劉晨光 恩典與自然：被賜福的「政治學」？──阿奎那政治思想芻議 ……作為一個以永恒之光觀察一切的思想者，阿奎那顯得太急於脫離塵世。一切將政治學當作實踐科學來用的想法在他那裏頂多只是潛在的。1 ── 恩斯特．福廷 一 嚴格來說，並沒有一種叫作阿奎那（Thomas Aquinas）的「政治學」的東西。在他那裏，甚至哲學也只是神學的婢女而已。因此，考察阿奎那的政治思想時，必須把它置於他的神學─哲學思想體系中，才能得到恰切的理解。所謂「恰切」，首先意味著准確把握其政治思想的性格與特徵；其次意味著清醒理解其政治思想在其整個思想體系中的邏輯地位以及在西方政治思想史中的歷史地位。 阿奎那的神哲學體系有一個通俗名稱，即「基督教化的亞里士多德主義」。顧名思義，它是一個混合體，主要由兩部分組成：傳統的基督教神學與亞里士多德的哲學。2任何一個思想家都脫離不開自己置身的歷史與思想傳統，而且只有當他對傳統的理解達到一定深刻的程度時，他才可能意識到傳統的美好與醜陋、優長與缺陷，進而引用最適當的異質性力量使其舊貌換新顏。整個基督教歷史中，最著名的兩位有「神聖」之名的學者是奧古斯丁與阿奎那，這意味著：阿奎那之前的基督教思想傳統很大程度上是由奧古斯丁創立的。除了奧古斯丁主義之外，阿奎那之前的基督教思想傳統還是以下諸因素混合的結果：早期聖徒作品、斯多葛主義、西塞羅思想以及羅馬法學說等。但倘若說有甚麼統一的教義，那就是基於奧古斯丁所說的享有永恒榮耀的「上帝之城」對於有朽世界中「世俗之城」的優越而產生的蔑視現世生活的極端思想。奧古斯丁的教義得力於他對柏拉圖主義的改造與利用──柏拉圖主義設定的理念世界也就是超感官世界對於現實世界，也就是感官世界的優越，以及通過神話方式闡述的靈魂論和來世不朽的生活圖景，非常符合基督教思想對於世界與人生的看法，於是柏拉圖被認為是異教世界中最虔盏娜吮憷硭斎涣恕o論如何，對於傳統的基督教思想來說，上帝高於人，靈魂高於肉體，天堂高於塵世，來世高於今生。正是在鮮明的二元論基礎上，人在俗世的現實生活處於被蔑視的地位，人的一切在上帝面前都微不足道。現世是個墮落的世界，人所能為的只是贖罪。…
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这几年，各个大学乃至中小学，为了捞钱争名，不惜变尽法子让大款校友捐款，让所谓的名校友重新在学校的纪念册上“金榜题名”，人为地将校友分成三六九等，搞了许多丑陋的校庆表演。其嫌贫爱富的势利眼作风，严重违背教育应当注重之人格陶育、自由平等的基本理念，败坏了学校在人们心中应有之受人尊敬的地位，真是让人齿冷。本来校庆是同学们怀念与回忆自己美好的青春岁月，体验师生们久别重逢后的喜悦，增加毕业学生对母校认同感、归宿感、自豪感的绝佳机会。但在中国，凡是参加过校庆的人，鲜有人没看到过如上所说的丑陋表演的，现在要找一所学校所办的干净的校庆已属难得，所有的学校都加入这种丑陋表演而不以为耻，并在这种丑陋的表演中得意洋洋，且视为莫大的功绩。 你以为现在中国学校的校庆已足够无耻了，但中国现实社会中的无耻远远超过伟大小说家的想像力，让他们卓越的想像力自愧不如。我常说，在中国，没有最无耻，只有更无耻。你以大款和所谓有成就的校友为荣，我便以恶名满天下的校友为荣，这样更无耻的学校便是北京师范大学附中。北师大附中在九十年校庆中，自然少不了所有学校校庆都有的丑陋表演，但更绝的是，他能拿出一个其他学校都没有的绝招，以便让北师大附中遗臭万年－－在没有做人底线和道德失范的人眼中，遗臭万年与流芳百世并无什么不同，因为从时间上看它们刚好相等－－以邀光宠。北师大附中这个绝招，就是推出臭名昭著，死不认错，从无一点忏悔意识的宋彬彬。 宋彬彬何许人也？一言以蔽之，一朵“文革恶之花”。没经历过血雨腥风文革的人大概并不知晓，她在文革可谓红遍中国。她不仅开文攻武卫之先河，而且开打死自己所在学校校长老师之先例，更因此“血染的风采”而受到毛泽东于天安门城楼的接见，并钦赐其更名为“宋要武”。至此，其“不爱红装爱武装”之血染的“风采”传遍大江南北，成为红卫兵打砸抢，以及进行派系斗争、人身伤害的楷模。因为“榜样的力量是无穷的”，于是“死人的事是经常发生的”。文革死亡人数的确切数字，现在当然无法弄清，但死亡人数之众多，可谓触目惊心。我们不能说每一件血案都与宋彬彬有关，但宋彬彬如此榜样，所起的教唆作用，是无论如何脱不了干系的。这样血染的模范其在专制国家的普及功能，真是捷如闪电，迅如风雷，榜样之飓风刮过，中国大地一派肃杀血腥之气。 北京师大附中有九十年的历史，也算一所名校，出了这样的“校庆事件”，居然没看到有该校校友出来谴责母校的丑行，实为曾读书于此的北师大附中校友惜。作为你们的校友，林彪女儿林晓霖尚且知晓替父谢罪，但居然没有人起来抗议学校这样的丑行，殊令人不解。更加可气的是，在所出的北师大校友名录中，将宋彬彬与她带领一帮人折磨至死的北师大附中副校长卞仲耘的照片放在一起。我要是卞家的家属，要提出严重的抗议；我要是北师大附中的校友，要写公开信对此提出强烈的批评。同时北师大附中当局在考量此事时，连尊重自己惨死的前同事卞仲耘老师的一点意愿都没有，这不仅不符人情之常，而且有纵容包庇邪恶之嫌。要是哪天“宋彬彬”们东山再起，惨死于他们棍棒刀枪之下的可能就是你。到时，你是不是觉得自己“罪有应得”呢？这便是你树立宋彬彬这样的血染的模范，直接可能加诸己身的悲惨后果。如谓不信，我们拭目以待。 宋彬彬八十年代移居美国，拿到了博士，做出了些科研成就，这些理当肯定。但像宋彬彬这样自称捍卫毛泽东思想最烈，高喊共产主义口号入云霄的人，却知道急早到民主国家去捞取好处，这样的选择当然与其一贯有奶便是娘的实用主义一脉相承，并不让人吃惊。让人感到奇怪的是，宋彬彬却在自己提供给母校的简介中装出一副干净的样子，只从1968年写起，完全抹杀其所造成的血腥之罪恶。如此一来，她便用托马斯全旋加三百六十度转体，金蝉脱壳，立马变成了受人尊敬的知名校友。一个人犯错当然应该受到批评谴责，但犯了错死不认错，从无半点忏悔的表示，这样的人无论如何不应该再度成为受人追棒的榜样。我们可以承认宋彬彬在某些方面的成就，但我们必须让更多的人知晓她在文革中的所作所为，否则难保北师大附中以及中国的其他学校，不再培养出像宋彬彬这样臭名昭著的“血染的模范”。宋彬彬若想重新获得主流社会的认可与原谅，除了公开忏悔、承认事实并且道歉以外，别无他途。自己身居民主自由的美国，享尽自由民主的好处，却想继续把自己装扮得干净体面，愚弄母国民众乃至反对母国推行民主自由的海外中国人，包括像宋彬彬这样的“文革恶之花”，不知尚有多少？研究文革及中国诸多灾难的学人，应该有义务向人们公布这一切真相。 【2007年12月3日于成都急就】 －－转自：《冉云飞Blog》，2007-12-18
基督教儒家化与我们的失职 —– 再思基督信仰与传统文化的关系 曼德 最近几年来，伴随着海内外基督徒学者强调基督教与中国传统文化的共融和交汇并努力达成中国的“天”“道”“上帝”概念与基督教相关名词的合一的现象的同时，是中国大地上儒、道、释文化的如火如荼、极端强势的现象。据一香港主内媒体报道，在海外一次儒家与基督教学术交流会上，儒家学者咄咄逼人、非常强势，相形之下基督教学者只有招架之功而无还手之力。而在国内于丹、易中天等传统文化阐释者在中央媒体长期炫示话语权，他们签名售书、演讲辩论并成为广告名星。。。。。。他们在海内外华人世界的火暴是让人震惊的。最近我到香港、新加坡，那里的书店最前面扎堆畅销的就是二者的书、光盘，甚至很多主内书店也摆放着他们的书。这两种现象 —- 即调和“儒耶”现象与“于丹易中天”现象 —– 有没有必然联系呢？…
漂亮小保姆成了我们家的大主人：干预主人性生活！ 作者：聪明 从前，我们全家受误导，错误地认为以前的保姆不好，就在劳动力市场重新物色了一个保姆。于是，我们全家和这个新保姆，联合起来把以前的保姆赶出了家门。 (博讯 boxun.com) 新保姆刚来的时候，模样好，人勤快，工资要求也不多。可后来变化的太大了。她越来越懒，买菜的时候还贪污我的钱。我当面训斥了她，她居然对我说：“工资太 低了，不贪污怎么活啊？”她还要我学习西方，高薪养廉。可我涨了她的工资也没用(实际情况是她自己给自己涨工资，因为我们家的保险箱和银行帐户她一直霸 着，甚至连明细账本都从来没有给我们看过一次)，她还是变本加厉的贪污我的买菜钱。 我晚上回来迟了，她很不情愿地开门，还向我要额外的开门费用。她还强迫我们家庭成员在自己家里办理房间暂时居住证，出入都要检查。她还给我们强加林林总总…
“大部门制”式重组 效率与公权力如何平衡 2007年12月08日10:32 来源：《财经时报》 核心提示 闭幕不久的十七大提出“抓紧制定行政管理体制改革的总体方案”，而近期也有迹象表明，对“实行职能有机统一的大部门体制”的探讨逐渐趋热。一个明显的事实是，近来有关政府行政管理体制改革和效能创新的讨论中，“大部门制”的声音逐渐增多，甚至有消息称，进一步的政府机构整合方案可能于明年3月成形，届时可能将把同一领域职能交叉的部门进行重组，例如将交通、铁道、民航甚至邮电等部门合并组建为“大交通部”。 改革开放以来，从1982年开始至2003年，中国政府历经了五次政府机构改革。如果上述“大部门制”思路推行，毫无疑问将是中国政府继此之后的“第六次大重组”，无论是对中国政府行政管理体制的创新，还是促使政府职能向更适应市场经济管理方向上对接，都具有不可估量的意义。 中国的政府管理体制需要转型，建立决策、执行分开的行政管理体制并真正塑造公共服务型政府是改革的大方向。这种转型和探索应该如何掌舵，才能从精简机构、提高政府决策科学有效性的目标中，真正寻找到“公共行政”的合理边界，无疑需要宏大智慧和魄力。■…
胡锦涛 : 扎扎实实开创我国政法工作新局面 胡锦涛在同全国政法工作会议代表和全国大法官大检察官座谈时强调 立足中国特色社会主义事业发展全局 扎扎实实开创我国政法工作新局面 吴邦国温家宝习近平出席周永康主持 胡锦涛就做好政法工作提出 5…
林昭75诞辰之祈（四则） 祭园守园人 一〇七、对语天灵 ：凝固被记忆的美 欢迎访问林昭纪念馆 今天是您的生日，林昭。 ——此刻，会有一束红色的康乃馨出现在灵岩哭墙麽？ 在天国看见舅舅了吧，圣姐？——“那灵岩高处的悲风白发？那寂寞京华的晨昏断想？” 许觉民老人向您走来走的时候，是冬天。我正茫然无知地准备着您的上一个诞辰之祈。老人家从协和医院到东郊火葬场，据说只是一天；而那残烛之年、那老迈之身——舅舅一次次为您的奔波劳瘁：编印、刻墓、移骨、主祭……那至少是整整25年！…
十七大确定中共新坐标 在从十三大到十七大的 20 年中，中国翻天覆地的转变正是在这一旗帜下进行。美国中国问题学者、华盛顿大学教授詹姆斯 ·R· 汤森（ James R. Townsend…
李克强主持 中央机构 ” 大部委 ” 制势在必行 2007 年 12…