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中国经济学界的泰斗吴敬琏。 核心提示： 近日吴敬琏在接受财经杂志专访时称，中国过去30年高速增长的奇迹来源于新生的市场经济制度解放了人们的创业精神，可是近年来靠的是政府和国有企业“控制力”的加强，中国经济社会矛盾几乎到了 临界点 。如果不能靠稳健有序的改革主动消弭产生这些矛盾的根源，各种极端的解决方案就会赢得愈来愈多人的支持。 上篇：“中国经济社会矛盾几乎到了临界点” 《财经》：在过去30年，中国“两头冒尖”的轮廓显得更加突出和鲜明了。从光明面看，30年来中国经济持续高速增长。2010年中国国内生产总值(GDP)超过日本，跃居全球第二位。与此同时，人均可支配收入大幅度提高，成亿人口脱离极贫地位。另一方面，中国经济迅速发展所付出的代价也极其高昂，而且对于一个拥有13亿人口的大国来说，GDP总量增长并不足以说明问题。特别严重的是，近年来资源短缺，环境破坏愈演愈烈；腐败蔓延到社会生活的方方面面；贫富差别悬殊，威胁到社会稳定。 在这种“两头冒尖”的现象愈演愈烈的情况下，从本世纪初开始，“中国向何处去”的问题变得愈来愈尖锐，形成了几种互相对立的主张。 吴敬琏：我在上世纪末期多次说过，在这种半统制经济、半市场经济的双重体制下，中国社会一直存在一个“向何处去”的问题。两种可能的前途严峻地摆在前面：一条是沿着完善市场经济的改革道路前行，限制行政权力，走向法治的市场经济；另一条是沿着强化政府作用的国家资本主义的道路前行，走向权贵资本主义的穷途。这样，中国经济发展的过程就成为一场两种趋势谁跑得更快的竞赛。…

原编者按：本文系萧功秦先生的新书《超越左右激进主义》的出版座谈会的纪要。 　　会议时间：2012年8月18日14：00-17：30 　　会议地点：北沟沿胡同28号《看历史》杂志社 　　会议主题：萧功秦《超越左右激进主义》出版座谈会 　　出席嘉宾：萧功秦、刘苏里（主持人）、周志兴、马勇、华生、黄纪苏、荣剑、白夏、笑蜀、王炎、李伟东、黄宝忠、崔卫平、高全喜、穆军、江荣生（排名不分先后，参照现场发言时间顺序） 　　 　　刘苏里：今天到会的，“老同志”多，年轻人少。三十年前就是这拨人拿着话筒，说了三十年，从黑头发说到白头发，“说事”似乎成了这代人的宿命。今天这个话题尤其跟这批人有关。围绕新权威主义争论，是80年代的事嘛，在座的王炎、荣剑先生都比较清楚，还有一些当事人不在场。我看了今天出席者名单，基本上没有两个极端的，此外立场光谱分布，无论按照什么标准去划分，都比较均匀。 　　今天我受托来串场。书的作者就坐在我旁边，是我们熟悉的老战士、老朋友，出版者有两位代表也在现场，一个是浙江大学出版社的黄宝忠先生，一个是“汉唐阳光”的尚红科先生。我希望以后这样的活动多邀更年轻的人来参加，他们应该是主说者，我们应该变成旁听者。 　　闲话少说。书已提前递给大家了，好多人翻过了，即使没翻过的，只要这张脸摆在这儿，大体就知道他会说什么。80年代新权威主义争论，到现在已快30年，中间萧功秦先生有一些转变，书里写的很清楚。今天讨论会的主办方，还有共识网。先请周志兴先生代表主办方讲几句。…

本帖最后由 杨宁 于 2020-6-17 10:36 编辑 易名 编者按：本文讨论的是台湾地区的法律，部分用语不符合我国出版规范。出于保留原貌的考虑，本文未作删改。文章原名“宗教信仰自由”，仅为读者方便起见，改为现名。 一、宗教的定义…

赵汀阳：我们为何走不出西方框架 澎湃新闻赵汀阳2015-11-02 08:19 我要分享 22 古代中国这片土地上只发生过政权之间的战争，各个英雄都是忠于自己的朝廷和君主，而不是民族主义、爱国主义，这些统统不存在。 【原文编者按】 人民日报海外版微信公号“侠客岛”11月1日刊发当代哲学家赵汀阳先生在2015京城国际论坛上的一段发言，谈了他研究中国的心得，以及对中国未来的思考。“侠客岛”称，哲学家的视角跟国际问题学者、经济学家的视角都不一样，他对中国的思考是更深层次的文化结构、社会结构、心理结构问题，有不少真知灼见。 赵汀阳先生在这段讲话中表示，现代以来中国已经失去了以自身逻辑来讲述自身故事，这样的一种方法论或者说一种知识生产上的立法能力。客观原因应该这么说，在现代之前，中国是一个独立发展的历史，但是现代以来，中国的历史已经萎缩、蜕化为西方征服世界史的一个附属或者分支。…

原创 2017-03-21 大国 大国US （说明：本文是Russell Kirk所著《美国秩序的根基》一书第五章第四节，本节原名为：这是由两股力量统治的世界。张大军译） 在奥古斯丁去世之后一百五十年，曾被人们长久称为永恒之城的罗马在外形上依然如故。不过，罗马已虚弱无力，而且几乎处于无政府状态。元老院甚至已经不再举行会议。西罗马帝国的最后一位皇帝奥古斯都鲁斯（Augustulus）已在476年退位。野蛮部族的首领统治着意大利大部分地区，野蛮部族–主要是伦巴第人（Lombards）-占领了意大利半岛的很多地方。君士坦丁堡的东罗马帝国皇帝依旧声称对西罗马享有主权，通过拉文纳的总督（viceroy）管理意大利未被蛮族占领的其它地区；不过，在整个“罗马公国（duchy）”–罗马城周围的古拉丁区，他们没有什么权威。 在哥特人最后一次围困罗马城期间，也即六世纪中期，围城者砍断供水管道，守城的指挥官则将所有的平民赶到城墙之外。后来回到罗马城的人只占据了城墙内三分之一的面积–他们转到台伯河沿岸，因为那里依旧有水源。在今天的古罗马广场上，当时所立的一个纪念碑孤零零地矗立在那里；它便是那里所立的最后一个建筑物：佛卡斯（Phocas）圆柱，为的是纪念东方的某位残暴无能的皇帝。如果不是天主教会在帝国废墟上崛起，罗马会消失得无影无踪。 由于圣彼得曾是服侍罗马人的使徒，由于圣彼得和圣保罗都曾在罗马殉道，由于古典世界有从罗马那里接受指令的习惯，罗马的主教们–也即教皇–在这个时期逐渐拥有相对于遥远的皇帝宫廷的独立性，而皇宫对教会关切的问题也将信将疑。在五世纪和六世纪的很长时间里，罗马主教相对所有其他主教的优先地位尚不明确：但凡东罗马帝国在意大利掌握任何实际权力，罗马主教便小心谨慎地避免正式主张对耶路撒冷、安提阿、亚历山大和君士坦丁堡的大教区享有绝对的优先地位。不过，在492年到496年任教皇的格拉西（Gelasius）一世毫不含糊地宣称，“这是由两股力量统治的世界”–一股力量是国家，一股力量是教会，这就是“两把剑”的教义。很快，事态的演变让罗马教廷得以更为强有力地主张它的权威。…

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“我们认为以下这些真理是不言而喻的，人人被造而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”——出自美国《独立宣言》 7月4日，是美国独立日。在这庆祝得到自由的日子里，美国丰收布道事工福音布道家劳格理（Greg Laurie）牧师在接受《基督邮报》采访时表示，美国建立在“犹太-基督教”原则之上，这是不可否认的。 第一个国会的祷告 接着，他引用了第一个国会的祷告来支持他的观点。国会的第一个祷告如下：“我们天上的父神，至高全能的万王之王，万主之主，您从宝座上看着地上所有居民， 用至高不受控制的权能统管着所有国家、帝国和政权；我们恳求您，带着怜悯眷顾这些美国的州，它们从压迫者的杖下逃向了您，进入了您和蔼的保护之下，渴望从 今以后只依靠您。” “愿您与我们同在。哦，智慧的神！指导这个可敬的聚集起来的委员会；让我们可以在最好最确定的基础上处理事情。希望那流血的场面迅速结束；那秩序、和谐和 平安可以马上恢复，还有真理和公义，宗教和虔诚，人民的得胜和兴盛……所有一切奉耶稣基督、圣子和我们救主的名及功绩所求。”…

自 20 世纪后期以来，全世界最壮观、最持久、波及面最广的政治浪潮莫过于从威权专制政权向自由民主政体转型的民主化浪潮。当上个世纪七八十年代，生活在自由民主 世界中的人们对民主政治疑窦丛生、信心殆尽的时候，以西班牙的康乃馨革命为标志，拉丁美洲与南欧的威权国家纷纷垮台，民主化大潮瞬时袭来。 这场摆脱威权专制的民主化转型浪潮，用《威权统治的转型 #8226;关于不确定民主的试探性结论》作者的话来说，是“神圣的惊喜”。人类文明的历史进程也因此被进一步改变，自由民主进一步取代威权专制成为人类文明的方向。 相关阅读 专栏：威权统治的转型如何可能？ 对…

上 周三7月11号，不知是受到《纽约时报中文网》刚刚推出的影响，还是另有别的情况，《纽约时报》在其印刷版和网络版的The Opinion Pages上发表了中国学者蒋庆和英文编辑Daniel A. Bell共同署名的文章A Confucian Constitution for…