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（用心去爱之五） 经文：雅歌8:6-7 求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情众水不能熄灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。 今天我们读这两节经文，大家知道今天是讲基督徒爱情，这是一个系列的关于爱情、爱的能力的讲道，那么在座相当多的年轻人，相信没有一个人不渴望有来自圣经的美好的基督徒恋爱婚姻和家庭。但是我们知道今天这个时代，中国社会是互害社会。中国人当下心智缺陷，第一是诡诈，第二是自卑与自大，第三是缺乏爱的能力。第四是缺乏公义的能力。第五是缺乏圣约和契约的精神。那么这种背景底下，我妻子非常感兴趣的要从中国200多年的新教历史当中寻找敬虔卓越的基督徒女性，找来找去，等了解真相之后，最后发现基本上没有真正敬虔卓越的姊妹，到西方找一堆，随手举例子，比如说爱德华兹的妻子。那么就知道当下中国教会，我们严重缺乏爱的能力，从现在开始，我们首先要在基要真理上，特别是在原理上根基稳固。今天我们背的经文就非常重要，把它再重复一遍：因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。那么这样一个命题，很多时候我们不能理解，这是我们缺乏爱的能力的重要体现。在圣经里面至关重要的是讲爱的很多地方，这是中国文化里没有的。什么叫做爱情如死之坚强？我们简单的说三个基督，是钉死的主，基督是复活的主，基督是荣耀的主。基督是复活的主意味着争战得胜，胜过死亡。那么我们要知道今天讲的著名主题就是爱如死之坚强，我们通俗的理解，中国人的那种生不同衾，死同穴，爱和死一样，爱本能和死本能。但是基督耶稣的伟大的见证，他是钉死的主，他是复活的主，神就是爱，基督耶稣的爱胜过死亡。那么这样一个胜过死亡的爱，要去体会的这样一种爱的能力。如果你对爱如死之坚强，和基督是复活的主，这两者有体会了。那么可以说感谢主，你初步对于在基督里基督徒的爱情原理有初步的了解。今天要讲的基督徒的爱情，我们这个命题，刚才所讲的就是展开一个简单的原理，非常容易记，但是很难理解。今天很难消化的教导我们回去好好去体会，简单讲就是一句话，基督徒爱情是位格性的圣爱关系，那么在下面会详细的展开，基督徒爱情是3点，是位格性的爱情，是圣爱的爱情，是关系的爱情。那么我们一起来再来重复我刚才讲的这个问题， 基督徒爱情是位格性的圣爱关系 ，我们把这个核心要点重复三遍。 下面我们详细来展开第一点，什么叫位格性呢？跟人格差不多，是属于一个独立个体，有独特性，可以跟另外的个体交通。什么叫位格？什么叫位格性？这个很难讲清楚，对于当下的中国教育来说，位格性是非常难以理解的。位格就是personality，原文意思是面具。那么位格意味着人的面具，这个位格也就是人的人格，为什么讲位格性的爱情呢？如果讲人格的话，这里面把神就丢了。讲基督徒爱情的位格性强调两个方面，这个位格同时适用上帝的位格，上帝是有位格性的，祂是有人格的神，什么叫位格性？举一个例子，中国文化这种混合主义里面，有人说所谓上帝就是老天爷，非常荒谬，道理很简单，圣经的神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。这样的上帝是有内在三一，圣父、圣子、圣灵，有经世三一，就是圣父的创造、圣子的救赎、圣灵的保守同在。那么圣经里面所强调的独一、又真又活的上帝。不要看现在很多宣教说诺贝尔奖的科学家百分之九十几都信上帝，这个是谎言，基督徒不要相信这些。那百分之九十几的科学家是理神论，就是只相信这个世界有一个创造者，不信基督，不信圣灵，这肯定不是我们的神。所以刚才我们提到了，基督徒的爱情是位格性的爱情，包括两个方面，第一，基督徒的爱从哪里来？上帝就在基督徒的爱情当中，位格性首先体现在上帝的参与。所以说以撒娶妻的属灵教导，第一条是寻求神的带领，那么对于基督徒的爱情观而言，爱情的核心首要条件就是，你的爱情、婚姻和家庭当中要有上帝位格性的存在。在你的恋爱、婚姻、家庭当中，有没有体现我们讲过的夫妻关系三条金律，第一条就是基督是我家之主，第二条是丈夫要爱妻子，第三条叫妻子要尊重丈夫。这是三条金律，也是把上帝的位格性摆在中心的位置。 位格性的第二个方面，基督徒爱情的位格性体现在强调基督徒的人格，就是两个基督徒人格的互动。这个问题就严重了，我们知道当下中国的年轻人和中国教会教导最大的问题就是现在基督徒人很多，但是见证很差，几乎没有见证。可以说绝大多数的中国基督徒没有建立基督徒人格，所以没有见证。那么跟这个相对应的是影响现代人的3种人格模式，我们可以清楚地看到人的作为有这3种模式的影响，第一种叫奥德赛的英雄主义。这个对现在80-95的这波年轻人影响已经很小了，但是我们看就是说对于中国近百年以来，像谭嗣同甘愿为变法而死，像共产主义的很多人都是富家子弟，愿意投资救国救民的事业，中国近代以来参与到辛亥革命和共产主义革命当中的很多年轻人，包括当年参与文革的很多热血青年自愿上山下乡。这些人都是受一种英雄主义的影响，这种普罗米修斯天堂盗火式的英雄主义，是现代性人格当中非常重要的一个传统。这样一个传统对当下的中国年轻人影响很大，但是我们要注意，这种传统背后很重要的一个背景，是罗马式的荣耀。这样罗马式的荣耀和耶路撒冷的荣耀，也就是和圣经的模式并不完全一回事。但是这里面一个问题就是，我们要不要分析，对基督徒而言要不要吸收这种英雄主义的传统？是需要的。中国的技术专业群体里面，最有见证的基督徒律师和法律人群体所体现出来的，就是这种英雄主义的人格模式，这是第一种。 第二种人格模式是一种斯多亚主义，有两个极端，一个极端是极端的自制，还有一种是非常的放纵。那么在现代性当中，对中国现在的年轻人影响最大的就是斯多亚主义的自我实现。那么自我的追求、人的自我实现，是现在中国年轻人主要奉行的模式。这种模式是当下整个中国教会极度世俗化的根源，这种自我实现的人格模式是非常难以克服的，是我们现在教会牧养和教导最大的挑战。那么第三种民族现代性。现在世俗化后现代这种感觉的时代，跟着感觉走。这样手机的矩阵，各种各样的矩阵，各种各样的母体给人带来了捆绑，在这当中又有一些包括新纪元运动为代表的各种各样的，很多也打着所谓灵性运动的旗号。比如说苹果手机前些年所制造的彻夜排队，“苹果教”这样一种新的东西的体现。这跟自我实现不是一回事。一个人愿意为了自我实现那种内在的动力，可以疯狂的加班，而受手机捆绑的人可以连续玩手机24小时，可以连续打游戏三天三夜，是我们看这种情况非常多，所以这是第三种，也是现在对我们影响非常大。这三种，第一种是来自它的源头希腊神话。第二种来源是希腊哲学，第三种的来源是非理性主义，那么这是现在影响当下中国年轻人的3种主流的人格模式。我们可以在基督徒人格的成长当中找到，观察周围，非常简单的看到80-95的年轻人，包括现在更年轻的年轻人，这3种模式无处不在的影响。那么已经看到3种相反的真正合乎圣经的基督徒的人格模式。那么我们刚才提到了位格性的爱，一个前提是对方应该是一个基督徒，有基督徒人格。在这当中，位格性的爱情对于当下的中国基督徒而言意味着什么呢？刚才提到面对这3种方案，共同特点是不关注罪的问题。而这个对策方案是什么呢？刚才我们讲的3条,首先独立人格的舍己。大家注意经常能看到，中国乡村里父母亲暴打孩子，中国的亲子关系非常差，很重要的原因是经常可以看到这种句式：我都为你付出全部了，你这么让我失望。男孩和女孩谈恋爱也经常也会看到如此，在这样的现象背后，一个根本原因，不是一个独立人格的舍己。在这种情况底下，他实际上缺乏的是像《简·爱》电影里面简爱所讲的对白：我们每个人都平等地站在上帝的面前。这句话在当时的80、90年代给我们非常大的震撼。60、70年代的人听到这句话的时候，非常深的感受到现代人的独立人格。那么在当下我们要注意，这个问题仍然没有解决。中国现在的年轻人，实际上每个人都缺乏这种独立的人格，正因为缺乏这种独立人格，所以我们在恋爱当中不能够尊重对方。这种独立人格基础之上的舍己，非常重要的一个原则，要想活出位格性的爱、独立人格的舍己，首先是自己有没有持守自己人格的独立，无论是男性和女性，在和对方相处的时候，一定要坚持经济利益、情感和价值观上的独立，这一点至关重要。每个人都不是别人的一部分，你不是他的附属物，他也不是你的附属物。第二，你不是他可以利用的工具，他也不是你可以利用的工具。独立人格的反面就是主奴辩证法。传统中国人在一种几千年的君主专制情况底下总体遵循的是主奴辩证法。所以在这里边我们内心当中充满了奴性和暴君的两重性。当我们不得势时，我们是奴隶；当我们得势，我们是暴君。看传统的多年媳妇熬成婆，媳妇的时候是奴隶，熬成婆了就是暴君，这是传统中国的君臣关系的投射。那么现在而言，我们要走向位格性的爱情的第一个原则就是独立人格的舍己，那就意味着基督徒从圣经而来的原则的相处。…

Posted on 2008年6月10日 By 世代编辑Mary Posted in 08年夏季号–婚姻与恋爱 Tagged…

选文两篇 基督徒的婚姻 基督教的婚姻观建立在基督的教导之上，基督说丈夫和妻子应该被视为一个单一的有机体（这就是 “ 一体 ” 这个词在现代英语中的意思）。基督徒相信，当基督这样说时，他不是在表达一种观点，而是在陈述一个事实，正如一个人说锁和钥匙是一个装置，小提琴和琴弦是一种乐器时，他是在陈述事实一样。人这台机器的发明者 1 告诉我们，它的两半——男人和女人——生来就是要成对地结合在一起，这种结合不只是性方面的，而是整体的。婚姻之外的性关系之所以可恶，是因为那些沉溺其中的人试图将一种结合（性方面的）与其他方面的结合分离开来（这些结合原本应该和性结合在一起，共同构成一个整体）。基督教的婚姻观并不是说性快乐有什么错，正如饮食上的快乐没有什么错一样。基督教的意思是，你不应该将这种快乐孤立起来，只想得到这种快乐本身，正如你不应该只想得到品尝的快乐，却不想吞咽、消化，嚼一嚼就把食物吐掉一样。…

委身精神 转贴自 无为 引言： 1）什么是委身 委身是婚姻用词，男女为了爱的约定，将自己交给彼此，就是将自己全然交托给自己信任的对方，使自己的生命不再单纯为自己活，而是你中有我，我中有你。委身的具体表现是在婚姻中被完美体现出来，当然我们知道现在的婚姻已经看不到委身的纯洁性，因此基督徒应当在婚姻里建立见证。 2）委身的意义 委身的意义是在于表达忠诚、全然投入、持久果效、不离不弃。若有需要舍弃自己也是甘心乐意，所以委身是用生命在签署一个永久的约。所以委身不是一个简单的事情，男人怕娶错老婆，女人怕嫁错老公，因此在婚前的衡量就尤为重要了，一旦委身就无法更改，因为你签署的是一个终生的约。 3）委身的动机…

如何建造合神心意的家庭？ 主题经文：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明（箴言9：10） 在世界上，只有两种组织是神亲自设立的。第一是家庭，第二是教会。如果家庭都破裂了，国家也会被灭亡；家庭败坏了，国家也必会腐败。因为一个国家的心脏并非党派，也并非政府，乃是每一个家庭。家庭才是国家的基本单位，如果国家需要繁荣富强、需要蒙受祝福，就必须得让每一个家庭坚固并幸福。其秘诀就是每一个家庭都当敬畏耶和华神。 若要成为敬畏耶和华神的家，就应该：不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。（箴言3：7） 一．建立家室：那人独居不好 耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（创2：18） 神所造的万物都是好的，唯有一样不好，就是“那人独居不好”，这是神所说的。我们今天在北京教会中、在北京社会上，看到：到处都是充满了独身的人，到处都是破裂和破碎的家庭。在神看来，只有一个结论：不好。 在起初的时候神造男造女，第一个设立的就是了家庭，而家庭是教会的预表和缩影，并由一个家庭或教会（一本）生出万族来，并且生养众多，遍满地面。可是今天中国人的生活完全违背了神的心意：独身、避孕、打胎、同志、离婚、不顾他人、无情亲的，所有的心思意念都是背叛神的命定，来满足自己一己的私欲，很少有人能够在神的面前立定心志说： “神啊！我愿意遵循你的意愿，找个配偶，无论是贫穷或富足，无论是疾病或健康，无论是患难或平安，无论是艰难或顺利，都要彼此帮扶，生养后代，教导子女，培养敬虔的后代，过符合你心意的生活。成为你所祝福的，也祝福到其他的人。奉主耶稣的名祈求！”…

张守东 爱情是美好的。 爱情是不能忘记的。 因为爱情是忠贞不渝的。 爱情意味着两情相悦，意味着彼此委身。 如果朝秦暮楚，如果若即若离，那就不是爱情。 然而，凭什么委身于一个人，而不是任何的别人？ 难道那个他或她真的是举世无双，真的是他或她本身有内在价值，值得你终身不离不弃，值得你牺牲一切，甚至以死相报？ 爱究竟是工具，借以证明你自己值得被天下最成功的男人或最迷人的女人爱恋，通过证明对方的无可比拟从而证明你自己的举世无双；抑或爱是祭坛，把你作为牺牲，借以供奉你心中的某个男人或女人，使他或她因你的爱而成为永恒的偶像？…

　　有人说，一切的爱都由于自爱而来。为要肯定这一点对不对，最好是先辨明自爱有什么意义。通常所谓自爱的意义乃是：“一个人喜爱自己的幸福。”这句话很短，似乎也很明显。其实这句话的意思很不清楚，“自己”一代名辞，是模糊两可的，可以含着两种不同的意义。因为一个人“自己的幸福”，可以泛指普遍的幸福，即举凡使自己心满意足的；也可以指一个人私自的快乐幸福。所以自爱有两层意义。 　　 　　 一、自爱，可说是人对凡使自己愉快的事物之爱。 　　 那不过是说，自爱是一个人喜好他所喜好的，并爱他所爱的。因为凡人所爱的事，不管那件事是他自己的幸福，或是别人的幸福，对他都是愉快可爱的。所谓“自爱”，若无过于此，那么，难怪他们以为一切的爱，都可解释为自爱了。无疑，不问一个人爱的是什么，他的爱都可解释为他爱所爱的，若自爱只是指一个人爱他自己认为愉快而可爱的，厌恶他所不喜欢的，这不啻是以自爱一辞，来指人所普遍具有的爱或恶的能力，或喜悦或不喜悦的能力，也即是人有意志的能力。因为若无事物能使人生爱恶之心，那么他就不能有所志向。但若他能够有所志向有所抉择，那么，他所倾向所抉择的，就是使他愉快的；不问他所选择的是什么，或是他自己私人的益处，或是他邻舍的益处，或是神的荣耀。只要那是他所喜悦的，那就是他快乐幸福的一部分。 　　 　　 但若这就是所谓自爱，那么，人甚至提出问题说：“我们一切的爱，或我们对任何事物之爱，岂不是由于自爱而来么？”也都不免是荒谬的了。因为那就是等于问：我们爱某种事物，岂不是因为我们有爱某种事物之能力么？这就是人之所以异于木石，而其有爱憎之原因；若是木石，则既无所谓爱，也无所谓恨。但这却不能说明，人何以会爱某种事物。一般说来，人具有爱幸福，对之感到愉快，并欣赏幸福之才能，这并不足以说明为何某种事物成为他幸福之原因；例如，这不足以说明为何他邻舍的益处，或为何神的喜乐和荣耀，使他感到愉快，以致成为他的幸福之一部分。…

　 八 1. 　「哦」 巴不得 （吕译；现中、 NEB 、 NIV…

　　 七 1. 　下面五节经文紧接着就回答六 13 。大部分释经学者与译经者都将七 1 ～ 9…