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“我们认为以下这些真理是不言而喻的，人人被造而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”——出自美国《独立宣言》 7月4日，是美国独立日。在这庆祝得到自由的日子里，美国丰收布道事工福音布道家劳格理（Greg Laurie）牧师在接受《基督邮报》采访时表示，美国建立在“犹太-基督教”原则之上，这是不可否认的。 第一个国会的祷告 接着，他引用了第一个国会的祷告来支持他的观点。国会的第一个祷告如下：“我们天上的父神，至高全能的万王之王，万主之主，您从宝座上看着地上所有居民， 用至高不受控制的权能统管着所有国家、帝国和政权；我们恳求您，带着怜悯眷顾这些美国的州，它们从压迫者的杖下逃向了您，进入了您和蔼的保护之下，渴望从 今以后只依靠您。” “愿您与我们同在。哦，智慧的神！指导这个可敬的聚集起来的委员会；让我们可以在最好最确定的基础上处理事情。希望那流血的场面迅速结束；那秩序、和谐和 平安可以马上恢复，还有真理和公义，宗教和虔诚，人民的得胜和兴盛……所有一切奉耶稣基督、圣子和我们救主的名及功绩所求。”…

自 20 世纪后期以来，全世界最壮观、最持久、波及面最广的政治浪潮莫过于从威权专制政权向自由民主政体转型的民主化浪潮。当上个世纪七八十年代，生活在自由民主 世界中的人们对民主政治疑窦丛生、信心殆尽的时候，以西班牙的康乃馨革命为标志，拉丁美洲与南欧的威权国家纷纷垮台，民主化大潮瞬时袭来。 这场摆脱威权专制的民主化转型浪潮，用《威权统治的转型 #8226;关于不确定民主的试探性结论》作者的话来说，是“神圣的惊喜”。人类文明的历史进程也因此被进一步改变，自由民主进一步取代威权专制成为人类文明的方向。 相关阅读 专栏：威权统治的转型如何可能？ 对…

上 周三7月11号，不知是受到《纽约时报中文网》刚刚推出的影响，还是另有别的情况，《纽约时报》在其印刷版和网络版的The Opinion Pages上发表了中国学者蒋庆和英文编辑Daniel A. Bell共同署名的文章A Confucian Constitution for…

安希孟 基督教的普世主义和世界大同观念与「种族中心论」（ethnocentrism)截然对立的。这对华夏中心主义的「中」国乃舶来品，长期以来倍受拒斥。自由、博爱、平等的观 念来自基督教。基督教是世界性宗教。这与民族主义宗教根本不同。「工人无祖国」、「环球一家」、「世界公民」的观念以及「解放全人类」、「国际工人运动」、「王权有限」、「人类大家庭」等观念乃基督教理念占主导地位的文化之产品。当前人类之威胁，乃在把基督教重铸为民族利己主义和沙文主义的工具，拒绝各种文化之间的交流和渗透。基督教的普世观念同封闭的观念毫无共同之处。当今之世，跨国主义（transnationalism）的观念、跨国市民或公民的观念正在普及开来。近代许多优秀思想家和中国宗教学者也阐述了「世界一家」的基督教理念。这是人类宝贵的思想财富。 基督教诞生时，罗马世界大量存在着崇奉部落神和民族神的民间宗教。但当时后期犹太教已经把犹太人独有的民族神 — 雅畏变成了世界唯一的上帝。这就使之有可能发展为世界性宗教。原来，犹太教认为犹太民族是上帝的「特选子民」，而基督教却打破了犹太基督徒的优越地位(主要是在启示录中)，主张上帝对各民族一视同仁，毫无区别。这种全新观念是各民族杂居的罗马帝国的产物。基督教乃发展为世界宗教。 罗马征服地中海沿岸各国，使各民族宗教(包括罗马的民族神)趋于没落。罗马世界帝国使旧有的民族没落了，旧的民族神也就灭亡了。恩格斯说：「甚至罗马的那些仅仅适合于罗马城的狭小圈子的神也灭亡了；罗马曾企图除本地神以外还承认和供奉一切多少受崇敬的异族的神，这种企图清楚地表现了拿一种世界宗教来充实世界帝国的需要。但是一种新的世界宗教是不能这样用皇帝的敕令创造出来的。新的世界宗教，即基督教，已经从普遍化的东方神学(特别是犹太神学)和庸俗化了的希腊哲学(特别是斯多噶派哲学)的混合中悄悄地产生了。」1 斯多噶派提出「人人皆兄弟」的博爱主张和「世界大同主义」（Cosmopol-itanism）的观念。包括奴隶、外邦人和所有的人在内的人都受同一理性的支配，都有共同的起源和命运，都是同一父亲的儿女。人类生活在一个世界城邦（Cosmopo-lis）和大同国家（Universal state）中。在这个共同体中，只有一部起源于同一种世界理性的法律和准则。所有的人都是同一个国家的公民，皆服从于同一个法律准则，甚至奴隶也有其权利。这就是当代的「地球村」（global…

时间： 2011 年 6 月 11 日 主办： 北大法学院全国人大与议会研究中心…

中 国向何处去这个问题，一百多年来，中国人一直在不停地问自己，也不停地在寻找答案。从鸦片战争开始，中西的碰撞，西方就是要拉中国进入西方的世界体系，但 是，中国人对此，却一直有自己的看法。从“师夷之长技以制夷”到“中体西用”，再到辛亥革命之后的全盘西化，西方的拉扯，产生了直接的效力。但是，20世 纪，作为牵引者的西方，自己发生了分裂。在现代化的问题上，似乎出现了好些岔路。德国道路，日本道路，以及后来苏俄道路，都是足以诱惑中国人的终南捷径。 作为选项，日本的军国民主义，苏俄的社会主义，甚至德意的法西斯主义，都曾经被国人考虑过。其中前两项还进行过大规模的试验，苏俄的社会主义，到1956 年中共才松口要做局部的修订，直到改革开放全面推行，才算勉强放弃。 改革开放30多年，外面的世界一直认为中国是要去美国。中国人自称摸着 石头过河，但实际上却一直在比照着纽约建设现代化，害的大规模城市化的结果，无论哪个中国城市，看上去都像纽约。像纽约的中国，看上去令人不舒服，但却让 世界放心。89年的事，让世界吓了一跳，好在时间不长，中国似乎加快了迈向纽约的步伐。在江时代，又传出革命党要转型建设党，资本家可以入党了，西方就更…

欲望的美国与清教的美国 美国政坛如今性丑闻一箩筐。先是纽约州州长斯皮策因卷入嫖妓丑闻宣布辞职，接着，纽约新州长帕特森上任不到 24 小时就传出绯闻，承认几年前曾与几位女性发生婚外恋情。最新主角是 4 年前因同性恋婚外情而辞职的前新泽西州州长麦格里维，他 29 岁的前任司机佩德森向媒体披露，麦格里维夫妇俩婚前婚后都曾与他多次发生三人性爱关系。 和陈冠希…

　　 　　左右两种思潮夹击下的中国 　　 　　转型期的中国，社会思潮潮起潮落、千变万化，但归根结底，无外乎三种：以回到过去63年历史中某个时期为号召的左派，以回归到过去两千年历史中某个时代为诉求的儒家，以及主张接受当今西方国家普遍接受的价值理念，效仿他们的社会、政治制度的右派。中国向何处去，将视乎这三种思潮的消长，民心的向背，以及执政当局的取舍。 　　无论是主张民主社会主义的偏右的左派，还是那些死守小平的改革开放路线不变、坚持在河里摸石头的人，又或者呼吁再来一次“文化大革命”的极左派、毛派，他们万变不离马克思、列宁这个宗。形形色色左派们的主张在基层民众（尤其是被改革与飞速增长的GDP拉得越来越远的弱势群体）中有一定的号召力。他们拿来说事的历史并不长，一些“美好的”东西被他们夸大，拿来同改革开放中的一些消极现象对照——例如那时全国从上到下基本上都一样贫穷，相对比较“平等”与“公正”；干部同群众还偶尔一起下地干活，干活之余他们顶多利用职权玩点通奸，性启蒙一下革命女青年，很少像今天的领导们那样肆无忌惮地包二奶、三奶、四奶、N奶……那时，知青们还能够在绿色的田野上享受处女处男们的初吻，流利地背诵毛主席语录很可能让一位女青年投入你的怀抱，不像现在，没房没车的屌丝一族，学富五斗也没什么屌用。 　　左派的问题是，他们不承认那个时代当权者们犯下的各种错误，导致的人祸，更不用说给出切实可行的解决办法，而且，他们否定基本事实，掩盖真相，一味的美化来忽悠大众。这使他们在谈起那段时期的历史时，看上去与白痴无异。当然，他们更不愿意承认，他们试图把中国拉回到这样一条路上——从苏联时开始，总共有几十个国家，几十亿人民用民族命运与个人的生命财产参与了这场试验，试验的结果是：此路不通。左派们试图利用民族主义与民粹主义作为武器，要挟大众，试图劝说执政者再给他们一次机会，让他们用大众的生命财产与国家前途再“试验”一次。 　　右派们的日子也并不好过！他们试图在中国推广一种既无历史、无文化根基，也从来没有“试验”成功过的外来的政治与社会制度。在远远没有达到万分之一的中国人（这万分之一的中国人也大多移民或者正在办理移民）切身体验或者走马观花见识过这种制度的情况下，靠少数顶着压力的知识分子们的推销与“启蒙”，效果可想而知。效果不理想的主要原因当然得“归功”于当权者的打压，以及肥沃的左派土壤。但右派们不是没有自身的问题。 　　稍微分类一下就不难发现，左派中的新左们几乎都有留学海外的经历（其中大部分还在海外工作与生活），而最早一批自由主义知识分子与宪政学者，几乎都无海外留学与生活经历，于是我们看到一个怪现象，新左派在国际会议上侃侃而谈，吸引外国学者的眼球，右派们甚至连在国际会议上发言需要的英语都说不好，只能躲在国内大谈西方。这虽然只是表面现象，但也说明了一些问题。早期的自由主义学者们传播民主自由与普世价值都是从西方理论中来、到理论中去。虽然经过三十年的薪火相传，终于让当局把“民主”、“自由”与“人权”这些概念解禁，放进了宪法里，出现在媒体上，但以自由主义学者为主的右派，却被折腾得七零八落、精疲力竭。 　　右派之中还存在一些其他的问题，例如与民众始终隔着一层，同时对当今西方的现实问题很少关注与研究，更无答案。要知道，地球上没有一种社会与政治制度，是真正能够达到理论的高度与纯度的。理论是苍白的，右派中的务实派与实干家们如何把理论与中国的社会变革融为一体，既开民智，更开官智，可能是最终引领中国走向自由民主的关键所在。…

龙应台：给我们一个政治家 1 台湾需要什么样的 “ 总统 ” ？ 2006 年…