20 世纪末的那个秋，湘北小城，纸箱车间内，一群年轻的工人以与机器相配的速度不停的把纸板放到机器下压制：机器躺卧，靠电力运转；工人站立，凭体力支撑。男工对面的女工笑问：“你有什么感觉？”答：“我觉得我就像个机器人！”女工抿着嘴说：“不愧是大学生！我干了一个月，才有这感觉！你才做了两个钟头啊！”一年后，这位女工为生存猝死异乡，香消玉殒时身边没有一个亲人；那个男工就是我，为了梦想在北京继续求学。策划《法沐水风》和《公民·共和》时，不知为何常常想起这位 20 岁的女孩和她与我的那次对话？一陷入往日的回忆，沉思的泪就在心胸静静地缓缓地流淌 …… “人生长恨水长东”？短短的历程，时间流逝，人情变幻，唯有爱，坚贞不渝胜过死亡。《法沐水风》创立于冰枝冬雪天：从未料到，当年毕业时为她献一份心血的梦想待要成真时，却是一步一回首离她之际。《公民·共和》继起于杏花春雨时：更未料到，八年执着顽强的等待，自以为与她相遇时，却是不得不弃绝自己，轻轻放手，望她而我远去之际。爱，成了《法沐水风》与《公民·共和》相连的血脉！ 感谢拿撒勒的兄长一路与我同行。从此，我，走在渐渐明白“爱，需要谦卑顺服，放下自己；爱，需要刚强壮胆，征战邪恶”的道路上…… 我们的刊物，是面对大山的愚公，还是面对风车的堂吉柯德？我一直在问！ 没有稿费的吸引，没有核心刊物的名誉，文章却都是首发，而且不论是译文还是评论，皆非滥竽充数之作，我们为了什么？友情、信念、共同的爱好………
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中国特工大规模秘密渗入家庭教会 来源：基新社 作者：迪尔 发布时间：2007-09-08 【编译Eric Leijenaar/BosNewsLife】– 据可靠的消息 ，中国特勤局特工正在大规模秘密渗入日益增长的基督教家庭教会并向教会领袖施加压力让其在2008年的北京奥运会前离开北京。 基督教组织Open…
港兩地共談企業「羊文化」 高陽 / 基督日報記者 2007年08月23日07時47分 (PST) 近年大陸興起探討「羊文化」。圖為大陸雜誌《市民》7-8月號以「狼圖騰？羊圖騰？」為封面和主題文章。 近年於大陸基督徒企業家內探討的「羊文化」之風亦刮到香港，由天恩國際基金會有限公司主辦的「基督徒企業家與羊文化」論壇，將於本年11月15至18日在香港舉行。 主辦方表示，舉辦此次論壇的目的是，透過基督教經濟倫理學與中國企業羊文化（基督化企業文化）交流及對話，探索應對正毒害大陸企業「狼文化」之方法，並借著中港基督徒學者及企業家以理論實踐的整合，培育以「羊文化」為文化與管理磐石的企業，為中國良性的市場秩序、與和諧的經濟發展奠定根基，並在海內外見證基督的大愛，進而更新市場社會文化。…
传道人趣言轶事 l 宋尚节： 1、布道会上：“你们要多为罪人的灵魂祷告。我以前常为罪人的灵魂忧伤痛哭，现在我没有哭了，因为没有时间哭。” 2、讲道途中，走到深夜，才找到一店，问店主有无食物。只有拌辣椒的面条。只吃一口，辣得连碗丢下，拼命嗽口还是火辣辣的难受，只得忍饿睡下，一会儿即感奇痒，用电筒一照，只见褥子上很多虱子在爬。宋尚节说：“这里真像地狱，虫是不死的，火是不灭的”。 l 林献羔： 1、“受洗” 幼年时，母亲在磨芝麻，旁边放一盆水，献羔在旁边跑、跳，跌入水盆。因怕大人责骂，爬起来时就说：“我受洗了”!…
● 叶鹏飞（北京特派员） 中国外交部提醒公民照顾形象，不要把在国内的坏习惯和潜规则带出国，包括不要在公共场合大声说话；不要在公共场所参与他人的争吵；不要采取贿赂方式解决问题等。 随着生活水准提高，中国公民出国旅游公干的人数越来越多，外交部昨天在其官方网站发布《中国领事保护和协助指南（2007年版）》，对公民出国后应注意事项作出提醒。 《指南》第二部分“出国后特别提醒”，列举了在境外活动的一些常识，如“尊重当地风俗习惯，遵守当地法律规定”等，也针对中国公民的一些坏习惯提出忠告：“在公共场合要表现平静，不要大声说话，避免突出自己；不要在公共场所参与他人的争吵。” 中国游客在海外的形象并不讨好，英国一家著名旅游网站5月23日公布对1万5000名欧洲旅馆经营者的调查，发现中国人在最差游客榜排名第三，在法国人和印度人之后。 《北京晚报》在报道这条消息时称：“大声喧哗、不排队、随地吐痰，一度成了中国游客在海外的‘三宗罪’。东南亚国家则认为中国游客喜欢吵闹、争抢、对餐桌礼仪知之甚少。” 《指南》也针对中国人在国内的潜规则作出劝告：“您的合法权益受到侵害时，应循正当途径解决，不要采取贿赂等不合法方式，以免问题复杂化。” 在中国做生意的东南亚商人曾指出，在中国遇到问题需要解决时，首先要问的是“可以找谁？”，然后要问的是“多少钱可以摆平？”…
宗教出版自由与“非法经营罪” 曹志 一、 问题的提出 中国大陆的“非法经营罪”，近年在教案中被频繁使用，以认定宗教信徒私自编印、无偿发放大量教义书籍的行为构成犯罪，判处有期徒刑并罚金的刑罚。 自费印刷、无偿发放教义书籍的宗教信徒，为什么屡被定“非法经营罪”而判刑？这是促动本文研究的起点式问题。所以，第二部分首先探求“非法出版活动”为什么被“法” 纳为威慑、防范和惩治的对象。由于发现“行政权力－行政‘法’”在国家强制行为体系内起中枢作用，本文不得不在第三部分检索 50 年来国家如何凭借行政法规和文件建构出版审查机制的历史。对出版的行政管制若要彻底实现其强制效力，在现代法制背景下，司法审判必须为这种管制“保驾护航”。因此本文第四部分集中分析司法解释将…
8月9日，由党报控制的《南方周末》刊登封面专题文章：《最漫长的三天——河南支建煤矿69名矿工井下生死76小时》。这篇报道被不少读者称为”看完之后满眼是泪”。互联网在转载新闻的时候还使用了”奇迹！69个遇难矿工全部生还”的标题。8月8日《广州日报》刊登记者廖杰华、高鹤涛、乔军伟的报道，一直在追问是”是什么炼就了这个中国’煤矿救援史上的奇迹'”。 更为奇妙的是，《南方周末》报第一次将普通的69名矿工的照片一一刊登在封面上，因为这69个人都已经得救。 到底谁是他们的施恩者呢？我们看到矿工的说法：他们想到了上帝，并在黑暗中祈祷，不少人也跟着跪地祷告。 从7月29日8点30分到8月1日12点45分，在河南陕县发生的这76个小时矿难救援事件，见证了基督的荣耀。南方周末记者苏岭的报道这样写道：7月29日，黑暗的矿井下，信基督教的矿工曹百成和吉先法的哥哥吉万年在高飞身旁跪地，双手合十，祈祷上帝”救大家”，不久人群中便哭出声来。 7月31日晚上，23岁的最年轻矿工高飞跟着所有人哭了。他想到了父母，暗恋的姑娘的样子也在脑中闪过。曹百成和吉万年照旧跪地做了十多分钟的祈祷。不少人莫名地跟着他们一起祷告，包括高飞。 8月1日12点45分，矿工曹百成出井：”我是曹百成，我是最后一个出来的。” 矿工曹百成是基督徒，而吉先法的哥哥吉万年，理应称为慕道友。曹百成的行为见证了基督徒无论何时何地都要荣耀上帝，而且基督徒的信心还是最坚固的，他最后一个出来，见证所有的69名矿工兄弟都得救了。当然，当地政府在救援时付出的努力也是必不可少、理所当然的，更是值得称道的。 上帝与我们同在，这应该是曹百成弟兄和在黑暗中一同等待救援的众兄弟的信心所在。 上帝是万能的，上帝的施恩使遇险的人员中有一个信靠上帝的基督徒，上帝拣选了信靠他的子民，他的子民因此得救。这就是千真万确的，就是信实。…
耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 我一生一世必有恩惠慈爱随著我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！ CCBlog网刊的创立，是因着神给CCBlog同工的呼召和异象。 从上世纪九十年代中期开始，福音之火从中国乡村蔓延到城市，在大学校园大复兴中走出了成千上万的大学生基督徒。他们中的许多人已经进入工作岗位，在建立以专业人士为主体的新型城市教会。城市的复兴之火能够持续吗？他们能否成为城市教会的中坚力量呢？有人说，福音只要传到城市中产精英阶层，福音就在城市扎根了，换句话说，知识、财富和社会地位能否成为福音城市化的持续动力呢？让我们放眼历史和大洋彼岸来寻找答案。 中国教会从七十年代末期的20万人增长到目前的8000万人，这400倍增长的奇迹是教会2000年历史上绝无仅有的。当我们回眸百年沧桑时，我们不得不为神对中华民族的恩典倾注而感恩。1900年西方宣教士的鲜血是福音复兴的沃土，30年代本土传道人的纯正圣经真理的教导是复兴的根基，而50、60年代的火一般的试炼是神在修剪和纯净教会。在人看，七十年代末期的20万基督徒是社会底层的『渣滓』，在8亿人的洪流中微不足道，但因着他们经历十字架后的基督生命的彰显，圣灵的大能使中国教会如枯骨复苏，一部使徒行传在中国农村轰轰烈烈地上演了。…
论宪法上的良心和宗教自由 陈斯彬 提 要：良心和宗教自由是个人形成自己特有的良心判断，并根据良心判断行事的自由，是人的尊严的体现，在现代自由权体系居于核心地位。在司法过程中，良心自由案件的审判往往分为两步，首先是确认争议中的行为是否是基于良心的行为；第二步是良心自由的要求和社会利益相比较权衡。西方国家在司法过程往往给予良心自由优于法律的保护，这根植于西方自路德以来尊重个人良心的传统。良心自由在西方的产生，喻示了古代自由和现代自由的分野。在中国当代，迫切需要从良心自由的本质来理解宗教自由乃至整个自由权体系。 关键词：良心； 良心自由；宗教自由 宗教自由和良心自由是近代自由权的核心，在宪法自由权体系处于核心的地位，在西方宪政体制内占有着不可替代的位置。西方从中世纪的宗教纷争中不断提出宗教宽容和宗教自由的理念，最后在宪法上确立了良心自由和宗教自由，为西方社会多元宗教并存奠定了宪法和社会基础，并在良心自由的基点上展开了对言论自由、结社自由等一般自由的追求。从一定意义上讲，宗教自由和良心自由是西方自由观念重要启蒙。如果缺少良心自由，则近现代宪法所确立的自由权将失去其价值所在。个人认为中国当代对自由权保护的不足，其根源正在于缺乏对良心自由内涵的充分把握，没有在良心自由的价值基点上去追求和保护，所以总难免使自由权的保护带着形式化的色彩。中国当代也不否认自由权的重要性，但总是自觉地将自由权的保护屈从于社会和公共的利益，理所当然地认为社会和公共利益高于个人的自由权利。良心和宗教自由，乃至整个自由权体系，是不是就当然地屈从于社会和公共利益呢？我们试从良心和宗教的内涵谈起。 一、良心和宗教自由的内涵 良心，在英文中是conscience，来源于拉丁词“conscientia”。学说史上，关于良心的本质，主要有理性直觉论、情感论、感性经验论等几种观点。这些学说往往围绕着良心的起源、良心的构成等问题争论不休，但是争论中也达成一定的共识，从中我们可以认识到良心是个人对自己应尽的社会义务和社会责任的主观认同，是个人的自我意识在道德方面的表现，是个人以自律准则的形式积淀下来的道德判断力和自制力。…
基督教中国化的危害（曹村调查札记一） 作者： document.write(‘ 刘燕舞 ‘); 刘燕舞 提交日期：2007-9-3 23:50:00 ??…