基督信仰也是中国的民族传统 我们看看今天这个地球上，今天这个世界上，有很多很多的国家民族，有的富，有的穷，有的稳定，有的不稳定，有的让人喜欢，有的让人不喜欢。让我们分分类来看看。凡是那些现代化的国家，民主的国家，文明的国家，你看看全是基督教传统的国家。从欧洲开始你算一直算到北美，你算，全是基督教传统的国家。而那些穆斯林教的国家，回教的国家你看看，有五六十个国家。现在的恐怖主义全是从那里来的，恐怖主义打来打去，而且他们那五十个国家，全是靠穆罕默德的武力给攻打下来的。而且他们现在这些国家的状态我们看的出来，到底是民主的，还是不民主的。是愚昧的还是文明的我们看的出来。另外印度教的印度，我们儒教的中国。为什么惟有基督教的国家是民主，现代化，文明的国家呢？ 当然有人举反例说日本，南朝鲜，台湾，香港，新加坡，亚洲四小龙他们不是啊！他们是我们东方的国家呀！但是我只要在这里稍微点一下就看的出来。他们都是受基督教文明的影响。第一，日本，日本在二战之后是在美国麦克阿瑟将军刺刀的逼迫下，全盘的接受美国的政治制度，经济制度和它的教育制度，是全盘接受的。据说当时麦克阿瑟请求美国派五千名传教士过去，结果没有派成。所以说日本它接受的是西方这个基督教文明产生的果实，而不能够把根移过去。这就是今天，什么我们很多人都喜欢日本的产品，但是不太喜欢日本人。这是开玩笑哦！也有很多人喜欢日本人，日本人也有很多好的，因为他们比较冷静呀！比较会做生意等。还有南朝鲜，南朝鲜今天基督徒的比例是全世界最高的。他们基督徒的比例是百分之四十四。现任的总统金泳三是一个教会的长老，你看到这个关键了。然后你再说香港，香港是在英国的统治下我们都知道，而英国原来是基督教的大本营，所以说它应该是属于英国的，就不用提了。台湾，台湾很奇妙从孙中山开始，蒋介石，蒋经国，李登辉四任总统没有一个不是基督徒。全部是基督徒。然后新加坡，新加坡也是我们羡慕的国家，新加坡现在华人中基督徒的比例也过了百分之十，全世界最高的，那说那些现象都是偶然的吗？当然这里面你要用逻辑去分析，推理去分析很难。但是我只是提供一个理，一个事实。事实就是这样，你比较一下。这是第一个我提供给大家的事实。 第二个事实是，从耶稣诞生，两千年以来。全世界信奉耶稣的人越来越多，地上的君王变来变去，像过往的烟云一样。但是惟有耶稣的国度永远不断，而且越来越兴旺。这是拿破仑说的哦！拿破仑当他不可一世的时候，他确实很耀武扬威，到了后来在滑铁卢战役失败了，他被围在城堡里，有一天正好是圣诞节的前夕。他听到圣诞节的钟声响了，他想出城堡来看一看，转一转，但是他的卫兵拦住他说：「你不能出来，危险」。这个时候他就感慨说：「历史上有几个有名的君王，我，凯撒。但是没有一个可以和耶稣相比。耶稣的国度将没有穷尽」。这个是事实已经被证明了。两千年以来，他的国度没有穷尽。从最开始的十二个门徒，其中有一个是叛徒。就是这十一个门徒都很不像样，耶稣被抓的时候全给吓跑了，跟胆小鬼一样。打鱼的回去打鱼去了。到后来耶稣复活了，他们看到真神，然后他们开始传福音。然后一点一点从那十一个人都开始，就传传传到现在全世界有十六亿基督徒。上到总统下到平民百姓，上到大学问家，下到目不识丁的乡村老妇。在各个阶层都有信他的人，而是刚刚我也谈到他对人类历史的影响有多深，对整个西方文明的影响有多深，影响这么深。 有一次有一个搞哲学的朋友跟我说：「你们基督徒的信仰体验是一种主观的体验，是没有办法证明的，每一个人的体验都是他自己的呀！就像做梦一样。你有这个美好的梦，但是你没法说出来，没法证明」。我就跟他说：「你说的有道理，但是全世界有十六亿人同样一个梦，这件事就奇怪了哦！而且这个梦一做两千年，更重要的是这个梦能把人生变的美好，能使恶人变成善人。能使人间充满爱，你说这个梦不是比你的面包更真实吗？这个梦不是比逻辑更有力量吗？这个梦不就是最大的真理吗？」。所以我提供给大家的第二个事实，这是历史上已经存在的事实了。耶稣是什么？耶稣就人来说，他只是一个三十三岁就死了的木匠，或者木匠的儿子。他没有受过教育。我的朋友也是河殇的一个作者给我来信说：「如果耶稣今天来到这个世界上〔不是以前来的是今天才来〕会连一个牧师都当不上的。为什么呢？第一，他没有受过神学教育。第二，他不懂外语。现在在美国都是读两三种外语才行。而且耶稣当初是从圣灵怀孕的，那些不信的人就以为他是私生子嘛。你看没结婚就有他了，是私生子嘛。这么一个社会地位底下，文化程度底下，年纪又轻轻的一个人，凭什么把两千年的历史搞得翻天复地。凭什么让全世界十六亿人，上到大学问家，大政治家，大科学家，下到鲁夫平民百姓目不识丁的人都信他」。凭什么？耶稣自己讲的很清楚：『若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来』。我觉得这个事情再简单不过了。只凭耶稣这么仅仅是一个肉身的人，没有人会拜在他的脚下，我也不拜在他的脚下。我还有学位呢！我还出过两本书呢！对不对？我为什么拜他？耶稣讲的很清楚，若不是父没有人会到他跟前去，他算什么？如果不是神，谁这么多人拜耶稣呀？这很简单嘛，耶稣就是神嘛！而且当我读圣经的时候，耶稣的两句话就把我的心给打亮了。如果有一个人他能有这种效率，我就拜他。所以这个就是我讲的第二个事实。事实就是耶稣已经是神。不是说他是不是神，他已经是神，他已经道成肉身来到这个世界上，已经带来了福音，而且已经使这个世界在不断的得救，不断的有更多的人从灵魂上得救。这已经是一个事实，这是我讲的第二个事实。…
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远志明：基督信仰超越一切（2） DWNEWS.COM– 2007年2月26日21:55:47(京港台时间) –多维新闻网 多维社记者万毅忠专访/神州传播协会的总编导远志明居住在美国西岸，1995年神学院毕业以来，他走遍北美和世界各地传道，期间也拍摄了三部电视片，目前正筹拍《彼岸》，这部大型纪录片将介绍近二十年来海外大陆移民大批归信基督的状况。(chinesenewsnet.com) 作为80年代风靡中国的电视政论片《河殇》的撰稿人之一，远志明发现自己在信仰基督后创作起来更加海阔天空。07年初，他向多维坦言了自己创作风格的变化：“我以前热血澎湃、很尖刻，刚信主时这风格还遗留在创作中，第一部电视片《神州》的解说词很冲，第二部《十字架－耶稣在中国》比较沉稳，第三部《福音》就更平和了。”(chinesenewsnet.com) 远志明的文字越来越远离救国救民的激情和批判精神，为人也随着基督教信仰的深入和阅历的增加而越发超脱平和：“我越来越明白，基督信仰是超越一切的，它超越文化、政治和一切现实的东西。”(chinesenewsnet.com) 十几年传道使远志明走遍了美国各州，三月底他将来纽约长岛布道。（远志明提供） (chinesenewsnet.com)…
科学事实与基督教信仰：二者如何并存? Otto J. Helweg 佚名 …
http://blog.sina.com.cn/u/1407847790#aList_1 最后的一博——城市改建中的福音布道记实 作者：清泉 2006-11-25 11:46:57 一、一纸拆迁令引发的异象 2006年三月，一纸拆迁令在一夜之间发遍白鹿城里位于HBL、CG、BQT、LDF等家庭。为了缓解车站大道的交通压力,加速HD街区的改造与建设。HBL一带的拆迁终于进入实质性阶段。一时间，许多弟兄姐妹开始四处找房子、搬家，许多民工也开始搬迁……一时间，道路上空前的热闹起来。 看着一辆辆板车、三轮车、小货车装满了家私在路上跑动，我的心中涌起一个思想——这些人可能再也不会出现在这里。 若干年后，这里的建筑将是全新的商品房，那时，再也不会有这么多的民工群租一间房。曾生活在我们身边，曾给我们带来“夜半歌声”的、曾令我们讨厌的、曾被称为“外地人”的……他们将与我们的居住群形成一大隔阂。从此，再也无法象以前那样方便的接触他们，这……这也就意味着，再也无法直接的向他们传福音！这更意味着，我们即将失去一个庞大的福音对象群！如果在他们搬家之前不能向他们传福音，也就意味着我们将永久性的欠他们福音的的债！！…
作者简介: 杨小凯 1988年获普林斯顿大学经济学博士学位，现为哈佛大学国际发展中心(CID)研究员、澳洲莫纳什大学经济学讲座教授、澳洲社会科学院院士。他的论文见于“美国经济评论”，“政治经济期刊”、“发展经济学期刊”、“经济学期刊”、“城市经济学期刊”等匿名审稿杂志。他和黄有光合著的《专业化和经济组织》一书被权威杂志书评称为“盖世杰作”。财务理论奇才布莱克称此书为“天才著作”。他最近的新作《经济学：新兴古典与新古典框架》被匿名书评人称为“对经济学根基进行重新梳理，为经济学教学提供了崭新的方法 。”该书评人认为“杨正在建立起一个全新的领域。是的，我敢预见，人们对新兴古典经济学的兴趣将迅速兴起，我认为它很可能成为未来的潮流。” 诺贝尔奖得主布坎南认为杨的工作比卢卡斯(Lucas)、罗默(Romer)、克鲁格曼(Krugman)的要好得多。另一位诺贝尔奖得主阿罗称赞杨的研究使亚当.斯密的劳动分工论与科斯的交易费用理论浑为一体。 详细生平 杨小凯 澳籍华人，院士，讲座教授 工作单位：澳大利亚莫纳什大学经济学系…
2005年大年初一，我说宗教可干涉政治。ZYZG的申说“我骂你白痴都是轻的，西方几百年的奋斗就是不许宗教干涉政治；人人皆可干涉政治，惟独宗教不能干涉政治” http://bbs.tecn.cn/viewthread.php?tid=127118 extra=page page=2 他狡猾地说，马丁.路德.金牧师不是以宗教的身份而是以个人的身份在领导争平等的民权运动。我说，难道牧师不是宗教身份吗？他理屈词穷，胡说宗教干涉政治就要回到黑暗的中世纪。这显然是对基督教的偏见；此类偏见是官方一手包办新闻和教育的结果。最后他又主张宗教影响政治，不称“干涉”。我说，干涉不是贬义词，物理学就有“干涉现象”。 这些赞成和主张“宗教不能干涉政治”的人，实际上专制思想作祟；他们把政治视为少数人的特权，不允许他们讨厌的宗教信徒参与，违反了人人平等参与政治的原则，陷入了专制怪圈！说宗教不能干涉政治的人，无非是要把无神论的观点强行灌输给国民。 既然政治是众人之事，关系到每一个人的尊严和利益。因此，人人皆有权利搞政治。任何人（包括信徒）都可以搞，任何组织（法律禁止的除外）都可以搞。八仙过海，各显神通；在各个集团都搞政治过程中达成平衡，这种动态平衡的机制就是民主。只有每个人在政治海洋中学会了游泳，才可能有水中民主。 民主社会，公民是国家的主人，人人皆可干涉政治搞政治，干政就主动地去影响政治。干政的形式有：私下议论、公众场合发表演说、媒体的言论自由、结社自由、游行示威自由、集体上书、谈判、选举、罢免、贿赂、武装反抗等。 对不能干政的情形须有法律或宪法上明示。譬如：许多国家规定，军人不能干政。这意味着军人的公民权与人权都受到了限制，他们的言论、游行示威、结社的自由权以及被选举权受到了极大的限制而不能行使；只有退伍了，才能行使这些权利。…
我的见证—–杨小凯 我信主的过程。我第一次接触到基督教是在监狱里，那时候我的同房有一个基督教徒，他那 时被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为使 我非常感动。他尽量帮助别人，每天早晨祷告。在政治迫害面前一点也没有害怕、恐惧，他 被判刑之前还向我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。我1983年去美国了，在美国读书的 时候压力很大，对教会的事情没有什么兴趣。但是我太太（小娟）为了学英语得到帮助就去 了查经班。查经班那些人给了我很深的印象，我第一次感到世界上有无缘无故的爱。当时小 娟没有一点英语基础。基督徒当时帮了我们很多忙，帮小娟找工作，帮她学英语。在我们大 陆来的人看来这真是无缘无故的爱，找不出一点利害计算的理由。和当时其他出国的人相比…
《离异与融会——中国基督徒与本色教会的兴起》 今天在圖書館借到這本書： 内容簡介： 在很一段时间，传教士一直都是外学者研究基督教在历史的主体，而中基督徒则一度成了中国成了中国基督教上“看不见的人”（费正清语）；另一方，“本色教会”或说“基督教本色化”问可以是中国基督教史上的一个重要议题也是中国基督徒最为关心的议题。在最近十多年来，国内外一些学者已经意到这些问题，研究重点开转移，本书即是近期中外学者的对中国基督徒与本色教会的最新研究成果。按内容本书分中国基督徒身份认同、走向本色教会之路、中国教会人研究和中国女基督徒群体研究四个方面，其中的不少文章在研究方面和史料的发掘方面都有示意义，是大学历史、哲学、社会学专业的广大师生及相关研究人员不可多得的一本好书。 目錄： 编者前言 序一“中华归主”与“主归中华” 序二 中国基督教史研究的三个阶段…
杨小凯妻女的见证 ?? 19 岁发天问「中国向何处去？」被判入狱十年，一生不倦求解，创“新兴古典经济学”新学派更名震天下。杨小凯无疑是当代中国最重要的思想家、学者之一。“其人其事其学”尽在由明镜出版的《中国向何处去 ? ──追思杨小凯》中。该书的作者中，有诺贝尔经济学奖得主，有美国、澳大利亚和中国许多著名教授、学者，也有很多近四十年来不倦探索中国问题而与杨小凯知交很深的挚友。 吴小娟：小凯和我在一起 ? ?小凯走了！??…
以色列：宗教政治化 □徐向群 政治，当然不是缥缈天国中的圣事，而是人世间的俗物。在犹太教世俗化进程中，以色列的宗教政治化是一个亮点。今天的以色列，犹太教不像中世纪教会那样干预或操纵政治，它是一种政治势力，结成政党，直接参与政治生活。 犹太教与复国运动 犹太复国主义运动兴起之初，它的领袖一再宣示：犹太国将是一个世俗国家，犹太教作为一部分犹太人的信仰，只应存在于犹太会堂中和需要它的家庭里；宗教可以分享国家带给它的荣誉和物质利益，但不应干预国家政治。然而犹太人长期受宗教束缚，救世主思想根深蒂固，虔诚教徒认为，以世俗力量复国救世有悖教义。犹太教与犹太人在历史中形成的这种特殊关系，命使世俗的复国运动如没有宗教的支持会遇到更多的困难。? 正是世俗政治与现实利益迫使宗教界必须对救世说做出新的解释。? 拉比们从神学上完成了把宗教与复国运动结合起来的使命：世俗的复国运动是上帝救世行动的开始，参加复国运动是宗教义务。犹太人的思想解放了，纷纷投身复国运动。随着大批犹太人移民巴勒斯坦，宗教势力要不失去群众就必须在巴勒斯坦建立自己的阵地，特别是当一个犹太国有可能最终建立时，宗教势力如不参与其中很可能在建国后没有一席之地。现实利益推动了宗教势力赞同并参与了复国运动。但仍有一批宗教极端分子激烈反对复国运动，自称“守城者”，他们要守住圣城耶路撒冷不让世俗玷污。在复国史上，反对犹太复国最强烈的，很多时候不是阿拉伯人，而是戴黑帽、穿黑袍、留络腮胡子的正统犹太人。他们反对犹太人的一切世俗活动，反对世俗的犹太国，在以色列建国后很久，他们还致函美国尼克松总统，吁请他把他们从世俗的以色列国中解救出来。 以赫茨尔为首的前期复国领袖们多数出身中欧富有的、半同化的犹太家庭，不能正确估量犹太教对犹太人的影响；而后期的领导人大多属俄罗斯和东欧移民的工人政党，他们眼界更加开阔，认为复国运动不只是复国主义者的运动，而是全体犹太人的运动，包括宗教力量。1935年，劳工运动与宗教犹太复国主义建立“历史的联合”，劳工运动承认巴勒斯坦的宗教现状，宗教力量则在政治、经济、社会等方面支持劳工运动。打开门户、吸纳宗教力量参与复国运动有利于复国运动的发展，也确立了建国后宗教势力在国家政治生活中的地位。 宗教政治化…