Posts published in “解经与神学”

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五，书籍和媒体简介(见证） 第710篇 石门坎和柏格理 最近读了一本新书《用生命爱中国——柏格理传》，由大象出版社2009，1月出版，作者为阿信。开始是在新浪网上阅读的，网上只登载了5章。全书共10章，读了5章以后我就急切地期望看到全书，之后在南京的葡萄园书房邮购了一本，很快就收到了，一口气读完，获益良多。听说在北京的溪水边书屋，也有供应的。 以下将我的一点读书心得写出与读者分享。 早在10多年前我就在一份期刊上看到介绍《“窄门”前的石门坎》这本书的文章。前几年我在广州的一位朋友和老同事在当地报纸上看到有关柏格理和石门坎的报道，很受感动，剪下来寄给我分享。说明柏格理的事迹不仅对基督徒，对慕道友也是很有感召力的。 柏格理，于1864年4月20日出生在英国康奥尔的卡米尔福特。原名是撒母耳·波拉特（Samuel Pollard)。爷爷和父母都是虔诚的基督徒，爷爷和父亲是传教士，他的妈妈在怀上柏格理时就不断向上帝祷告，期望柏格理长大后成为上帝的仆人。 1975，1月12日（11岁）柏格理受洗成为基督徒。…

　 巴刻 　　 　　　 　　一. 有某种福音事工是残忍的。它并非故意如此，事实却是如此。它要把恩典放大，结果适得其反。它把罪的问题缩小了，又和神的旨意衔接不上。其结果有两方面：第一，把恩典低估了；第二，留给人一个不足以涵盖一切需要的福音。有一次，以赛亚用短床榻和窄被窝来描绘供源不足的可怜相(赛廿八20)——这样的“菜谱”，吃后保证有长期的不适和不满，甚至有可能感染严重的疾病。在灵性的范畴，这样的事工使所有认真相信它的人陷入悲愁。它的普遍，是目前人认识神和在恩典中长进的主要障碍。拆穿它，指出它亏缺的地方，相信对一些人会有帮助。 　　这是什么事工？先要说的，虽然说来可怜，这是一种福音派的事工。它的基础是接受圣经为神的话，接受圣经的应许是神的确据。它经常的主题，是因信十架称义，由圣灵重生，在基督复活的大能中得新生命。它的目的，是使人重生，带他们进入复活的生命所能有的、最丰满的经历。它是十足十福音派的事工。它的错谬，并不是那些离开福音派中心信息的人所犯的错谬。这些错谬，是只有福音派的事工才会犯的。这必须开门见山强调出来。 　　既然它是教义纯正的福音派的事工，又怎能错误呢？它的信息和目的这么合乎圣经，有什么严重的错误呢？答案是：一种完全关乎福音真理的事工，仍会因不准确的应用而引致错误。圣经充满医治灵魂的真理，正如药房贮满医治身体疾病的药物；但在这两种情形当中，若误用那些要正确使用才能医治的东西，效果就不可收拾。如果你不涂碘酒而饮碘酒，后果就是医治的相反！——重生和新生命的教义也可以误用，而后果是不幸的。这好象是下面所要讨论的例子所发生的。 　　　　…

六，读经心得（默想和心声） 第709篇 禁止嫁娶禁戒食物 读提摩太前书4：1－5节这一段话，把‘禁止嫁娶，禁戒食物’和‘离弃真道，听从……邪灵和鬼魔的道理’联系起来，是发人深省的。 我们来读这一段话：“ 圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物，就是上帝所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因为上帝的道和人的祈求成为圣洁了 。” 从这段圣经经文，我们可以看到邪灵和魔鬼以及属魔鬼的人，引诱人离弃真道的方法，不仅用明显的办法，叫人放纵情欲，荒宴醉酒，奸淫嫖娼；还会用另一种极端的办法，就是‘禁止嫁娶，禁戒食物’的办法，这种办法更有迷惑性，他们可以打着‘追求圣洁’的旗号，引诱人听从他们的道理。 婚姻和嫁娶是上帝美好的旨意，人长大后要离开父母，二人成为一体，生养众多，治理地球。凡上帝所造的物（包括食物）都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的。…

(2009-10-10 03:26:39) 标签： 最后的晚餐 圣餐 四福音 文化 分类： 新作在线…

六，读经心得（默想和心声） 第701篇 大卫的失败和悔改 诗篇第51篇是大卫的悔罪诗,诗题说,大卫和拔示巴同室以后,先知拿单来见他.他作这诗,交与伶长。 大卫犯罪的事实经过，记载在撒母耳记下第11－12章。 大卫是蒙上帝拣选和膏立的以色列国君王，我们读诗篇可以看到在150篇中有73篇署名为‘大卫的诗’，大卫对上帝是敬畏的，大卫的灵性光景是很好的，他信靠上帝，经过许多艰难困苦，被扫罗追赶得如丧家之犬，他有两次机会可以报复杀害扫罗，但他由于敬畏上帝，知道扫罗是受膏立的君王，就断不敢害扫罗，也不允许手下的人害扫罗。他在位的时期是以色列国最强盛、版图最大的鼎盛的统一的年代。大卫年轻时赤手空拳打死了巨人歌利亚，屡建战功。从撒母耳记第16章开始对大卫的事迹有详细的记载。 可是这样一位英明的君王为什么会犯罪呢？当大卫在希伯仑的时候，已经有了6个妻子（亚希暖、亚比该、玛迦、哈及、亚比他、以格拉），可是大卫还不知足。当军队到前方打仗时，大卫睡到日头平西才从床上起来，起来后闲极无聊，上王宫的平顶上游行散步。看见拔示巴沐浴，就起了歹心。 当他听拔示巴说，已经有孕时，就把拔示巴的丈夫乌利亚叫回来，意图掩饰他的罪行和恶果。但善良的乌利亚想到战友们都在田野安营住在棚里，就不愿回家与妻子同寝。 大卫见此计不成，就起了更歹毒的心，指示约押让乌利亚在前线阵亡。夺人之妻，又害人性命，真是罪大恶极。…

二，汉语圣经的翻译和比较研究 第675篇 诗篇1：1－2的汉语译文 对圣经翻译工作有兴趣的冯象先生译了《智慧书》，写了‘前言’。在‘前言’中他写道：“ 翻开例如中文 世界 流行较广的和合本《 圣经 》(1919)，那里面的诗体书，遣词造句、情感表达之生硬苍白，哪像是诗？”对于他对和合本武断的评价，我们深深地不以为然。我们就他所举诗篇1：1－2经文的翻译为例，比较一下各个译本的译文。…

六，读经心得（默想和心声） 第700篇 诗篇第2篇是预言诗 如果不是基督徒，对诗篇第2篇是读不懂的，因为他们不知道或不理解诗中所说‘上帝的儿子，受膏者，上帝所立的君王’就是主耶稣基督。而我们基督徒认识到主耶稣基督是上帝的儿子，是天国君王，是万王之王，万主之主；是道成肉身来到世界拯救万民的。主耶稣基督复活升天时天父把天上地下所有的权柄都赐给他了（太28：18）。所以我们可以理解这是一首预言诗。 在韩德尔谱曲的《弥赛亚》的第2乐章‘受难与得胜’的第40－43段，就引用了诗篇2：1－4，9共5节经文。我们在读诗篇第2篇的同时，聆听这段乐曲，对经文会有更深的体会。 第一段经文是：“ 外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华和他的受膏者，说：‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。’” 这一段是描述敌挡上帝和主耶稣基督的势力曾经猖狂一时，如当年亚述王西拿基立和拉伯沙基的辱骂（王下18：13－19：37），这段经文也预言罗马帝国在公元313年以前对基督教会有过多次逼迫，第一次普遍有系统的逼迫发生于德修（Decius 249-251)和瓦勒良（Valerian…

本报近日报导有关顾奇伟牧师的“基督信仰与迷信文化“文章，立刻引起读者更进一步的讨论。有人问及，既然占星术被视为迷信，那马太福音第二章出现的东方三博士透过占星来找到耶稣的事件又怎样解释呢？神会用星象向人说话吗？基督徒应如何看待占星术？ 对此，顾牧师透过本报撰文来向弟兄姊妹进一步解答关于“占星”的各样疑问。他表示，神确实曾用星象传达启示，但这不是通常的方法。因此，今天基督徒不该用观看星象的方法得到神的启示，乃是靠神的生命之道。 以下是顾奇伟牧师撰写的全文，供弟兄姊妹参考。 博 士在希腊文原泛指星象学家，命运之预测者等。使徒行传第八章九节的经文中的西门就是这样的星象学家。马太福音中没有明说来看耶稣的博士来自何地，只是说他 们来自东方，可以来自波斯、巴比伦地区，或者巴勒斯坦东部地区，今天考古学中有大量占星术之礼物被挖掘出来。这些人看见的星星从天文角度看实在是诸多天体 现象之一。犹太人相信，可能是天体星星交叉在一起，从中解释认为有犹太人的新王诞生了。 早期教会如何理解这段经文呢？大约在主后110年基督徒曾为本经文感到非常挣扎。教会教父伊哥那贴(IGANTIUS)按照古代历史学家的说法，认为耶稣来到世间表示科学时代的结束束，但我们今天无法读到这个意思。 笔…