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经过3年的牢狱之苦，前福州日报原采访部副主任李长青2月2日获释。目前，李长青已经到家。 博讯记者打电话给李长青，他精神状态很好，只是身体比较弱。他说，在里面饭量很小，说话也不多，肌肉比以前有萎缩。 (博讯 boxun.com) 在简短的交谈中，李长青特别问了师涛情况。 李长青对外界的关注表示感谢。 余杰：李长青,一个勇于说真话的基督徒记者 《福州日报》记者、采访部副主任李长青，因为向海外媒体“博讯”投稿揭露当地爆发“登革热”而政府不作为的消息，被当局以“编造、故意传播虚假恐怖信息”的罪名，判处有期徒刑三年。这是在萨斯所造成的公共卫生危机之后，中共当局继续隐瞒大规模传染病疫情、打压勇于说真话的记者的又一典型案例。由此可见，在三年前的萨斯事件中，北京市市长孟学农和卫生部部长张文康因施政不力而被最高当局免职，并非当局愿意走向透明化的第一步，“胡温新政”只是一个美丽的肥皂泡。此后，第一个站出来揭露萨斯真相的蒋彦永医生受到监禁和迫害，以及此次李长青的被捕入狱，均表明中共当局以真话为敌、依赖谎言治国的基本原则并无根本的改变。真话与谎言的斗争还将长期持续下去。 (博讯…

作者: hinterhof 来到德国，最先接触到并让我印象深刻的不是教授，也不是各种文化活动，而是宗教。圣诞节教堂的活动就不用说了，也先不提林立的哥特式风格的教堂的数量之多，在这里我想先说说两个非主流的宗教，一个是摩门教，一个是耶和华见证会。这两个教会都源自美国，都自称信奉耶酥基督，但是和主流的天主教和新教都迥然有别。我最先接触到的耶和华见证会。耶和华见证会的一个非常引人注目之处，就是上门挨家挨户地传教，然后对每次上门传教的情况做很详细的笔记，据此分析哪些人有可能新教，然后再重点做工作。我是在刚来时在朋友家借住的时候遇见的。我们家从我外婆就开始信教，所以我小时候读过一些圣经，后来在北京，身边也有不少好友是教徒，经常和他们分享阅读圣经的一些理解。我个人由于爱好哲学，在阅读欧洲哲学时，也经常遇到一些基督教的问题，因此，就用我有限的德语能力和他们讨论了一些圣经的细节问题。谁知就此被他们盯上，每隔一段时间就来朋友家找我一次，中间还送了基本他们办的刊物和一本他们重译的圣经。由于我来德国走得比较急，所以没有带圣经，所以只好用他们的圣经将就看着了。不过他们的几次来访，倒也勾起了我重新系统阅读圣经的想法，现在每个星期都会抽出几个小时，阅读圣经。在北京时，每次和母亲通电话，母亲总是询问我是否有阅读圣经，当时总是以各种理由应付。如今，倒是实现了母亲的愿望。 耶和华见证会在对圣经理解上同传统的天主教和基督教不同之处，一方面是认为耶和华高于基督，也就是天父高于圣子，而传统基督教则认为圣父、圣子和圣灵是三位一体的。另外，在传统各版本圣经中，耶和华经常被翻译成神或者主，但是他们坚持要将其音译成耶和华。中文和合本在这一点倒是符合他们的要求。耶和华见证会对于世俗政权抱远离态度，不参与任何世俗政权，但遵守他们的法律，同时坚持不服兵役。这和我的兴趣明显不符。我个人对于政治哲学非常感兴趣，专业重点研究的是法哲学，非常注重世俗的基本政治合作秩序的优化和改革。所以，找到自己住所之后，就搬走了事了。 圣诞节期间，商场大打折。所以跑去逛了几次，买了一双运动鞋和几件便宜的毛衣。路上遇见几个小青年跑来问我是否想学英语。我告诉他们说，我现在学的是法律。他们就说，他们也有德语好的，问我以后有没有兴趣参加他们的活动，留个电话。我想能够和他们年轻人接触总是好的，就留了个电话。过了十天左右，便有一个女生给我打电话，说他们是教会的，问能不能约个时间见见面。来德之前，母亲嘱咐我说，有机会去他们的教堂看看。我想刚好可以借此满足母亲的愿望，就跑过去和他们见面了。两个非常友善的女生，都是美国人，但是德语讲得很好。我问她们是新教还是天主教。他们说她们既不是天主教，也不是新教，而是摩门教。还送了我一本他们的圣经摩门经。晚上回到宿舍，和郭锐在网上聊天，身为基督徒的郭锐说，有时候看到摩门教的传道热情，真让基督徒感到惭愧。我想，能让他们做同样感想的，应该还有耶和华见证会。晚上睡觉前翻了翻摹门经，感觉大为诧异。摩门经大意讲的是某个叫做李海的犹太人，为了逃避迫害，在神的启示下，举家迁往美洲和在美洲生活的历史。其写作手法明显模仿自圣经旧约，而美洲似乎就是上帝新的应许地，李海则暗中对应着魔西了。另外，他们说李海的一个儿子，曾经在基督诞生三千多年前，便已经在神的指点下看到了耶稣的一生和租最后殉难。这本摩门经据说是摩门教创始人约翰史密斯在神的感召下，直接从古文字中翻译成英文。因此，摩门教的人说，这本摩门经同其他版本的圣经不同。例如路德再伟大，也是凡人，因此翻译时也会犯错误。但是史密斯是先知，在圣灵感到下，翻译失传几千年的古老文字，因此不会犯错误。 摩门教据说是当今世界上最有钱的宗教教派。他们的总部在美国盐湖城，这个城市就是摩门教徒为了逃避迫害，最后选址建立的。这个城市是美国犯罪率最低的一个城市之一。2008年美国大选共和党的热门候选人罗姆尼，就是摩门教徒。这次竞选得到了老布什的支持，很可能代表共和党出征。不过他的摩门教身份给他带来了不少麻烦。因为在传统的基督徒眼里，摩门教不折不扣是个异端的宗教。昨天在厨房做饭间隙，刚好看到CNN报道罗姆尼的一场演讲。罗姆尼对共和党的支持者重申，他不会改变信仰。说愿意为信仰承担任何后果，同时说也相信如果自己因为选举而改变信仰，更将遭受共和党支持者们的唾弃。 摩门教经文中有一章更让人称奇，就是说耶稣基督在死后复活，然后前往美洲传教。在我看来，这同摩门经中说李海的儿子在三千年前直接看到耶稣基督一生种种事迹一样，能够反映出史密斯心智不够成熟。如此一来，基督之死的意义究竟还剩几许，真的很令人怀疑。道成肉身，保罗是否应该向异邦人传教等等问题，都完全没有意义了。当然，这样一弄，省事倒是更加省事了。事实上，摩门教直接灸说上帝也是有肉身的，任何人都可以成为天使或者神。摩门教虽然强调圣经和摩门经同样重要，但是实际上以摩门经替代了圣经的地位。 摩门教的人非常热情，都很友善，同他们的几次接触过程中，也能够看出他们非常有组织性，据说他们教会内部也奉行民主原则，所以显得非常有活力。同我接触的那些男生女生，有些已经完成学业，有些是在校的大学生。他们都要自愿为教会服务一年，到世界各地去传教，而且是用当地的语言。 我也接触了几个教中的中国年轻人，以学习工科和经济类的居多，都认为应该有信仰，但是对于基督教的具体教义和一些背后的道理，都很陌生。对于摩门教的理解，基本上也停留在讲道德，应该有精神追求的层次，同时也认为这些和我们的孔子儒学的很多道理相近互通。有个小伙子说，很反感新教或者天主教堂里的基督受难像，感觉有些偶像崇拜的感觉，不过他或许不知道的是，摩门教的教堂建得更华丽，更铺陈。…

德国“眺望”杂志最新一期刊登了数篇介绍当前中国基督教兴旺发展的文章。文章估计，中国现有8900万基督徒，占全国人口的百分之六，“比基督徒人数增多更引人注目的现象是，现在中国城市精英也受到这一西方宗教的吸引。”德国之声记者摘译如下。 文章认为，这一发展态势有多种原因： “一方面，中国与泊来的共产主义告别后，在世界观领域留下了真空，另一方面，基督教似乎是促进现代化的因素，许多中国人在寻找宗教的人道主义范畴，以便更大幅度地体验精神和社会自由，此外，在更为开放的社会和更为自由的市场中，他们也在寻找能够遵循的伦理新原则。在中国，虽然基督教信仰更多是私人和非政府的信仰，但它看来可以为信徒提供许多帮助。 “民主意识和资本主义经济思想也间接促进了基督教信仰的发展。经济界的领军人物、甚至异议人士，如一大批当年天安门民主运动的领头人，也接受了基督教洗礼。后来长大的一代大学生也利用国家放松控制的机会，走上了寻找宗教的道路，并显然在基督教团体中找到了他们在别处找不到的同情和思想自由。虽然中国现在与过去一样，最好不要公开自己的宗教信仰，但实际上甚至党员中已有不少基督教徒。” 法兰克福汇报不仅介绍了中国信教人数与日俱增的现状，也注意到胡锦涛在最近政治局学习会议上有关宗教能够促进社会和谐的讲话。但在天主教问题上，中国国家与罗马教廷的关系离“和谐”还差得很远： “党试图把天主教徒约束在国家控制的体制之内。这一体制下的中国教会在形式上应接近其它地方的天主教会、甚至可以与梵蒂冈保持非正式关系。去年年中，教皇本笃十六世在致中国天主教徒的牧函中强调，教徒可以与政府合作，‘中国的天主教会没有改变中国国家结构或行政的使命’。 “但教皇在信中也说，‘如果国家权威部门以不适当的方式干预信仰和教会纪律事务，教会则不能与这些部门合作。’这里不仅指的是中国未经梵蒂冈同意自己任命主教的做法，也指党的各级组织要求天主教徒在政治问题上表明‘立场和态度’，这些要求不符合天主教徒的‘良知’ . “这样，‘干涉内政’这一说法在北京和梵蒂冈就成了两种对立的中心概念。北京指的是干涉中国国家管理的内部和文化事务，梵蒂冈指的是对个人的内心、即对人的‘良知’进行干预，教会要为这一良知说话。这样冲突就不可避免了。”…

我们是一座桥梁——论中国基督徒知识分子的文化使命 余杰 （北京） 没有信仰，就没有对明天的盼望；没有信仰，就没有言说真理的勇气；没有信仰，就没有用爱来改变世界的信念。 开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。 ——《以赛亚书》四十二章七节 一、中国知识界的分化，自由主义者探求自由的源头 二十世纪九十年代以来，中国社会发生剧烈的变化，中国知识分子也发生了剧烈的变化。在八十年代，主流知识界倾向于支持胡耀邦和赵紫阳主导的改革，既包括经济改革，也包括政治改革；知识界对民主持有一种近乎信仰般的推崇，将民主当作解决中国当前所有问题的最佳药方。以方励之为代表的青年学生的“四大导师”的政治改革思想、以刘宾雁为代表的作家群体的社会批判意识，以《河殇》为代表的历史及传统文化批判，以《山坳上的中国》为代表的民族忧患情绪，以刘晓波“全盘西化论”为代表的百年来向西方学习的最决绝的表达，在相当程度上构成了当时知识界的某种“共识”。 这种“共识”在一九八九年的天安门屠杀之后破裂了。应对着此后二十年来中国社会的急剧变动，中国知识界也经历了相当剧烈的分化，出现了三种主要的态势，即“新左派走向法西斯主义”、“新新儒家拥抱皇权”和“自由主义者归信基督”。这三种不同的信仰皈依、价值立场、政治策略及人生路向，形成了互相对立和冲突的局面。此三者的消长和兴衰，将直接影响中国未来的走向。…

异军突起赫卡比 １月３日艾奥瓦州的初选，使名不见经传的前阿肯色州州长、共和党人迈克尔·赫卡比一夜成名。此前，这名发誓要“用基督教拯救美国”的前浸礼会派基督教牧师虽深受基层宗教保守派人士的青睐，却不被共和党主流看好。赫卡比的异军突起是基督教在美国政治生活中的复兴？抑或昙花一现？ 　 　基督教信仰一以贯之 １９５５年８月，赫卡比出生在阿肯色州的一个贫苦家庭。父亲是消防队员，信奉“不打不成材”的金科玉律，对赫卡比分外严厉。母亲是加油站的职员，受教育不多。贫困的生活却塑造了赫卡比坚定和乐观的个性。他后来饶有兴趣地回忆说：小时候夏天到了，家里没钱给他买短裤，只好把冬天穿的长裤剪短来穿。 匮乏的物质条件并不妨碍他拥有丰富的精神生活。在父母的影响下，赫卡比从小就去当地的浸礼会教堂做礼拜，对“上帝创世说”深信不疑。１６岁时，赫卡比发现世人并非都像他一样是虔诚的基督徒，这让他备感震动。很快赫卡比就在自己就读的中学成立了 “基督教学生联盟” ，扩大基督教在学校的影响。从此，宗教就成为他生命不可或缺的一部分。 从沃希托浸礼会大学获得神学学位后，赫卡比成为当时名声显赫的电视福音传道者詹姆斯·罗宾逊的宣传员。１９７９年，他在家乡正式成为一名浸礼会派牧师。当时，他所在的堂区教堂设备陈旧，教徒渐渐离散，人们认为他接手这一教职“简直是疯了”。面对重重困难，赫卡比并没有退缩，而是千方百计说服教友捐款修缮教堂，添置设备，加上他出色的口才和非凡的个人魅力，堂区终于重新焕发生机。此后，他还开办了当地惟一的电视台，担任清谈节目的主持人，这无疑对他日后踏上政途铺垫了道路。…

http://www.chinareviewnews.com 2008-02-01 00:26:33 放飞“和平鸽”，中国一定会付出很大的代价，但是，这样的代价必须付出，这是中国的选择，也是世界和平赋予的历史责任。 　　中评社香港2月1日电（评论员　丘峦）《中国现代化报告2008》日前在北京发布，首次提出中国实现国际现代化的“和平鸽”战略构想。中国智库的意图是好的，如何把中国构建和谐世界的理念付诸于形象，让世界一目了然，“和平鸽”当是最佳选择。但是，一飞冲天的“和平鸽”，在有心者、疑虑者看来，未必就是和平的象征，说不定仍然是恐龙的化身。魔由心生，此之谓也！ 　　1月28日，中国科学院中国现代化战略研究课题组自2001年以来，发布第八份《中国现代化报告》，本期报告主题为“国际现代化研究”。报告指出，未来20年到50年，中国国际现代化和“和平鸽”战略的重点是优化中国国际现代化的战略布局，提升中国国际现代化的国家能力，改善中国国际现代化的国际环境。 　　《中国现代化报告》的影响力很大，对政府长远政策的制定、对社会精英的思考模式、对社会舆论的理论引导，对民意的启发，都具有无法低估的作用。 　　什么是“和平鸽”战略？报告描绘道：根据“和平鸽”战略的概念结构和地理结构，联合国是“和平鸽”的头部，“和平鸽”身体前部是未来由博鳌亚洲论坛和亚洲合作对话等为基础组建的亚洲国家联合会，东翼是亚太经济合作组织，西翼是未来由亚欧会议升级和扩建而成的亚欧经济合作组织，身体后部(南方)是南美洲、大洋洲和非洲国家。 　　好一个“和平鸽”，首先是一张战略概念图，更是中国展开全方位外交的形象表达。其次是中国要飞出亚洲，翱翔世界的决心与信心的形象描述。另外，也是中国构建和谐世界的形象宣言。…

学会做“非法”状态下的基督徒 【东部地区某市一位神仆人的来信摘要。其中 号内的字是我所外加的，重点曲线也是我所加。】 …… 非常高兴收到您的交通信件。只当时我不在家(现在仍未在家)。因今年4月11日我们的***班被包围，所有学员已于当日晚放回各地，所有的《圣经》、笔记本、参考书、录像机、电视机、收录机、风琴、被褥、电话等，全部被没收，所租的房子作教室用的，也都被查封，至今尚未开封。正巧，我于4月10日去外地买《圣经》，未与学习班在一起，否则，这次必然被捕。公安已把我的摩托车也没收了。派出所找了我几次，家里人说：没回来。6月25日、28日两天4次打电话询问家人：回来没有？ 目前，我家中的聚会尚正常，各项事工仍能维持，初信主的人数不断有增加。7月1日前，曾被警告要我们停止聚会，我们实际上没有停，只暂时分成小组。后来又恢复了大型聚会。 学习班出事，是有人举报的。公安局的人说：“是非法学习班，要依法取缔”。宗教局的人说：“要追究其法律责任”。我正专心祷告，寻求主的引导。到底如何面对？这事如何了结？该不该主动去面对？也请您在祷告中纪念我们。宗教局的梁科长说：“Х家 与我们作对多年了。与 “三自”对立、目中无政府、家门已经封过几次了，现在又搞起***班，有8个省的学员(其实9个省)。我们正追捕他呢！这回，非给他个样子看看不行“等等。据公安说：这次要卡出他们6万元来。几天之后又说，至少要罚他们3万元。他们没有见到我，事情尚无结果。初遇这事，心中倒有点紧张。当我在外边忽然听说出事了，就有一种“回不去了”的感觉。也发现自己信心的不足。后来，想到主的话：“你们的家业被人抢去，也甘心忍受。知道自己有更美长存的家业…

正在北京举行的中国基督教第八次代表会议，热烈讨论了三个问题：基督教文明作为一种西方文明，如何融入四大古文明中唯一没有中断过的中华文明？基督教在中华民族的苦难历史中，曾经充当过怎样的角色？在中华民族实现伟大复兴的现实进程中，准备充当怎样的角色？ 　　四大古文明唯有中华文明一脉相承，生生不息，不曾为外来文化中断。但近代基督教进入我国，正值中国沦为半殖民地半封建社会、中华民族深受列强欺凌的苦难之时。一个本来是“传播福音”的宗教，却不幸成为帝国主义、殖民主义控制和利用的文化侵略工具。《剑桥中国晚清史》中就写道：文化是民族的根。西方历史学家们研究近代基督教对华传教活动得出的结论是，传教士深信只有挖掉这个根，“从根本上改组中国文化”，才能“使中国皈依基督教”，“而且他们是不达目的不肯罢休的”。这样的基督教，成了给中国人民带来苦难、与中华文明格格不入的“洋教”。为此，早在上个世纪初，中国基督教的有识之士就发起自立运动，“要使中国信徒担负责任，发扬东方固有的文明”，要使基督教消除“洋教”的丑号，“为国家争人格，为教会争人格，为基督徒争人格”。新中国成立后，中国基督教爱国人士坚决高举“三自”（自治、自传、自养）爱国运动的旗帜，毅然决然地割断与帝国主义的关系，摆脱外国差会的控制，摘掉“洋教”帽子，获得新生。中国基督教三自爱国运动委员会名誉主席、中国基督教协会名誉会长丁光训主教说，“真正的爱国主义为民族的落后和蒙受耻辱而忧伤，为祖国人民的解放和成就而欢乐”，中国的基督教只有“植根于中国的土壤”，才能“走出一条新路来”。 　　现在新路已经走出来了，但不会一路顺风。中国基督教在新的形势下又面临新的考验。有那么一些不甘心中国和平发展、不愿意中华民族实现复兴的境外势力，总是在外面骂街，往里面乱钻，变着招渗透，总想使中国基督教重新回到受他们支配的老路上来。中国基督教能否不为所动，顶住压力，抵御渗透，坚持正确方向，植根中国土壤，融入中华文明？大家讨论后的一致结论是：我们能够服从国家利益和人民的根本利益，与社会主义祖国同呼吸共命运；能够适应中国社会的基本国情，做光做盐，荣神益人；能够融入从未中断的中华文明，使基督教成为中国文化所接纳、中国人民所欢迎的宗教。 　　中国反对境外利用宗教进行渗透，却鼓励各宗教在独立自主、平等友好、互相尊重的基础上开展对外交往。面对当今世界各种思想文化相互激荡的大潮，我们既有大力弘扬民族优秀传统的文化自觉，也有吸收西方基督教文明中有益成分的宽广胸怀。 　　中国基督教徒对中共十七大提出“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”的回应是：也有我们一份。 　　（作者为国家宗教局局长，文章来源：人民日报海外版2008-01-14 第01版 )

中断四年 中美决定重开人权对话 ( 博讯北京时间 2008 年 2 月 27…