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胡锦涛：在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告 新华社北京１０月２４日电 高举中国特色社会主义伟大旗帜　为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗 ━━ 在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告 （ 2007 年 10…

北大法律系77级有很多很多故事：大多数的事已经记不起来了，但有些事却永远不能从我的记忆中抹去。 　　当年的老师、同学，现在大多已天各一方，有的已经多年不见面了，有的已经永远见不到他们了，但他们的许多往事，却不时在我脑海里浮现。夜深人静的时候，我常常久久地思念着他们，以至在梦乡中与他们畅叙…… 　　“没问题，我帮你们校” 　　我和老郭(郭明瑞，现任烟台大学校长)都是文革前“老三届”的学生，读中学时学过一点俄语，进北大后，由于英语老师少，外语课就安排我们学俄语。他分在快班，我分在慢班(因为他是“老高三”的，外语基础好，而我文革时刚读初二，俄语只学了几个字母)。后来我也“赖”进了快班。我们两个学习都很刻苦，均提前一个学期结束俄语课程学习(第三学期考试成绩达85分以上，获免修资格)。外语“毕业”后，我们就想在专业上有所发展。 　　当时我们两个人都对经济法感兴趣，于是我们决定利用我们的外语“优势”***一些苏联学者的经济法著述，一个月后，老郭译了哈尔斐娜的《完善经济立法的几个理论问题》，我译了塔吉沃祥的《再论完善经济立法》。我们将译文送到《国外法学》去投稿，编辑部的老师们说，你们还是大学二年级的学生，要发表***作品恐有难度，至少要有俄语好的老师帮你们审校后我们才敢发。 　　于是我们去请求老师帮助，我求助李志敏老师，老郭求助段瑞林老师。他们当时就说：“没问题，我帮你们校。” 　　看了他们在我们译稿上改得密密麻麻的文字，我们真是非常感动。我们将审校过的稿子再送编辑部，《国外法学》还真的给我们发了。当时《国外法学》的主编是康树华老师，他思想真够“解放“的，敢发我们这些法学、外语均远未入流的毛头小伙的作品。后来我和老郭又陆续发了一些译作，这些译作大多是李志敏老师校的(还有国际法的魏敏老师)，李老师多才多艺，不仅在民法、婚姻法领域多有建树，而且书法、美术极佳。1986年我在北大出版社出版《行政法概论》一书，书名即是他题写的。 　　关于我和老郭，还有一个小故事。我们两个都来自农村，家里比较穷。上大学时，全班83人，可能只有我们两个人既没有手表，也没有自行车。我们在译作发表得了一些稿费后，就去街上买这“两大件”：我买了一辆二手自行车，他买了一只非高价手表。一天晚上，东操场放电影《被爱情遗忘的角落》，我们俩高高兴兴地去看电影。进场时，人太多，老郭的新手表居然被挤掉了，他那个气呀…… 　　“姜明安，你得考虑‘饭碗’问题”…

钱静华： “ 病态性思潮 ” 狂热的鼓吹手 —— 李银河！ 人类若不反省自身，终将难挡瘟疫、烈性疾病的爆发。 ——…

《圣经》与西方诉讼文化——比较视角下的文本解读及其评论 ［ ］ — 雷小政 张翀 内容提要： 《圣经》中蕴涵了丰富的法律资源，在犯罪与惩罚、审判权与审判、陪审团制度、证据规则以及诉讼观念、原则等方面对西方诉讼文化有着重要影响。了解这一文化现象，有利于理解西方国家的程序理念与诉讼规则的来龙去脉。 关键词：…

为什么信？为什么不信？—高泽明弟兄的信仰之路 高泽明弟兄，一个在唯物主义理论浸淫下长大的中国人，从最初坚信科学和哲学理性，到最后归向主耶稣，从科学到法律，无论是他的信仰，还是工作经历，都充满了惊奇。这样的一位弟兄，他的心里，经历过怎样的争战和转变呢？ 今年11月的一天，高泽明弟兄应邀，与盐光沙龙的伙伴们共同分享生命里的感动和负担。一开始，大家提到了基督徒怎么处理与外界的关系问题。一个基督徒，如何面对国家权力？在工作和敬拜之间如何选择，这些问题看似简单，却正是很多基督徒尤其是初信的信徒非常困惑的。高泽明弟兄的回答是，当我们把一件事情看得非常重要时，我们常常忘记了另一个更重要的事情，那就是，无论在什么时候—不管是和平或战乱，神看人都是看人的心灵，而不是你的工作。对一个生命成熟的基督徒来说，他在属灵的事情上就会把握原则，他的工作会在与神的祷告中，求神显明，而不是靠着自己去求去想，主会把一件对他的国度、对他的子民有益的事情作为一个使命加到他所拣选的人身上。神的做工首先是从人的生命开始的。 预备生命，走向主耶稣。和很多中国人一样，高弟兄开始时对《圣经》也是不以为然，虽然也参加了查经小组，但只是抱着文化交流的目的。后来的一天，他突然发现，别人都是怀着虔诚敬拜的心去查考圣经话语，唯独他只是为了研究文化。这让他非常失落，觉得看了这么长时间的《圣经》，其实什么也没看懂。从这以后，泽明弟兄的心里开始有了负担，一种很沉重的感觉总是压在心里，这让他很难过，别人的信仰是那么真实，而他却仅仅为了多学点知识，这让他觉得自己是在欺骗别人。高弟兄说，那个夏天，他思考了很多，关于人生的意义等等。后来他才明白，从那时候起，神借着圣灵其实已经把一个念头放在了他的心里。高弟兄深有感触的说，人生要么是没有意义的，如果有意义，就只能从神那里寻找。他年轻的时候很喜欢哲学家，上大学的时候，常常一个人到河边思考很多问题，他认为，没有经过省察的人生是不值得活的，而那天夏天，他突然发现，经过省察的人生简直是没法活的，因为，你不知道人生的意义在那里。后来，认识主之后，他才明白哲学的肤浅，离开了神，人生无法寻找到最终的意义。离开了神，人的生命就没有意义。 人心灵的饥渴只能靠主的话语喂养。在那段挣扎的时间里，为了解决心里的焦虑，高弟兄开始从《圣经》里寻找。那年夏天，他跟几个人出去露营，一个信仰基督的人问他，你人生的目标是什么？他竟然无言以对。圣灵就是这样一步一步引导他思考人生，并把他带到主的面前。神在不同的人身上做不同的工，神知道高弟兄不象有些基督徒，自然而然就信靠主了，所以才先在他的心里放一个念头，再引导他归主。但神的出发点永远都是爱人。高弟兄特别感慨地说，刚接触福音的时候，他会想，为什么信？可到了后来，他的想法变成了，为什么不信？假如我们有机会再见到使徒，我们有没有勇气当着他们的面说他们是骗子？我想，我们不能，因为他们说的都是真的。高弟兄说，以他的天性，他是不可能信主的，神的怜悯和慈爱才让他归向了主。 整个分享过程中，高弟兄提到的最多的一个词就是怜悯，强调最多的就是神的带领。他在做每一个决定的时候，都是完完全全交托在神的手里，在祷告的时候，求神把他的心意显明出来。祷告对与神保持亲密关系、不在试探中跌倒来说是非常重要。 参与讨论的主内弟兄姊妹也问到了如何面对工作中的一些问题，比如怎么看待事业和敬拜，高弟兄提到，对一个基督徒来说，事业心太强未必是一件好事，而与神保持良好的关系才是最重要的。生活、工作中的试探是很多的，我们到底该怎么做？最好的办法还是求主显明，看看主要在自己身上成就什么事情，而不是自己去追求所谓的事业成功。对于神来说，祂做事准则是有益于人，什么样的时候是对爱神的人最有益的，祂就会怎么去成就。所以，上帝宁可用正确的人去做一件错误的事，也不会用错误的人去做正确的事。高弟兄的这一说法，让几位弟兄姊妹陷入了沉思。 （根据发言录音摘要整理）

两位挑战伊斯兰原教旨主义的奇女子 作者 : 余杰 自由从来不会白白地从天上掉下来。我曾经写过一篇名为《弱女子撬动 “ 潜规则 ” 》的文章，在这篇文章中，我向卢雪松和宋飞两位年轻的女教师致敬：前者因为在其任教的吉林艺术学院向学生介绍记录片《寻找林昭的灵魂》而被停课乃至…

结 论 ?? 一、晚清的革命契机 ??中国在整个十九世纪原不具备革命的条件，现实的条件只能发生叛乱及改良性质的改革而已，然而，因着基督教这个因素，使爱国基督徒抱着基督教赋予他们的理想和勇气，与中国政治和社会现实相碰撞，产生了革命，并突破中国几千年传统帝王政治的格局，进行最彻底的政治改革。而这些信奉基督教的爱国主义者，就成为中国革命史的肇始人。且这样的革命，更是一个史无前例的现象！ ?? 二、边缘人物——革命的基督徒 ??在革命活动早期，所参与的人物并不全然是基督徒，还包括小商人、工人、受过西法训练的军官、新式知识分子、华侨、会党等，这些人和基督徒一样，在意识上都是没有太多受传统中国的羁绊，也都属于主流社会的边缘人物。而在基督徒革命者的开导和鼓励下，革命意识开始凝聚和结集。 ??革命行为起初是被士大夫和主流新式知识分子所不屑的，甚至被当时的一些人指为大逆不道。兴中会以及以兴中会基督徒为主要份子的大明顺天国，就在此孤独、不利的情势下发动了革命，突破了中国数千年朝代递嬗的规律，以及当时政治社会改革的局限。从兴中会到庚子后两三年的大明顺天国的革命，革命起义都全由基督徒发起和领导，每一次都得到教会和教会人士的支持，事败后都有传教士出面营救基督徒志士，每次也都有基督徒殉难。大明顺天国之后，革命浪潮风起云涌，革命事业也不再由基督徒所独占，这样一来，基督徒革命者也不再被国人鄙视和排拒。而两湖基督徒在日知会的活动，依然在革命浪潮中扮演重要的角色，甚至成为十月十日武昌起义力量的来源。…

林 达：特蕾莎修女的信仰危机 特蕾莎修女的私信和忏悔、祈祷记录出版，世俗世界的震惊表现出世俗对完美英雄的期待。但是，信仰的挣扎正展现她和世俗的慈善业者不同。她感到自己的软弱和罪孽，在信仰世界是正常的。 特蕾莎修女是世界名人。这是一件非常矛盾的事情。她是天主教修女，可是，她声名来自救援世俗世界的穷人。特蕾莎修女的宗教内修本质以及参与外部活动所引起的困扰，在她生前就从来没有中断过，也在最近一本新书《特蕾莎修女：成为我的光》（ Mother Teresa: Come be My…

第十章?两湖基督徒的革命 ??武昌、长沙两地日知会的基督徒参与两湖革命，是继大明顺天国后，兴中会系统外的基督徒革命活动。虽然大多数的成员为非基督徒，但日知会是基督徒所创办主持，且是第一个以教会机构名义进行革命的机构。 ?? 基督徒与黄兴长沙革命活动 ??1904 年的长沙革命：由黄兴创办的华兴会发起，并集结了湖南长沙圣公日知会、湖北武昌科学补习所。 ??日知会由华人牧师黄吉亭创办，为一启发新思想、鼓吹格命的组织。除了提供有关新思想的书报，黄吉亭并在主日讲道除宣讲福音时，「假基督舍身救世等事为宣传革命的资料」，吸引多人聚会，并深切影响湖南军人、学生的革命思想。 ??科学补习所是武昌学界的爱国志士所办，以在军中宣传革命思想为目的，对外号称研究推广西学，实则进行推翻满清的革命活动。 ??长沙起义计划，因事泄而遭清廷的大肆搜捕、并被搜获科学补习所的参与者资料，属核心份子的刘敬安、曹亚伯皆因基督徒的身份、藏匿教堂而得以悻免；部份的革命党人、黄兴亦在黄吉亭牧师的大力鼎助下，而逃脱清兵的威胁，黄吉亭的信仰，为他带来莫大的勇气，支持他冒生命危险搭救革命志士。…