；宗教信仰自由；宪法；政教分离 国族-国家是用来描述现代国家及其政治文化的关键词语，国族意识是其文化基础，世俗化是其主要的特点，而宪法则是其合法性基础。思想家潘恩将宪法定位为“政治圣经”和社会团体的章程，认为“宪法是一样先于政府的东西，而政府只是宪法的产物。一国的宪法不是其政府的决议，而是建立其政府的人民的决议。” 从历史经验来看，宪法也恰恰是现代国族-国家 得以建立的基础，尤其是西欧，其国族-国家的建构过程，正是世俗政权合法性基础由教会转移为宪法的过程。在这里，国族-国家的形成以及现代宪法的诞生，不仅标志着现代国家政权世俗化的实现，同时标志着政教之间关系的根本性变革，并且决定了政教关系的历史走向。 在现代社会，建立在宪法基础上的国族-国家，首先表现为具有现代性的民主宪政国家，民主法治的建设过程，同时也是国族-国家的建构过程。就我国而言，随着综合国力的提高和国际地位的攀升，国族意识也在不断觉醒。然而我国还不是严格意义上的国族-国家，国家现代性的获得以及民主和宪政建设的开展，都要求继续推进国族-国家建构这一历史任务。尤其在农村地区，传统的宗法关系和宗族组织——这种带有宗教性质的社会存在，在改革开放后呈现出复兴的态势，并在一定程度上架空了现代意义上的村民自治机构。因此，我国国族-国家建构的重点应是对农村社会进行现代性改造。然而传统的法学研究，在强调法治和宪政的价值的同时，更多的是对具体制度设计的关注，多少忽视了法治和宪政建设的政治社会结构，尤其忽视了中国独特的宗教背景。正是基于对传统研究的理论反思，本文对现代国家及其同宪法、宗教之间的关系进行了梳理，并提出了推进中国政治社会变革的具体思路。 一、国族-国家及其政治话语…
美国一个牧师警察规模空前的 “ 世纪葬礼 ” Primary Article Photo: 警察和牧师大抵是非常不同的两个职业。给人的印象也很抵触。牧师，大约在很多人的头脑中都是慈眉善目，温柔可亲的样子。是上帝慈爱的象征。相反，想到警察，则是孔武威严，不苟言笑的模样。代表着公义和秩序的。 尤其是我们这些从专制国家的出来的人，对从事这两个职业的人，更是有一种天然的偏见。说实话，来美国之前，牧师给我的印象，是中国年画中的老寿星再加上西洋人的圣诞老公公。而警察呢？基本上就是板戏中的哪些…
王千源——陈少敏——林昭/苏祖祥 ( 博讯北京时间2008年5月03日 转载 ) 王千源，女，1988年生，青岛二中高中毕业，现为美国杜克大学留学生。在有关Tibet(被屏蔽的西*藏)问题的游行和辩论中，王千源因为自己用头脑思考问题，说了一些与CCTV、日人民报等主流媒体的口径不一致的话，并试图劝告游行双方理性对话，先是被中国留美学生学者联谊会恶意公布私人详细情况，接着被指责为汉奸、卖国贼，接着被CCTV网站扣上卖国贼的帽子，被国内众多网民臭骂，还有的愤青制作视频声称要对其发出宇宙一号通缉令、进行肉体消灭，接着青岛二中取消其毕业生资格，并且据说有愤青往王千源在青岛的父母住处张贴大字报、扣屎盆子。 王千源的主要言论和行为如下：对TIBET问题，不应抱持大汉族沙文主义，而应在弄清事实真相的前提下，在独立、客观、公正的媒体均可报道的前提下，在尊敬其信仰而非用汉族人的唯物主义、享乐主义的视角理解藏人的前提下，用理性的语言进行探讨，以平和的方式解决问题；在支持、同情藏人诉求（并不等于支持藏*独）的游行者（主要为美国人，极少数僧侣）和坚决拥护党中央的留学生（90%以上为官员和商人的后代？）之间将要爆发肢体冲突时，王千源试图进行调解，希望缓和一触即发的矛盾。 (博讯 boxun.com)…
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