Posts published in “解经与神学”

二，汉语圣经的翻译和比较研究 第527篇 诗篇57：3的译文 【和合本】 那要吞我的人辱骂我的时候 ，上帝从天上必施恩救我，也必向我发出慈爱和诚实。 【思高本】愿天主自天赐下慈爱，并赐下忠实，拯救我， 却对追赶我的人加以凌辱（嗤） 。…

作者： 梁慧 期数： 200301 本文在这里想要探讨的是：对于人类生活世界而言，美好生活的可能性何在？我们应当如何生活？在古代世界，指导人类寻求美善生活的最 高原则是什么？圣经和希腊理性是如何以不同的方式为我们提供了担当这样永恒追问的两种智慧——启示智慧与哲学智慧，即Hokmah与Sophia？它们各自向我们展现了什么样的美好生活的道路？在通往生命的两条真理之途面前，作为个体的人，你作出的生活选择是什么，选择的依据何在？你如何对待Hokmah与Sophia之间永久对抗的关系，它们之间的冲突与矛盾对于今天的人类世界有何意义？它对于宗教与哲学重新认识自己的当下处境又会产生什么样的作用？ 上述潜在的问题正是本文在阐述与解析西方政治哲学大家利奥·施特劳斯对待「耶路撒冷和雅典」之命题时所著力揭示的，人应该怎样生活的问题正是施特劳斯研究政治哲学、神学、古典文献学与中世纪学等诸多学科的出发点，他对于该问题的反思与探求构成了其一生学术研究的核心题旨。也只有理解了施特劳斯对于「耶路撒冷和雅典」两城之争的立场与态度，我们才能读懂他的政治哲学的奥义，同时也能了解他对其他重要的哲学问题，诸如「犹太人」问题、古今之争、「现代性的危机」等所作的深刻思考与回应。 Where is…

项 城 复旦大学 哲学系 尽管莱维纳斯（Emmanuel Levinas 1905－1995）的哲学声望在他60年代出版《总体与无限》之后，一直逐步上升，在欧洲取得很大的影响。但在美国一直迟至上个世纪90年代莱维纳斯才走出了悄无声息的境地。一时间无论在美国哲学年会，抑或宗教年会上，关于莱维纳斯的哲学和犹太思想都会有人侃侃而谈，大有耳熟能详之势。但是即便在Yale，即便在“自我与他者”如此莱维纳斯式话题的讨论课上，教授对莱维纳斯依旧讳莫如深，询之，答曰，对学生来说太难了。事实上，莱维纳斯在美国就是这样一个处境，一方面学术圈子里的人们都会谈及他的思想；另一方面在正式的课堂上，又踪迹难寻。不过毕竟在美国对莱维纳斯的研究在一步步推进，不仅莱维纳斯所有重要著作的英译本都由美国教授翻译出版，更令人欣喜的是关于莱维纳斯研究的领域越来越广。眼前的这本Tamara Cohn Eskenazi等人编辑的《莱维纳斯与圣经研究》文集（2003）就代表了这样一种趋向。…

卡帕多西亚教父的圣灵论和介词形而上学 浙江大学哲学系 章雪富 本文讨论了卡帕多西亚教父在圣灵问题上的论述，主要包括三方面的内容。第一，卡帕多西亚教父从介词形而上学的角度阐释了圣灵与圣父和圣子的本质同一以及圣灵在位格上的独立性。第二，论述了卡帕多西亚教父从介词形而上学中所提供的经世三一和内在三一的关系的辩证性，以及圣灵在联结经世三一和内在三一中的作用。第三，从介词形而上学和圣灵论的关系指出卡帕多西亚教父上帝观的自然神学基础。 卡帕多西亚教父是指公元四世纪的三位著名的希腊基督教思想家巴西尔(Basil)、拿先斯的格列高利(Gregory of Nazianzus)和尼撒的格列高利(Gregory of Nyssa)。他们神学上的活动期主要是在公元四世纪中叶至末期。三位思想家在建构三位一体神学上有重要的贡献，他们的阐释通常被称为“卡帕多西亚”的解决之道。本篇论文不讨论他们关于三一神学的整体建构，而集中讨论他们的圣灵论。在此之前，圣灵的位格问题一直没有被很好地整合到基督教的上帝观之中。卡帕多西亚教父关于圣灵的论述，使得基督教的上帝观第一次有了完整的教义形态。…

吴飞 北京大学宗教系 一、自杀与意志自由 在现代西方，对自杀的伦理争论的焦点常常是对下面这个问题的回答：人是否有选择死的自由？支持的一方往往认为，既然人人有选择自己行为的意志自由，为什么不能选择死呢？反对的一方认为，人有选择的自由的前提是，每一个人都应该选择好；人并没有选择不好的自由，正如人没有选择不自由的自由。显然，这里的核心在于，如何理解现代伦理的一个基本前提：“意志自由”。悖谬的是，作为现代精神源头的思想家马丁 #8226;路德和霍布斯都否定意志自由 ，而中世纪的基督教思想之祖奥古斯丁却是意志自由的支持者 ，也是基督教自杀禁忌的最早倡导者。 在早期教父之中，奥古斯丁并不是第一个主张意志自由的人。在亚历山大里亚学派，特别是奥利金那里，意志自由的说法已经颇具规模。 奥古斯丁继承了这个传统，把意志自由的观念纳入了自己的整个神学和人类学思考之中，并第一次从意志自由的角度讨论了自杀问题。…

论笛卡尔和普兰丁格的上帝存在论证明 王丽 山东大学犹太教和跨宗教研究基地 上帝存在的证明是宗教哲学所要探讨的基本问题，哲学家和神学家给出了多种证明上帝存在的方法。其中，存在论证明是最早的关于上帝存在证明的方法，并且一直对人们有着强大的吸引力，笛卡尔提供了一个比较完善的谈论方式。1 但是，经过康德的理性批判以后，先验的存在论证明似乎被彻底打倒了。而在二十世纪最后的三十年里，普兰丁格利用偶态分析证明上帝存在，2 他自己承认这是一种新的存在论证明。然而他的偶态证明究竟新在何处？他又是如何回答康德的批判的？本文主要通过对普兰丁格与笛卡尔关于上帝存在的证明的比较来分析普兰丁格新的存在论证明与古典的存在论证明的不同之处，并展示普兰丁格对康德批判的回答。 （一） 笛卡尔是近代主体理性哲学的奠基人。他致力于建立统一的知识体系，寻找一个共同的基础，使哲学、形而上学、物理学和其他具体科学统一起来。而对上帝存在的存在论证明正是形而上学的一个重要组成部分。我试对他对上帝存在的证明作如下描述：3 本身比较不完满的东西不能是比较完满的东西的原因和依据。…

内在三一和经世三一 ——论卡尔 #8226;巴特和T.F.托伦斯的三位一体神学 章雪富 #61482; 本文讨论了现代基督教三位一体神学的巴特和托伦斯的基本框架，从三个方面阐释了其上帝观的基本内容：（1）自我启示的上帝与内在三一/经世三一的关系；（2）内在三一/经世三一和homoousia（本质同一）的关系；（3）现代基督教上帝观与古典基督教上帝观的视界融合。 三位一体的上帝观是基督教系统神学的第一原理。卡尔 #8226;巴特和卡尔 #8226;拉纳塑造了现代三一神学的两大典范，是现代基督教上帝观的脉络所在。在这个领域内，现当代的争论主要在他们的思想框架内展开。…

——用充满诗意和生命力的语言，将那孜孜寻求上帝荣面的早期心灵，亲切地带到现代读者面前 作者简介： 罗伯特·路易斯·威尔肯（Robert Louis Wilken），美国弗吉尼亚大学基督教史教授，杰出的基督教史家，其他著作有《罗马人眼中的基督徒》，《圣洁之地——基督教历史和思想中的巴勒斯坦》。 内容一览： 本书是一部介绍早期基督教思想的佳作，适合于一般的读者。作者通过考察奥古斯丁、尼撒的格列高利等重要的教父，以及一些并非那么著名人物的思想，展示了他们如何构建一个崭新的思想和灵性世界。从中我们可以看到，早期基督教思想家所寻求的，不只是为了创建一个观念的世界，更是为了赢得人的心灵，改变人的生命。 《早期基督教思想的精神》内容一览表 结构…

良心一词系由拉丁文Conscientia而来，这字源于两个前置词con与scio的复合字，意即『共同知识』，『与他人同享之知识』。也是来自意识(consciousness)同一字根，意即『觉知』。 　　良心是对道德范围限制的觉知。新约中希腊文的同义语是Syneidesis是Syn『共同』与eidenai『知道』的复合字，即共识的意思，与他人共有的知识。在圣经中『良心』二字并未出现于旧约中。可是良心的观念藉着『心』这个词有所表白。在亚当夏娃堕落后，人们开始罪恶感。我们有看见大卫心中自责(撒下二十四10)。约伯说：『我心必不责备我』(伯二十七6)。又诗篇三十二1～5与五十一1～9乃是一个受搅扰良心的悲鸣。 　　巴比伦人与希伯来人看心就是良心的观点是一样的。埃及人对良心并无特别的辞句，但承认良心的权威，从《死者之书》中就可见出。 　　在新约中，『良心』一词出现了三十次，十九次记载在保罗的书信中，五次在希伯来书，三次在彼得书信，两次在使徒行传，一次在约翰福音(八9)，虽然在后者中的正确性颇有疑问。施约瑟译本有『内心自责』字样。 　　 良心的描述 ——良心的本能是区分道德上的正确与错谬。良心劝勉人作它认为正确的事，并禁止他作错谬的事。良心在人心中判断他的行为，并在他的灵魂中执行审判。韦勃斯特把良心界说为是非感或意识。康德论到良心说是在人本性中法庭的意识。其他人则把良心定义为在人里面的道德感官。 　　 良心是与生俱来的…