Posts published in “解经与神学”

1 出版本文的缘由及什么是上帝的义 　　 　　提马修和雅各布，我亲爱的孩子们，你们带给我的书，我已匆匆读过，但我读得并非草率，只省略了几处为一般人所熟知的要点。在书中，作者对那些犯了罪，本应向其意志问责却将之归罪于本性从而自恕的人，加以热烈攻击。他对这种流弊，反对极其激烈，其实这种流弊，世俗的文人亦严加责难，说：“人类总是虚假，把罪归之于自己的本性 ! ”该书作者竭尽所能，表达同样的看法。然而恐怕他只是大大有助于那些“向上帝有热心，但不是按着真知识”的人，因为“他们不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了”（罗 10:2 ， 3…

　　那时，天下人的口音、言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。（创 十一1-2） 　　我 们在研究创世记前几章时，整个论点的中心是圣经非常贴近我们的生活，它是唯一能够真正处理生命议题的书。在我们必须面对的各种问题当前，它是唯一给我们最充分答案的书。世界为什么会变成这样？这是最基本的问题，为什么世间会有疑惑、困难、纷争、误会，还有随之而来的痛苦、悲惨和不幸 ? 　　除非我们完全明白问题的根源是什么，否则继续探讨我们要如何解决问题是没有用的。我接受这个不证自明的道理。我肯定不会有人愚 蠢 到认为诊断无关紧要，一心只想减轻痛苦就好。如果只是针对症状来用药、提供暂时的舒缓，但却忽略造成症状的病根，真是非常愚蠢的行为。此外，这也是一种彻底自欺的行为。有人会说： 「喔…

八，神学园地 第516篇 过去现在和将来 我们所信奉的上帝是昔在今在以后永在的上帝，是无所不在的上帝。 在相对论被发现以前，人们对时间和空间的认识是绝对化的。人们不可能同时知道过去和现在的事，人被局限在3维空间之内。因此那时候人对上帝的认识，也是按绝对的时间观念来理解的。有些事件是凭信心相信的，如主耶稣复活后，可以进入一个关了门的房间（约20：19、26）。 但当我们学习了相对论，知道了光速不变原理，即在任何惯性系中，真空里的光速c都相同，约为每秒30万公里。日光从太阳传到地球约8分18秒，土星的光传到地球约1小时20分，织女星的光传到地球约26年，北极星的约800年，肉眼可见的最远星云的光，传到地球约270万年；望远镜可看到的最远的室女座星云的光，传到地球约1400万年。 这就是说，我们在夜晚看到的星光，已经是发生在过去的事，最近的月光是1.3秒以前发出的，而室女座的光是1400万年以前发出的。相对地说，今天在地球发生的事和光，传到织女星是26年以后的事。 因此，从宇宙的广大和光速不变原理，我们更能理解上帝是超越时间和空间的全能者。他能够同时知道过去、现在和将来的一切。我们微小的人，有限的思维能力，对上帝的全知和全能只能略知一二，是上帝启示我们才能明白的。 我们如同在二维空间里爬行的蚂蚁，有时从上面倒下一盆水，冲了蚁穴，会莫明其妙。我们习惯生活在三维空间，会感到在门关闭的情况下，主耶稣复活后怎么能进来呢？我们要理解上帝是灵，复活的主耶稣是不受三维空间限制的。科学的思维使我们超越了三维的局限。…

八，神学园地 第515篇 自由意志的选择和上帝的预知 上帝赐给人有自由意志，给人选择的权利，这是上帝慈爱的最高表现。上帝不勉强人跟随他，敬拜他。上帝的旨意是：具有自由意志的人甘心乐意地、高高兴兴地感谢赞美他，不带一丝一毫的被动和勉强。如启示录第4章和19章所描绘的四活物和24位长老崇拜上帝的情景；到新耶路撒冷降临时候，上帝的旨意就行在地上，如同行在天上了。 因此我设想，当蛇引诱夏娃吃禁果时,夏娃有两种选择，一种是违背上帝的命令，听撒但的话，吃了禁果。另一种可能是顺服上帝的命令，拒绝撒但的引诱，不吃禁果。有自由意志的夏娃要对她的选择负责任。当上帝问亚当莫非你吃了禁果吗？亚当把责任推给夏娃，和造夏娃的上帝；而夏娃把责任推给撒但（蛇）；这都是不对的，每个人都当为自己的选择负责。可是从我们的始祖亚当夏娃开始，由于犯罪离开了上帝，不敢见上帝，人们自古以来就会推卸责任，怨天尤人，而不多想想自己的选择，在什么地方由于私心而出错。 如果说，上帝预知夏娃一定要吃禁果，预知只有这一种可能，似乎与上帝赐给人有自由意志有矛盾。还不如说，上帝预知所有的可能性及其发展。如果夏娃当时不吃禁果，亚当和她管理伊甸园，修理看守，过着幸福的生活，也是一种可能。 2008，3，31

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八，神学园地 第514篇 保守与更新 当少年气盛、不谙世事的时候，往往把‘保守’这个词当作贬义词，常把它与陈旧、落后联系到一起。随着年龄的增长，社会阅历的添加，特别是查考圣经以后明白了真理；才知道‘保守’并不是在任何情况下都是贬义词。 对于优良的传统，对于纯正的信仰，对于福音的真道，我们必须要保守，坚持，站立得稳。不能耳朵发痒，厌烦纯正的福音真道，而去随从一些异端的新道理，如‘东方闪电’所讲的女基督等一套谬论。我们要认识到：不是所有打着‘新’字招牌的东西，就都是好的。 圣经教导我们：要保守自己的心，保守心怀意念，保守自己清洁、远离罪恶、不沾染世俗，要保守所托付给我们的真道，保守自己常在上帝的爱里，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。 但是在另一个方面，我们对上帝旨意的理解和认识，是不断更新而变化的；我们的心意也会随着更新而变化。如圣子道成肉身－－主耶稣在十字架上所流宝血，为我们赎罪，立了新约，就以前约为旧了。因此旧约所说的割礼就不是得救的必要条件，安息日也可以治病救人，这都是新约时代的发展。又如在旧约说，以眼还眼，以牙还牙，恨你的仇敌。而在新约说，要爱你们的仇敌，为逼迫你们的祷告。在旧约说，不可奸淫；新约说，凡对妇人起淫念的，就是犯奸淫了。这些都说明新约的道德要求是更高的；只有真正有基督生命的基督徒，才可能遵行主耶稣的这些话，活出这样的生命。 我们从教会形态的发展，也可以看到有不断更新的组织形式。如初期耶路撒冷教会，信徒捐出一切财产，成了一个大家庭，凡物公用。但这种形态并没有固定下来，以后福音传到地中海沿岸各国，各地的教会与家庭是分开的，信徒各有自己的家，只是聚会和礼拜时，才聚到一起。因此当有些人提出要‘归正’‘恢复’‘更正’‘还原’等问题的时候，我们认为首先要保守‘因信称义’的真道，而不是鼓吹‘成立脱离社会和家庭的组织’‘交出来’‘惟我宗派是真教会’等。 总之，我们基督徒既要认识到保守真道的重要性，并且身体力行；又要明白上帝的旨意，心意更新而变化。…

The Problematic Translation of “emptied himself” as found in…

“理性爱国”，我支持。因为“理性爱国”实在比“非理性害国”要好很多。 尽管俺的“理性爱国”含义不一定跟党报喉舌完全一样。喉舌的意思（也就是官方——“领导上”的意思），是不要闹得太凶，真的搞成“闹运会”，给领导上添麻烦。但我的重点在“理性”。虽然我人在美国，这一阵也收到不少海内外同胞的信，热情高涨、情绪激动——咱被人欺负了，一定要出口气，抵制啦、游行啦，除了有来自华人社团的，也有来自基督徒的（这些社团和基督徒平时都是特别讲究“莫谈国是”的，这次都不忌讳“讲/搞政治”了），也有我网上网下的朋友。我当然尊重大家“反帝”爱国的自由，也不会跟政见不同的朋友非理性争论。但既然这两天人领导上也在讲“理性”了，俺也不妨坦白谈谈杂感，尽量理性吧。 Torch这个字，就是火炬、火把的意思。火前面加个“圣”，是中文翻译加上去的，可这“圣”从何来呢？是说古代奥运会跟希腊多神宗教有关？太阳神、女祭司啥的，就像那谁说的“非要搞什么点火仪式傻呵呵地跑到一个被人灭掉的废墟上搞多神教的典礼”？啥时候咱们国人抛弃官方无神论信起古希腊洋教来了？ 现代奥运，早已“去神圣化”。如果北京办奥运能够促进中国与世界的相互理解，有益世界和平，那当然是件好事。但是把这事儿看得太“神圣”，就不理性了。（顺便说一下，历史上传火炬这项活动是从“伪神圣”之极的希总领导下的德国开始的。）再说，咱们国家的老百姓还是穷的多。在人前显摆“崛起”的心态太重，也不理性，搞不好反而添乱。 这一阵网上流行的“红海洋”，其设计我也觉得有欠理性。好比下面这两个，前一个让人想起苏式专（暴）政的铁拳，后一个让人感觉是一个图腾： 祖先崇拜意味的中式龙图腾跟西化（苏俄式）的全民星向党的设计放一起，怎么看怎么别扭。我对龙从来没有好感，倒不是因为“龙”在圣经中不是好东西（此龙非彼龙），而是因为龙在中国文化中象征皇权专制，“真龙天子”啥的，太封建、太“前现代”了。 爱自己的国家，如果在合理的限度内，本来无可非议。我也希望自己的祖国富强、民主、和平、自由。但没有必要“爱国爱到夏商周”，更不要“爱国爱到拜图腾”，把国家爱成了“偶像”。爱国爱到上火发烧，会搞成pro-state inflammation，给 钱老师…