Posts published in “解经与神学”

陈兴良、张明楷两大刑法学泰斗在许霆案上的失误（强烈推荐） 发表时间: 2008-4-21 15:25:00 阅读次数: 727 转载自天涯法律论坛（ http://cache.tianya.cn/publicforum/content/law/1/94681.shtml 作者：leenetuse…

公民运动中的话语攻略 　　“学走路”和“学说话” 　　进入21世纪（或者说是网络时代），民权和娱乐就成为两个关键词，缠绕在我们的生活之中。两者有时是敌我矛盾、此消彼长，有时是人民内部矛盾、荣辱与共。2003年因为孙志刚事件被称为“民权元年”，2005年因为超级女声被称为“娱乐元年”。按照这种纪年法，2007年是民权五年、娱乐三年。总体言之，这一年娱乐依然声势浩大，民权只是暗流，若隐若现。但是，有了重庆钉子户事件、厦门PX项目事件、陕西华南虎事件，民权五年就不能说一无所有。尤其后面两个事件，分别在阳历和阴历的新年之前出现转机，仿佛两份新年礼物。更为重要的是，不仅公民精神在生长发育之中，公民运动也在理性化的方向上稳健前行，并且形成了独特的话语攻略。 　　公民运动常被等同于街头政治，比如某市市民以散步的方式表达对磁悬浮的不同意见之后，某市立即出现一篇针对此事的社论，与2007年春夏之交的厦门媒体相比，这篇社论相对比较平和并且具有一定的对话精神。但是其中“决不能采取‘街头政治’那样一种过激方式”的说法，非常值得商榷。记得中学政治教科书的第一课就是宣布政治无处不在，那种试图躲避政治的想法是幼稚的，如是观之，街头政治不可避免。如果否定街头政治，首先要把街头的各种口号、标语、横幅乃至报栏撤掉。街头政治可能是凌乱的，也可能是有序的，它偶尔演变为过激方式，往往肇源于有关部门的过激方式。这是一种恶性循环，有关部门对街头政治的极端态度，诱使街头政治偏离温和理性的一面，然后有关部门更加确信此前的判断和决策是正确的，进而采取更为极端的措施。 　　在“办公室政治”、“娱乐政治”这些词语都已经司空见惯的情况下，街头政治不应再被视为洪水猛兽。但把街头政治等同于公民运动，同样不太妥当。公民运动有很多面相，当下最需要培育的是公民文化，有了成熟的公民文化才会有成熟的公民运动。文化在很大程度上体现在话语层面，公民运动的参与者未必都是成熟的公民，只有学会使用公民话语，公民才最终成为公民。回顾2007年，让我们记住的不仅是重庆钉子户事件、厦门PX项目事件、陕西华南虎事件，还有“钉子户”、散步/购物、“纸老虎”，这些锈迹斑斑的词语被擦亮，映照着晦暗的天空。在转型期间，公民不仅在“学走路”，还在“学说话”，这是公民运动中的话语攻略。 　　从螺丝钉到钉子户 　　在摧枯拉朽的拆迁运动中，钉子户不可胜数，大多以失败而告终，也有获得高额赔偿者，但是只有重庆的女主人吴苹和男主人杨武，被赋予“史上最牛钉子户”的荣誉称号，举国关注。为何是他们，而不是别人？从抗争的激烈程度来说，他们不是极致，苏州有钉子户杀死拆迁公司经理，杨武曾经是散打冠军，可是他偏偏放弃了最为擅长的拳头，而是由吴苹出面，以三寸不烂之舌应对。从命运的悲情程度来说，他们最终获得赔偿，这是一个接近于大团圆的结局，上海曾有钉子户被纵火烧死。抛开偶然因素，这对夫妇之所以成为模范家庭，主要还是“以舌头代替拳头”的话语攻略，他们彻底为“钉子户”正名。 　　此前“钉子户”往往具有某种贬义，这可以归咎于宣传部门，但钉子户的应对策略也不具有示范性。假结婚或者假离婚，钉子户的这些技巧可以理解为“弱者的反抗”，这是长期出于被剥夺状态下的本能反应，不能一概否定，但是也绝对不应将“钻空子”或者利用“潜规则”视为公民行动。吴苹的法律维权始于弟弟在车祸中意外死亡，她先后买了宪法、民法通则、行政诉讼法、道路交通安全法、人民警察法等，做了近一尺高的法律读书笔记。在吴苹和杨武这里，“钉子户”从刁民变成了公民，公民从“螺丝钉”变成了“钉子户”，虽然都是钉子，作用完全不同。我们都很熟悉雷锋日记中的螺丝钉：“一个人的作用，对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于许许多多的螺丝钉的联结和固定，才成为一个坚实的整体，才能够运转自如，发挥它巨大的工作能力。”然而，螺丝钉的作用正如雷锋自己所说，无条件地做驯服工具。螺丝钉为一个坚实的整体服务，钉子户则是一个坚实的个体，承认个人利益的正当性。从动机上说，吴苹和杨武与其他钉子户没有根本区别，他们没有成为模范公民的打算，而是要捍卫自己的私有财产。但是，他们最终与其他钉子户区别开来，就在于他们既没有采取过激方式进行“示威”，也没有采取各种五花八门的手段“示弱”，而是以一种平等的方式寻求对话。这种努力最后获得胜利，得益于媒体的介入、网友的关注、当地政府的理性，更得益于这个模范家庭的坚持，坚持对话而非对抗。 　　散步/购物…

大部门制”式重组 效率与公权力如何平衡 2007年12月08日10:32 来源：《财经时报》 　 　核心提示 　　闭幕不久的十七大提出“抓紧制定行政管理体制改革的总体方案”，而近期也有迹象表明，对“实行职能有机统一的大部门体制”的探讨逐渐趋热。一个明显的事实是，近来有关政府行政管理体制改革和效能创新的讨论中，“大部门制”的声音逐渐增多，甚至有消息称，进一步的政府机构整合方案可能于明年3月成形，届时可能将把同一领域职能交叉的部门进行重组，例如将交通、铁道、民航甚至邮电等部门合并组建为“大交通部”。 　　改革开放以来，从1982年开始至2003年，中国政府历经了五次政府机构改革。如果上述“大部门制”思路推行，毫无疑问将是中国政府继此之后的“第六次大重组”，无论是对中国政府行政管理体制的创新，还是促使政府职能向更适应市场经济管理方向上对接，都具有不可估量的意义。 　　中国的政府管理体制需要转型，建立决策、执行分开的行政管理体制并真正塑造公共服务型政府是改革的大方向。这种转型和探索应该如何掌舵，才能从精简机构、提高政府决策科学有效性的目标中，真正寻找到“公共行政”的合理边界，无疑需要宏大智慧和魄力。■…

2008年04月17日18:53 　 来源： 财经时报 　　3月31日，新组建的国家公务员局低调挂牌。这一隶属于新组建的大部——人力资源和社会保障部的全新机构将接手政府公务员的统筹管理。在数次创新行政管理体系的政府机构改革中，这是首次组建专门管理公务员队伍的机构。 　　尽管在提高公务员行政效率、抑制腐败等老大难问题上，新组建的国家公务员局或许影响有限，但在有关公务员培训、晋升、奖惩以及薪酬福利的各项管理方面，国家公务员局将有所作为。 　　一直以来，“学而优则士”是众多 读书 人的理想。公务员职业则为这一理想搭建了实现的平台。由于职业稳定待遇相对优厚，最近数年来在就业的压力下，公务员已成为中国最热门的职业，屡屡在招考中出现上千人暴抢一个职位的现象。如今，公务员收入阳光化将成为趋势，一场关于公务员职业价值重估的思考已经在逐渐展开，这对于全国800万公务员来说意味着什么？…

文/阿盟 “凡不出于信心的都是罪。” （罗14:23） “任何人若声称罪人唯独因信称义……当受沉沦咒诅。” （天特会议称义法令第九条） 一、引论 1539年，即马丁 #8226;路德1517年在德国维腾堡（Wittenberg）教堂大门上张贴《九十五条论纲》从而掀开宗教改革运动大幕的22年后，在第二代改教领袖约翰 #8226;加尔文和罗马教会枢机主教雅各布…

二，汉语圣经的翻译和比较研究 第520篇 不可以是为非 最近勘校一本圣经，有人提出原版本有些错别字或是重复的地方，我们复核以后，发现不是原版本有错，而是提问题的人由于文化水平的局限，自己没有搞清楚。以下举例来说明： 1，诗90：17的最后两句：‘求你促使我们所行的工作顺利成功,求你促使我们所行的工作顺利成功。’提问题的人以为是重复了，应该删去。而实际情况是原文即希伯来文圣经，这两句也是重复的。所以译本也应该重复，不可删去。和合本的译文是：‘愿你坚立我们手所作的工，我们手所作的工，求你坚立。’希伯来文为了强调或着重说明一个意思，常常用重复语句的方法。我们明白了这一点，就知道不可轻易删去圣经译本上的任何一句话，要认真地去核对一下原文圣经。 2，中国有些成语的用字是规范的，有的还有一些典故，因此不可凭自己想当然的想法去改。例如有人提出要把‘信而有征’改为‘信而有证’，就是提错了。如果查一下《现代汉语词典》，就知道应该用‘信而有征’。又如有人提出把‘加意提防’改为‘加以提防’，就把原来作者和译者的意思，改得有些不同了。‘加意’有‘更加注意’的意思。又如有人提出要把‘殷鉴’改为‘戒鉴’，也是不对的。‘殷鉴’是出自《诗经·大雅·荡》中的一句话：‘殷鉴不远，在夏后之世。’意思是殷人（商朝的人）应该以夏的灭亡作为鉴戒。 3，又如‘课捐’，不可改为‘苛捐’。原文仅仅是‘征收赋税’的意思，没有‘苛捐杂税’的意思。 4，又如‘惊惶失措’与‘惊慌失措’是有一些微小区别的近义词，不必改为一样。 5，又如‘步队’不可改为‘部队’，因为原文的意思是‘步兵’。不要误认为原译本用错了字。…

艾利克森的《基督教神学》是系统神学领域的经典之作。该书获得福音派出版联盟的图书金奖，成为一本最常用的神学教材。本书是《基督教神学》的浓缩本，书中包含了对启示、上帝、创造、护理、人、罪、耶稣基督、救赎与救恩、教会，以及末世等教义的清晰概述。 推荐语 系统神学经典之作《基督教神学》的浓缩本，一般读者易于把握的神学手册 作者简介 米拉德·J·艾利克森(Millard J. Erickson)，当代著名福音派神学家，美国贝勒大学特鲁伊特神学院(Truett Theological Seminary)杰出神学教授。他著述甚丰，包括《基督教神学》、《三一上帝》和《道成肉身》等。…

傅格森 　　“只要 你们行事为人与基督的福音相称，叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。 凡事不怕敌人的惊吓，这是证明他们沉沦，你们得救，都是出于神。 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。 你们的争战，就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样”。 ( 腓一 27-30)…

The Problematic Translation of “emptied himself” as found in…