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净化社会环境 打击非法组织 重庆市綦江县 5 名 “ 门徒会 ” 首要分子被依法拘留…

在大多数基督徒的眼里，牧师似乎永远是属灵强人的形象，犯罪和牧师似乎是无法连接到一起的词。但是，近日新加坡城市丰收教会牧师康希连同4名教会管理人员却因涉嫌挪用公款被控。该案件在审理当中，结果尚无定论，我们不应判断。不过这却给教会牧者和所有基督徒的一个好的提醒：牧师也是人，会遭遇所有人面临的试探，甚至可以说站在魔鬼攻击的风口浪尖，我们当为教会领袖和牧者更多祷告。 昨日，新加坡最大独立教会城市丰收教会（City Harvest Church）创办人康希，因涉嫌滥用至少2300万元教会公款，帮助妻子何耀珊发展歌唱事业，昨天连同4名教会成员遭商业调查局逮捕，今天被控上法庭。 该案件仍在审理当中，结果尚无定论，我们也不宜揣测或者判断。若各人是清白无辜，我们也当为他们祷告，求神帮助他们胜过一切猜疑和和各样困难；若案件指控属实，教会极其成员也当以温柔的心挽回他们，涉案人员也当悔改。无论怎样，这却也是对教会牧者以及所有基督徒的一个好的提醒，“自以为站立得稳的需要谨慎”。 因为所有的人都是软弱的，遭遇试探时都可能跌倒，所以无论是牧师还是普通基督徒都当时时警醒，避免陷入试探、犯下罪恶。而且，教会领袖和牧者更是魔鬼极力攻击的对象，更需基督徒的代祷。上帝借着圣经给我们留下了无数历史的教训和警戒，以下我们从圣经看基督徒常遇的三大试探以及如何得胜。 首先来到基督徒面前的就是金钱和物质的试探。在贫穷和缺乏时，我们可能会遭遇金钱的试探。如耶稣在开始传道服事之前，在旷野遭遇的试探首先是把饼变为食物即物质的试探。耶稣以圣经话语——“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”回应并且得胜了魔鬼的试探。基督徒当知道真正能给我们依靠和满足的并不是钱财，而是神和祂的话语。 在富足时，金钱的试探同样的会临到。亚兰因贪财咒诅以色列百姓最终被杀，亚干因贪财而私留战利品而导致战争失败等，都是我们的鉴戒。 “贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了（提前6:10）。”基督徒不可贪爱钱财，而当以自己所有的为足。基督徒胜过贪心最好的方法就是奉献，努力做钱财的主人，就如清教徒著名的金钱观——“努力挣钱，努力省钱，努力捐钱”。…

［ ］ — 杨慧林 ??以跨学科的研究方法描述宗教发展现状、评价宗教的社会-文化功能、进而对其发展趋向提出预测性分析，已经成为中国大陆宗教学研究领域的重点之一。”九五”期间，中国学界和有关部门设立过一些相应的研究课题，比如中国社会科学院的”北京宗教现状研究”、”珠江三角洲宗教状况、特点、趋势与对策研究”，国家宗教事务局宗教研究中心的”各国政教关系和宗教法规调研”，中共中央统战部二局的”90年代宗教发展状况普查”，中国人民大学的”基督教在中国社会转型时期的文化功能”，以及浙江大学、上海市社会科学院、陕西师范大学、云南省社会科学院等单位在本地区进行的实证性调查。国家社会科学基金宗教学学科”十五”规划课题指南、教育部宗教学学科”十五”规划调研报告等，也将实证性、现实性的研究项目列为重点。 ? ?但是一般而言，目前也还存在着一种有趣的矛盾，即：一方面是大学建制内的宗教学学科发展迅速，宗教学以及相关的研究内容普遍进入了课堂；另一方面则是实证性的田野调查往往远离大学校园和学生群体，而集中于”三多”（老人多、女性多、低文化层次的人多）的对象。偶有涉及到”知识分子信仰群体”的实证性研究，也基本上不是在校园范围内、而是在一般的社会人群中进行 。这当然有多方面的外部原因，但是正如基督教学术已经越来越多地同大学关联在一起，当代中国大学生对基督教信仰的理解方式也会在相当程度上决定基督教未来的发展形态。 ?…

由基督宗教团体合办、每年7月1日举行的基督徒七一祈祷会今年如期举行。今年的主题为“民主自由驱黑暗 平等公义见光明”，反映部份基督徒对社会公义的诉求。 祷告会上，信徒一起为新闻自由、被指狭隘的国民教育下的青少年、文艺创作自由、民主政制、香港社会的法治精神等祷告。 今年的基督徒七一祈祷会合办团体包括香港基督徒学会、基督徒关怀香港学会、一代人公社、中华基督教会深爱堂社关团契、香港天主教正义和平委员会，以及香港天主教劳工事务委员会。

所有人都太有钱了！所有人都疯了，所有人都在参与。当时如果你没有参与，所有人都会认为你才是疯的。”他讲述的故事揭开了2011年温州老板跑路潮那座庞大冰山的一角。而在那庞大的冰山中，远不乏基督徒商人和家庭的参与，让人不由得陷入沉思，有着基督教信仰传统的温商，他们的信用因何开始动摇？ 去年温州多家中小企业因资金链断裂，出现企业倒闭，老板跑路，老高失踪等坏账现象，由此爆发了中国式的“次贷危机”。这次跑路潮如同一个试练场，基督徒温商的信仰在这个试练场上得到彻底的考验，他们当中有的顺利通过，有的却被人称为“给基督徒抹黑”。 4月至11月，温州已发生80多家企业老板“跑路”事件，仅9月到11月就高达25起。“重灾区”龙湾区8月发生了20多起“跑路”事件。这些事件背后的共同原因就是无力偿还高利贷。 而唐晓勇就是当时跑路潮中的一朵浪，从身价数亿到负债3亿多，他亲自讲述其中经历让人不得不感到瞠目结舌。 他从6万元发家，扶摇直上，3年多的时间里面成为了亿万富翁，而这一切基本归功于借贷和房地产，“我大量地购买房产，全部一次性付清房款，再拿到银行抵押，用套现的钱买更多的房产。比如说，一套房产我1000万元买过来，就去找银行贷1200万或1500万元，再通过别人做担保，一般是互保，把钱放大，去买更多的房子，变更多的钱，想再做实业发展。” 他们的长辈做实业做了十几年，做得非常好，但到了他手里，实业就不做了，放在那里。实业成为了幌子，他们以实业去贷款，参股一些借贷公司，炒房地产。结果就是，温州的实业变成空心化，“因为这个钱好赚，躺着睡觉都在赚钱。” 据央行温州市中心支行发布《温州民间借贷市场报告》显示，温州民间借贷市场规模约1100亿元，借贷利率也处于阶段性高位，年综合利率水平为24.4%，并且，温州大约有89%的家庭个人和59%的企业都参与了民间借贷活动。 通常情况下，老百姓将闲置的资金转入担保公司，抽取高额利息，再由担保公司从事民间放贷业务，俗称“高利贷”。由于各大银行信贷条件高，“贷款难”让许多中小企业叫苦连天，因此不得不借助民间借贷缓解资金压力。高利贷的利息基本上维持在5分（含）以上，许多中小企业的生产、销售的实际利润所得不够所付利息。 温州多家中小企业因资金链断裂，出现企业倒闭，老板跑路，老高失踪等坏账的现象。跑路潮中不乏基督徒的身影，有的基督徒温商在利益的诱惑面前轰然倒塌，也有的人却靠着信仰坚守自己的底线，最后在潮中屹立不倒。…

随着工业化、城市化、信息化、全球化进程的加快，许多新的城市家庭教会如雨后春笋般萌芽破土、茁壮成长。但随着教会的发展，也面临着众多的挑战。据本站同工在与教会牧者交流过程中观察到，牧者身体、灵性普遍透支严重便是挑战之一，当引起众教会和信徒的关注，正视并回应挑战。 看现实，当代的中国属灵上可以说是来到很大饥荒的时代，特别是在年轻人中间。神兴起了大批的年轻基督徒，特别在大学和职场中，越来越多的人也认识到灵魂干渴，慢慢的都想要寻求信仰。然而这批人几乎没有什么信仰基础，认识信仰都要从零开始，所以在城市新兴教会，牧养的需要实际需求非常之大。 要牧养这么多羊群，而且信仰几乎都是存在很多盲点的会众，许多切实的工作需要传道来做，而牧养的工作有被称之为世界最细的活儿。然而现实中，教会只有极少的全职侍奉的人，北京有一间固定聚会600多人的教会只有四个全职的人，可想而知传道人得多忙碌。 另外一方面，教会不仅仅传道人总比例较低，而受过装备的传道人更是奇缺。笔者曾采访一一位北京神学生，他曾这样告白说：“教会很多热心侍奉的人都是刚信主的，有热心。这并不是不好，但是侍奉缺乏生命，经验也不足，不能够传递很深的真理。我期待神能够兴起更多拥有很好装备的人来做主工。 在教会，我们不难看到牧师传道人们每天接好几十个电话，个人谈话，辅导，讲道，探访，常常是忙的喘不过气来，礼拜结束要找牧师谈话也许得排好长的队。北京百合园的吕光牧师跟笔者交流时就告白说：“真的是太忙了，回国两年，自己从来没有假日。” 有的教会又设有分堂，或者被邀请别的地方讲道，特别农村教会也缺乏牧者，城市教会的牧师可能常常被邀请出去讲道，所以牧师传道人出了忙于自己教会还需要往外跑。北京三一教会的何牧师，每天的生活几乎没有空闲，上周日笔者参加教会主日礼拜，才得知牧师凌晨才到北京，然而9点就要讲道。 要文推荐 这些繁忙的工作不仅仅使传道人身体透支，灵性也严重透支。忙碌的生活，会导致跟神单独亲密的时间减少。吕光牧师也这样分享过说：牧师太忙了，减少了跟神亲近的时间，这个问题也是需要非常重视的。曾有一篇文章这样的写到：牧师们累的时候他们该跟谁诉说。 现在中国教会对于如何解决传道人自身问题的体系还未健全，许多牧者常常是只出不入，传道人自身肉体灵性的健康着实需要代祷和帮助。…

大概从2000年起，中国城市新兴教会如雨后春笋般迅速发展起来，比起乡村教会，城市教会更具备这个时代的特征，如开放性、多样性等。上帝兴起一大批城市教会的牧者，有这个时代要赋予他们的使命——探索中国教会的牧养模式。近日北京福音宣教教会的张永生牧师总结说中国的城市教会正处在试炼台的位置。 “没有老师”是城市教会的一大盲点 对于这个时代的城市教会来说，张牧师坦诚提出有一大盲点就是，上一代前辈为我们留下的是持守信仰的宝贵精神，但没有留下牧养教会的经验，所以需要这一代牧者们去探索适合中国教会的牧养、发展模式。 “现在的教会在规模和内容上已经超出了“家庭”式教会，可以说是城市教会，这是历史的必然，也是教会的一个试练台吧。”张牧师说到。 “这一代城市教会的牧者一定要清醒，我们在走别人没有走过的路，你怎样走，会影响下一代的人。而且这一代城市教会的带领人都在40岁左右，上面没有老师，这是是很大的一个盲点。没有老师，学生会很危险。我想这是这一代牧者一个最大的盲区。”张牧师坦言到。 牧者当持守谦卑和诚实 怎么弥补这个缺陷？这是城市教会要面对的一大课题。不仅如此，张牧师还提到城市教会的牧者能坚定在主的引领中走下去的重要前提，就是要更加信靠主，千万不能只靠自己。 所以，这一代牧者最重要的条件是，要具备谦卑和诚实。 要文推荐…

　　最近去陕西做文化考察，法门寺是一个必去的地方。但是计划内的2小时游览，却在1个小时结束了，让在外等候的陕西朋友都有点吃惊。在回答他们的询问时，同行的老领导、政府官员和企业家都说：观感很差。 　　观感只是表面上的直感，虽然强烈，但是作为个例，似乎还难以和中国的基本面貌产生联系。只是回来后看了网上的相关评论，我才想，这个所谓的“法门寺”，大概可以算做是今日中国的一个缩影。 　　特点之一：名实不符，利字当头 　　人们一直是把法门寺当作佛教圣地之一来看待的，原因无他，只是因为这里发现了佛指舍利，并因此关注它千年古刹、名刹的历史地位和丰富的文化蕴含。但是，现在的“法门寺”，其实与佛教只有着脆弱并且可笑的联系：它是一个全新的、只有数年历史的赝品景观，由一个所谓的法门寺景区文化产业集团（由曲江文化产业投资集团、宝鸡法门旅游开发建设公司、陕西延长石油公司、金堆城钼业集团、陕西煤业化工集团和陕西文化产业投资公司等多家企业组成，注册资本为11亿元）投资兴建，而原来的老法门寺只是龟缩于景区一隅，游人不多。这个新“法门寺”建设的目的不是为了弘扬佛教文化，而是为了赚钱。 　　我过去一直觉得陕西人忠厚爽直，有所谓“关西大汉”的古人之风，这次看了法门寺，才觉得正如张艺谋一样，部分陕西人实在是狡狯其内，利欲熏心，毫无文化和骨气可言。为了赚钱，无所不用其极，就连法门寺也不放过。百度百科介绍：“目前，国内的佛教名山虽然都有商业开发的内容，包括像少林寺、普陀山等，不过建设开发和运营主要是以佛教团体为主导。而在法门寺景区，法门寺古寺只是获得部分门票分成，经营和管理由曲江文投来运作。”更为恶劣的是，为了打着法门寺的旗号赚钱，连古董新修都不行了，居然想起了重建一个全新的、宏大的、现代化的法门寺，壮观则壮观矣，但与原貌的、真实的法门寺实在是风马牛不相及。大多数游人本为瞻仰真景、感受文化而来，却被这现代化的赝品伤透了游趣。 　　虽然，改开以来，国内也有一些依托原来宗教元素建成的、几乎是全新的佛教景区，如海南三亚南山海上观音。但那是依地理地形地貌而造景，以南海联系观音，符合佛教名旨，构思合理。再加上独特的气候和常绿的植被，也构造了许多园林风景，使得人文景观与地理位置、自然风貌、园林造景浑然一体，堪称佳作，自建成以来，影响很大，未见物议。但法门寺所在地为黄土高原之平原，既无山之雄奇，又无水之瑰美，也无植被之丰茂，因此这一个占地极广、规制极大、由水泥构筑的景观，就显得极为突兀，毫无美感可言。主事者以为只要有了钱，就可以依托法门寺的文化影响力，通过再造一个景观，只要它够雄壮威武，就是一个产金蛋的母鸡，但在我看来，这只是一个全然没有文化、挂羊头卖狗肉、同时没有经济头脑的愚蠢产物。 　　特点之二：为了赚钱，机关算尽 　　“法门寺”为了赚钱可以说是机关算尽，手段五花八门：门票120元，商业化的吃、购、住及房屋出租，各种名目的捐助，以及打着佛教幌子的种种商业欺诈行为，无所不为。 　　以下的举例，均来自百度百科：…

新华新闻 新华国际 正文 中国真正的挑战在哪里 2012年07月31日 06:52:13 来源： 人民日报海外版 http://www.xinhuanet.com/static/img/icon_small.gif…