Posts published in “家庭建造和子女教育”

1. 归属法则:保证孩子在健康的家庭环境中成长。 2. 希望法则：永远让孩子看到希望。 3. 力量法则：永远不要与孩子斗强。 4. 管理法则：在孩子未成年前，管束是父母的责任。 5.…

保罗亲自向年轻的提摩太教导福音，不仅让他听他的教训，还让他看他的行为。我们不能强迫人接受真理，但我们可以使我们的教导清晰有力，使我们的生活和我们所教导的相一致。真理和圣洁是抵抗谬误和不义的最有效方法。使徒对提摩太说： “ 但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。 ” 　　 　　他然后讲了另外一个极为有用的方法，是对这位年青的传道人极有帮助的 — 就是他从小就明白圣经。这对年轻的提摩太来说，是他最好的保障之一。他幼年所得到的教训像锚一样支持着他，救他脱离这世代可怕的暗流。这位年青人是多么有福，使徒对他可以这样说， “…

圣经的丈夫观 〖 一、要有知识 〗 　　 前面提到的两处经节，就是讲到一个作丈夫的最基本的要求。彼得前书第三章7节：「你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住。」下面的小字说：「情理原文作知识」。要有知识！作丈夫的要有知识与妻子同住。 　　这就是为什么要学，如果没知识，很多时候自以为作得对，以为很有专长，很有知识，结果错得不可收拾。记得我岳母曾对我说：「人家是把活人气死，这已经够了，而你是把死人气得翻一个身。」这就是没按「知识」与妻子同住，随自己心意，自以为是的结果。 　　「知识」是要去学得的。 〖…

（1）要照着主的教训和警戒，养育他们（以弗所书6:4）。把罪这可怕的瘟疫遗传给他们的是你，因此你应当竭力使他们得医治、成圣洁。 奥古斯丁 曾说，他的母亲 莫尼卡 为他重生所付出的艰辛，比分娩时的痛苦还要多。 提摩太 也是从小得到母亲的教诲（提摩太后书3:15）；她不但用自己的乳汁哺育他，还喂给他纯净的灵奶，就是神的话。要及早用圣经的原则训练你的儿女，好叫他们能够象 俄巴底 那样自幼敬畏耶和华（列王纪上18:12）。父母若不训诲，儿女便难成才。父母在这方面的轻忽常常招致神的惩罚，就是儿女的不孝敬。只在孩子的受洗典礼上1将他献给神是远远不够的，还需要为上帝对他进行教育。孩子就像是幼苗，必须不断用良善的训诲来浇灌。“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴言22:6）你的孩子越是敬畏神，他们就越孝敬你。…

(一)衛斯理的母親 　　衛斯理的母親有子女十九人，自然很忙，但她極其耐煩。一天，她的丈夫對她說：「我希奇你的耐性，一件事情你竟能向孩子們講二十遍，而不以為麻煩。」她回答說：「我若是只題十九遍就不再題，以致孩子不能領會，豈不是把以前所題的工夫都失去了麼？」她每天除了公開的對十九個孩子施教外，還要每天攜帶一個小孩到密室去，母子共同陡嫔瘛Ｓ袝r還要特別的對他們個別講道，講故事，今天這個，明天那個，輪流的施以屬靈的教育。後來這十九個人，出了兩個世界馳名的佈道家，就是約翰衛斯理，和他的兄弟查理。 　　約翰衛斯理，是第十五個孩子，生於一七○三年六月。當他生時，家庭中只有兄姊六人，其餘八人都於嬰孩時殤卒。他母親久困於窮乏的苦痛中，但她並不因此灰心和失望。她訓練兒童養成守秩序、忍耐、禮貌，和順從的習慣，這種訓練卻作了他們未來事業的根基。衛斯理夫人以順從為各種美德之首，某次在一封信中表示了她的意見，「我竭力以為必須趁早壓服孩子的意志，使他養成順從的習慣，因為這是宗教教育唯一有力和合理的基礎，假如缺少了這一點，那麼誡命與禮節兩者都獲不到效果。等到這一步完全成功以後，一個孩子才能被父母用理知和虔敬來把他管束，等到以後他自己的悟解力完全成熟的時候，這宗教的要義也就深深地種在他的心中了。」衛斯理夫人也留意到孩子們宗教的訓練，所以他們在年紀很小時已能背誦主段囊约捌渌亩告文了。污穢和粗俗的言語是從來不准他們出口的。母親很早就令她的孩子們學習讀書，每日早晚必須誦讀一章聖經。所以從嬰孩時起，這些孩子都飽受宗教和道德的訓練了。 (二)司布真的母親 　　司布真，有一熱心事奉主的好父親，也有一位常常為他陡娴暮媚赣H。他的母親伊利撒身體雖然不高，心胸卻是非常闊大。她給司布真的幫助，遠非人言所能說出。她有一次跪在神前，雙臂抱著司布真的頸項，陡嬲f：「哦，但願我的兒子活在你的面前！」她又隨時針對孩子的毛病，加以勸導，莫怪她的八個子女個個蒙恩得救。某次，他的父親因為不能兼顧兒女屬靈的栽培，心中感覺非常不安。可是當他回到家裡，聽見妻子正在樓上為其孩子們一一題名陡妫陀X得說：「主阿，我可以繼續關心你的工作，因為你的孩子們已經有了照顧。」 (三)克丁全家得救 　　守望弟兄曾到一個地方去看克丁先生，就是寫那一本很有名的「救知樂」的。那一個時候他已經八十多歲了，鬚髮都白了，並且是躺在床上，頭腦也已經不清楚了。當他去看他的時候，他就說：「守望弟兄，你知道我們沒有祂不行，祂沒有我們也不行。」他是和主有這樣交通的人。全世界的書，本數最多的，第一是聖經，第二就是「救知樂」。這一本書雖小，卻是全世界印得最多的一本書。感謝主，克丁的全家，有八十多口人，沒有一個不得救的。他的兒子、媳婦、孫女、外甥、曾孫，大大小小，男男女女，沒有一個不得救的。克丁自己，就是相信「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」(徒十六31)的話，所以他全家也都得救。

生活教育 　　戴德生的母親常常和他在一起，看顧教導他，不斷的對他發出光和愛。她的感化力非常之大，子女服從她已成為第二天性。她靜默寡言，而接物待人，靈巧婉轉。說話行事，態度安嫻，而效力弘大。她暗示一句，比他人反覆叮嚀更有效力。比如她說：「親愛的孩子們，吃午餐的時候快到了。」小孩立刻知道必須洗手、梳頭，快到餐廳去等候父親。家裡的陳設，清潔整齊，一絲不亂，物無大小，都有一定位置。小孩年齡雖小，也必須整潔。作事必須按步就班，有始有終，做好一件，才准開始做第二件。該做的當天就做，不許等到明天。玩耍的時候，更不許煩擾別人。母親教小孩，完全以身作則。她自己的東西絕對整潔，從來沒有見過例外。小孩的手臉衣服必須時時乾淨，衣裳襤褸不整絕不能容。平日在家，必須將指甲修剪，將手臉洗淨，將衣服刷好，將皮鞋擦光。這樣做目的不是求人的好評，乃是在培養好習慣與自尊心。父母不在的時候，也要認真讀書做事，不可陽奉陰違，當面討好。下午她做針線，兼課子女讀書，生字及難記之名，必須熟習牢記，不許胡混過去。德生日後做事勤慎精細，不辭勞苦，都是幼時從母親學成的。 　　德生的父親戴雅各，雖然威嚴可畏，有點性急，可是他影響德生的品格非常之大。他確是一位篤信教導的家長。他認為遷就小孩的好惡，叫他開心，絕非正道，必須教練他們怎樣盡一生的責任，成一世之事功。他有無上的責任感，也是最有信心的–不是空談的信心，乃是切實有為的信心。光使兒女快樂、健康，乃至順服，不能滿足他的標準，必使他們時時盡責，作完每日的工作，習慣成自然，變為第二天性，來日做個絕對可靠的國民，才能使他滿意。他以身作則，培養子女守時間的習慣。他常說：「假使你使五個人等你一分鐘，豈不白白犧牲了五分鐘，無法挽回嗎？倘若每日三餐叫人等候，一年之內，要荒廢多少時候呢？又如每日穿衣解衣，若多耽擱時間，該做的事，慢慢下手，就是耗費光陰。」他常對小孩說：「穿衣要快，因為每天最少要穿一次衣；如果每次慢幾分鐘，一生合算起來，必有驚人之數。目前有甚麼工作，立刻就做，拖延無益，只叫工作更覺煩難。」 　　還有一個格言叫他的子女遵守的，就是「試看能不能減去一點享受」。就如少吃一點好東西，少穿一件好衣服。這個教訓，目的在訓練兒女節制和自治的能力。不久之後，父親解釋說：「許多的時候，你們不能不對自己說『不』，可是對於你最喜歡的東西說個『不』字是不容易的啊！所以要趁早練習，越早開始練習，越能養成堅定的習慣。」小孩若做不到標準，父親並不責備他們；如能做到，就獎勵他們。母親在晚上，早預備好一些獎品–幾粒杏仁或葡萄乾，一只紅柑或幾個額外的香吻。 　　小孩必須努力工作，才可以賺到一個「便士」，所以很知道錢的價值，因此從來不想自己買糖果餅乾來吃。每個小孩有一個瓦瓶收錢，積到十一個「便士」，父親就加一個「便士」，而兌一個明亮奪目的「先令」給他。這種「交易」是小孩切切盼望的，也很有效的教他們對於用錢的謹慎，事雖微小，似不足道，卻能養成良好的習慣，樹立堅強的品格。 靈性教育 　　對於小孩的屬靈生命，父親尤其注意。每日早餐、晚茶之後，必做家庭禮拜，全家大小必須參加。讀經之後，父親用最切實簡易的話加以說明，叫小孩也能知能行。他必將全部的話依次講給小孩聽，一點也不漏掉。禮拜日雖然很忙，也必親自領導子女讀經，詳加解釋。 　　每日父親必在一定時候，懇切為子女陡妫瑏K教小孩作陡妗淖鲖牒⒌臅r候，每天所遇到的事，不論大小，都要帶到神的寶座前。他以為生身的父母，因為疼愛子女，就沒有一件關係子女的事看為太小不足注意的。天父的愛既比父母的愛更大，就沒有一件事祂不注意的了。小孩若有甚麼要感謝父母，或請他們幫忙的，決不等到晚上。對於天父也當這樣，所以孩子從小就學習不斷的陡妗０⒚利愌琶妹茫龤q的時候，就很自然很恭敬的陡嬲f：「主啊！求??把我的頑皮性除去，給我一個新的心。」有一個時期，每天父親必帶德生和阿美麗雅到他的房裡作陡妗Ｈ斯蛟诖策叄赣H雙手抱著子女，把他的心事，一一吐露在神的面前。小孩有了這種經驗，是終生所忘不了的。他不能把許多錢財給子女，但他能夠，也確已實行，將他的赤請怨痰男叛龇N在兒女的心中，並教他們尊重神的話。聖經要從頭到尾篤信不疑。「神不能說謊，」他強調的說：「神不會領你走錯路，祂不會誤事，不會失敗！」不知不覺小孩也這樣信了。 　　等到小孩較大，能夠明白的時候，他說明每日讀聖經和陡娴谋匾缟眢w必須日日飲食邉右粯印：雎粤诉@一件事，便是忽略了人生最大的需要。他常常力言這件事的重要，並在家裡佈置適當的環境，叫每一個人都可以用半個小時單獨親近神。結果連小孩也發覺了快樂的秘訣。每日早餐之前及黃昏的時候，都走入自己的房間去讀經陡妗Ｋ麄円矊嵲谛枰@樣做，也漸漸覺得非這樣做，無法在一日之內做一個快樂的好小孩。但是他們是從好榜樣學會的，不是從話語得著的。…

七，时论（社会时评，针砭时弊） 第879篇 支持吕丽萍反对同性恋 按照圣经的教导，同性恋是上帝所憎恶的大罪。在《罗马书》1：26-27节说：“因此，上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受着妄为当得的报应。” 我们知道，艾滋病的传播和流行，除了母婴和吸毒、抽血等途径外，淫乱特别是同性恋是主要渠道。不仅害了当事人，还毁了整个家庭，这就是妄为当得的报应。上帝是公义的，恣意犯罪，不肯回头，必然要受报应和刑罚。 在淫乱邪恶的世代，犯同性淫乱的大罪的人，竟然不以为耻，还对好心帮助他们要迷途知返的人，横加指责和攻击。古时的所多玛人就是由于犯了同性淫乱的大罪，整个城市和其中的人，都被上帝从天上降下来的大火消灭了；这是对我们今世的人的警戒。 我们基督徒在现今的世代，要学习以色列古代先知的精神，敢于揭露罪恶，针砭时弊，大声疾呼：“天国近了，你们应当悔改！”我们是凭着上帝赐给的爱心，为了把沉沦于罪恶之海的人救出来而发出呼吁的。我们基督徒自己，一样曾经是死在罪恶过犯中的人，我们自己没有什么值得自傲和优越的地方；是主耶稣基督十字架的救恩先救了我们，宝血洗净了我们的罪，使我们获得新的生命。我们盼望人人得救，远离同性淫乱的罪恶，认识慈爱的天父，接受主耶稣基督的福音真道。 吕丽萍姊妹和孙梅英弟兄夫妇二人，呼吁同性恋者离弃罪恶，是出于对这些人的爱心，盼望同性恋者都能迷途知返。 2011，7，9

作者 Gardiner Spring(1785—1873) I. 关于教导我们孩子的基本真理 1. 顺服权柄 神的话语一次又一次呼召要求我们顺服权柄。如果有一个地方，在其中这呼召是特别实在肯定的，那么这个地方就是家庭。培养这种顺服习惯的家庭是幸福的家庭。 神把孩子的童年和青年期交给父母控制。如果倒转了这种充满智慧和仁爱的安排，我们孩子在现今和永世里的最大利益就必然要受到破坏。这种安排可以保守一个孩子免于上千种的邪恶。…

索引：:社会上每天的离婚率不断上升和失败家庭的不断重组，可怕的程度已经侵蚀到教会，甚至涉及到部分传道人的婚姻。我们面对这些事情总是不断地指责这个社会人心败坏，素质低下。然而，其真正的沦丧是从家庭开始，从婚姻关系开始，敢问一个婚姻失败的传道人是否有权利站在讲坛上滔滔不绝教导《圣经》中所阐述的婚姻关系？本文将从婚姻实况、建立关系、回归《圣经》、实践理论等四个方面反思传道人的婚姻生活直接影响事奉。 一、婚姻实况 曾经有一位婚姻辅导人士问：“你们身边有没有一对让你们羡慕的夫妇？”听课的大多为传道人，他们低下了头，开始思想身边所认识的一对对夫妇，发现了，好像没有。最后肯定，没有。这是一件多么让人失望且心寒的事情啊！钱锺书在《围城》（1）中描述唐小姐与方鸿渐一见钟情，两人情投意合，但是方鸿渐却和孙小姐结合了，其婚后所发生的矛盾与冲突也是意料之中。方鸿渐在矛盾与冲突中感叹！站在围城外面的想进去，站在围城里面的想出来。我们像方鸿渐一样，站在婚姻里乱了阵脚，没有找到合理的解决方法，在惊慌失措中寻找急救方法，如离婚，婚外情，暴力等。这个社会就用这样真实的谎言欺骗我们，没有感情为基础的婚姻是对人性的摧残，应当尽早离婚，或是迫于舆论压力，避开离婚，寻找婚外情弥补那份失落或残缺的感情。自以为接受高素质，高学历的教育更能体现人性关怀，敦不知已经远离了婚姻的本真。据有关数字表明，90%的人对自己的婚姻不满，70%的婚姻里充满了不等程度的暴力。我们开始感叹，婚姻是爱情的坟墓。“一般人的婚姻观纯粹是肉体的。它基本上建立在肉体的吸引力，性的满足上。”（2）必然，这样的吸引是短暂的，也难怪90%的人对自己的婚姻不满。“人们根本未正视婚姻，他们完全受本能和欲望控制。” （3）“随意嫁娶”。 （4）《圣经》中真实地记载着婚姻是神所设立的，任何人都不得破坏神圣的婚姻关系。（5）但事实上我们很多人已经远离了《圣经》的教导，我们的生活里到处充斥着离婚、婚外情，冷暴力的压力。也开始逃避和拒绝婚姻里的问题，开始用一些自己的方式来压制，没有人愿意分享自己的婚姻，也没有人愿意寻求教会里的帮助，也没有人愿意多花时间把婚姻放进祷告。问题依然存在，依然一个接着一个生发，成长，伤疤越来越多，开始泛滥，直到千疮百孔。生活里拒绝与人交流，不愿意走进教会，主日里先生与妻子坐得远远的，散会后酸溜溜地自格儿回家。吃饭时只有筷子与碗发出的声音。谁也不愿意先说话、先放下自己。表面上安然无事，先生也没有大发雷霆，太太也没有一哭二闹三上吊，邻居也以为他们两口子恩爱。唯独自格儿别有一番滋味在心头。 《中国式离婚》（6）非常贴切地把这个年代里的婚姻描叙的淋漓尽致。宋建平和林小枫结婚时，两人知识水准和工作状况都不相上下，妻子是中学教师，丈夫是外科医生，他们热爱自己的工作，在各自的工作岗位上都干得很好，一家三口也其乐融融。但是，慢慢地，他们的婚姻生活里面临着更多的发展机会，各种各样的诱惑也在不断地刺激着他们脆弱的神经和心灵，社会，思想，生活……经历改变与选择和，感情也不知不觉中变了，当初的“爱”也变得面目全非。“于是林小枫明白了。她放开宋建平，打开随身带来的包，从里面抽出了她带来的离婚协议书。”（7）林小枫最后的觉悟就这样以婚姻的失败和放弃自我发展的沉重代价来换取。若一开始林小枫知道这样结局的话，她肯定不会那样“望夫成龙”，也不会自觉得平庸生活会把她排斥在现代的大都市之外，也不会有丈夫辞去国营医院的职务，去了外资医院，也不会发生后来的两人差距悬殊而失去安全感后，盲目地猜测，盲目地疯狂，以至于“这一次，宋建平没摇头也没点头。”（8）婚姻里的不和谐，不宽容，不理性所带来的就是伤害与疼痛。我们当中有很多传道人也正在经受着这样的婚姻生活的煎熬和威胁。也在不断地用自己的方式寻找相应的解决方法。 二、建立关系 “没有任何非基督徒能够对婚姻有正确的观念，但是基督徒却不难明白婚姻真义。”（9）但是我们身边仍然不乏婚姻一团糟的夫妇。他们也接受婚姻辅导，定期去书店翻阅相关的书籍。任何一本与婚姻有关的书籍描摹的东西都是大同小异。如托尔斯泰所言，天下的幸福的都是相似的，不幸的各有不幸。 有一个很贴切的比喻这样形容我们基督徒，我们是电灯泡，基督是电线，能量（电源）来自上帝。《中国式离婚》中的宋建平林小枫夫妇，在没有上帝的婚姻里，林小枫内心的空缺无法由物化的东西填满，林小枫面对社会上形形色色的人群，感到自己被这个大都市排斥。其实这个大都市没有排斥她，而是因为她没有上帝，她从开始就是一个孤儿，灵魂上的孤儿。宋建平也因着她的原故，辞掉了国营医院的职务，但很快的，林小枫的新一个欲望开始了，宋道平无法跟上她欲望的脚步，最后，在离婚中收场。林小枫的婚姻里，没有上帝那里源源不断爱的源泉，宋建平永远无法满足她，最后爱枯竭了。就像蜡烛，“蜡炬成灰泪始干。”（10）婚姻也到此终结。…