http://www.mtime.com/my/t193244/blog/1543153/ 根据刘小枫先生讲座录音整理，未经其本人审阅。 讲座时间：2008年11月14日 讲座地点：上海大学影视学院 主持人：曲春景教授 记录：秦博 修订：图宾根木匠 先说两句题外话，我比较感谢能有这个机会来到这里，一直我就有个梦想，要进入电影界，我曾经有四五年的时间在迷电影，自己在这方面看了不少书，我是看五六十年代出版的电影书籍长大的，那个时候电影艺术是一个非常好的发展。中国的电影有两个大的来源，一个是西方的，一个是俄国的。而在六十年代有很多的影评，对创作者有了很好的影响。所以今天来到这里，想跟大家一起探讨几个问题。虽然一直没有进入到电影界，但我非常喜爱，也非常关心。 那么我今天谈的就是，在现在我们的影视界，影视研究或者是影视创作，面临着什么样的具体的问题。我自己的考虑就是，不管是创作还是搞批评，必须了解我们生存的时代文化氛围，对这个时代文化氛围要有个清楚的认识。所以我想通过一个距离比较远的世界，从西方的这个戏剧主义，通过案例来看，是否对我们当今的文化和创作有所促进。这是我今天讲的题目的一个潜台词。…
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司徒雷登在大使馆的办公室内 1946年，司徒雷登离开他任教近27年的燕京大学，重返南京，担任美国驻中国的特命全权大使，开始了让他刻骨铭心的第二次南京之旅。 ●是谁，推动司徒雷登出任美国驻华大使？ ●究竟什么原因，促使他在70岁高龄作出如此重大的选择？ ●大使司徒雷登与教授司徒雷登有什么不同？ …
北京的一家废品回收站里，一个妇女手拿从垃圾堆里捡来的各种塑料制品 By Austin Ramzy Thursday, Nov. 20,…
不知司徒雷登有没有想到，他的两次命运转折，居然都和南京有关 1908年，美国人司徒雷登离开杭州，来到南京，从此与南京结下不解之缘。司徒雷登虽然是个美国人，但他却于1876年出生在中国杭州，因为他父亲是最早来到中国传教的传教士之一。长大后，司徒雷登回到美国，进入纽约协和神学院攻读神学。1904年，他受到南长老会派遣，重返中国杭州传教。 ●司徒雷登为何踏上南京之旅？ ●他是怎样由一个纯粹的基督教传教士转变为教育家的？ ●为什么南京会成为司徒雷登的“福地”？ ●司徒雷登作为凡人在南京有哪些生活故事？…
风吹西北 这是个好话题。 温州的地理环境和资源禀赋对温州的经济模式确实影响比较大，不过这应该不算是最根本的原因，最主要的应该还是温州商人的精神没有传承下来。 应该说，在90年代后期，温州已经开始逐步具备产业升级能力了，而且也需要升级了，再不升级，温州的富余资本就只能到外地去搞投机。但是温州地方政府没有注意去扶持，浙江全省仍然在鼓吹民营经济小而灵的特点。2000年以后，浙江的民间资本开始大规模外流，浙江官府菜开始注意到这个问题，03年浙江省工商联出过一个报告，讲浙江再不采取措施，资本都要外逃了，但官府一直没有采取什么措施，反倒是在04、05年后整个经济体系的对外依赖程度越来越高。现在国际经济环境恶化，大家都跟着完蛋。 温州商人第一代的特征就是吃苦耐劳，讲人情讲义气，但是普遍文化水平不高，所以钱稍微多一点以后就不知道怎么办了。到后来大规模的资本外逃，就是以温州商人的老婆、孩子为主，到各地区炒房，炒车牌，专门搞投机。04、05年的时候各地官府基本上谈温州资本色变。 用钱赚钱肯定是最快的，这些年来天朝的制造业环境恶化，投机来钱又快，官府又支持，所以最后都弄称第一代生产衣服、袜子、鞋子这些没什么技术含量的东西积累资本，到第二代就搞投机去了。
舊金山共識 2008年12月8日 我們是一群來自中國的基督徒﹐聚集在美國舊金山﹐參加一代人的見證大會。為這一時刻﹐我們向上帝獻上感恩。我們本是不配的人﹐卻蒙了神的恩典﹐可以一起來見證上帝在我們身上奇妙的作為﹐一起承擔上帝賦予我們的福音使命。 第一部分 我們相信﹐聖父﹑聖子﹑聖靈三位一體的獨一上帝﹐創造了宇宙和人類﹐並以他榮耀的權能﹐掌管著人類包括中國的歷史﹑現在和未來。 我們相信﹐我們和世人一樣﹐都犯了罪﹐虧缺了上帝的榮耀﹐且不能籍自身的道德﹑智慧﹑能力和財富﹐將自己從墮落與滅亡中拯救出來。 我們相信﹐耶穌基督在十字架上為人贖罪舍命﹐第三天從死裡復活﹐叫一切信他的人﹐不致滅亡﹐反得永生。 我們相信﹐若沒有聖靈的光照和引導﹐任何人都無法領受救恩﹐認罪悔改﹐成為新造的人。 我們相信﹐《聖經》是來自上帝的全備無誤的特殊啟示﹐是基督徒在信仰上的最高權威。…
作为温州人，对于温州的问题感受极深，说几点： 1. #160; #160;说实话，温州本地自然资源和环境条件都比较差，这个是硬的约束，否则早年温州人不至于要出去闯生活。这个硬约束当年逼迫温州人出去，现在也肯定会妨碍别人进来。体现在交通上，温州通火车是很晚的，现在也只有金温一条线。 每回回家，想起又要从金华绕，心里就嘀咕。09年通甬台温铁路后，也许会好一些。 #160; #160; #160; 2.…
中国宗教的三色市场/杨凤岗 #160; #160; #160; #160; #160; #160; #160; #160;…
温州模式是否已走到尽头 http://www.chinareviewnews.com #160; #160; 2008-12-03 07:39:05 #160; #160; 中评社北京12月3日电／根据温州市发改委数据，温州今年第一季度ＧＤＰ增长在浙江省各市排名中位于倒数第二位，这也是温州１９９１年１７年以来增幅最低的一个阶段。中华工商时报发表时评人邱林文章称，在温州大学商学院院长李志国看来，这和温州模式有很大关系。虽然温州在过去创造了一系列奇迹，但在温州模式的背后存在着很多问题。这些问题在２００８年内外经济矛盾交织的背景下突显出来。…
中国三十年的改革开放不仅给中国人带来了经济上的自由，也使他们在很大程度上从过去的共产主义意识形态中解脱出来。然而，政治教条的瓦解和市场经济的发展也给中国人带来了新的信仰危机。 有人批评中国是一个只相信权势和金钱的社会﹔也有人说，中国人现在什么也不相信了。 文化宗教学者、电视政论片《河殇》撰稿人之一谢选骏前不久在纽约就此接受BBC中文部资深制作人乐安的采访时指出，中国人对信仰一直是一种实用主义态度。无论文革的时候讲革命，还是现在讲钱，实质都是适应社会。他首先谈到中国人当前的精神走向： 答：从目前的趋势看，是朝民族主义，或者说复古主义的方向发展。将来会让马列主义寿终正寝，这个程度也可能是很激烈、很极端的。 问：那回过头去发掘传统的东西又到底能给今天的中国人提供多少精神资源呢？ 答：起码能给中国人的人际关系扩大一些外延。现在中国人的人际关系已经相当恶化了。前些年开始就有一个词：宰熟，专门对熟人下手，很明显的一个例子就是“老鼠会”。中国的意识形态如果出现复古的倾向，倒可以把这种唯利是图的心态向中庸扳一扳。 问：这方面我们确实看到一些官方的动作，比如祭孔。但民初康有为已经努力过一次要把儒教国教化，但是失败了，还有第二次可能吗？ 答：完全的国教化可能性不大。但可以通过系统的、有组织的重新传播，在某些层面得到复兴，这是可能的。 我们看到儒教在中国真正成为国教的那几个朝代，比如两汉和明清，都是所谓统一帝国，一稳定两三百年。而我们这个时代不是，我们这个时代有点儿像南北朝。而南北朝是一个佛教兴盛，儒教衰微的时代，各种思想相互碰撞，是一个文化传播和创造性的时代。…