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Posts published in “解经与神学”

无所不知,无所不在,无所不能

八,神学园地 第 513篇 无所不知无所不在无所不能 我们基督徒所信奉的上帝是无所不知,无所不在,无所不能的。我们读诗篇139篇,可以看到大卫对上帝这方面属性的深刻认识。 诗139:2-4这样描述上帝的无所不知: 我坐下,我起来,你都晓得,你从远处知道我的意念; 我行路,我躺卧,你都细察,你也深知我一切所行的。 耶和华啊,我舌头上的话,你没有一句不知道的。…

爱惜光阴还是争取时机

二,汉语圣经的翻译和比较研究(新约) 第509篇 爱惜光阴还是争取时机 新约圣经以弗所书5:16和合本的译文是:“要爱惜光阴,因为现今的时代邪恶。” 但是其他汉语译本对‘要爱惜光阴’这一子句有不同的译法: 【现代中文译本】要善用每一个机会 【吕振中译本】要争取“时机” 【思高本】应把握时机 【光启本】你们要好好利用今日的光阴…

王志勇: 中国大陆基督教神学现状与发展浅议

中国大陆基督教神学现状与发展浅议 –纪念苏格兰改革宗长老会牧师马礼逊1807年来华200周年 王志勇 牧师 基督徒大多知道马礼逊是第一位来华宣教的新教宣教士,可是很少人知道他是苏格兰改革宗长老会牧师。 其实,早在1812年,马礼逊就把改革宗长老会著名的《威斯敏斯特小教理问答》(Westminster Shorter Catechism)翻译为中文,名为《真道问答》。 可见,马礼逊本人对基督教神学的重视。唐崇荣牧师在一篇讲道中强调:“没有正统的神学,就没有正统的教会。”…

约在希伯来圣经中的表达及其与宗主盟约之关系

约在希伯来圣经中的表达及其与宗主盟约之关系 四川大学宗教所 田海华 #61482; 本文着重论述了希伯来圣经中所表达的耶和华与以色列人之约关系,分析其由来与表现形式,认为耶和华与以色列人之约关系形成于较晚的时期,是申命学派与祭司典作者所编修的产物。此外,在古代西亚浩瀚的文明中,本文呈现希伯来圣经之约同宗主盟约密切的历史关联。这种关联不仅是结构性的,而且,在语言表述与观念表达上,二者有诸多的平行。爱与责任构成维系约关系的重要内容。 一 前言 在希伯来圣经中,约的观念与形式具有多样性与复杂性,本文只以耶和华与以色列之约关系为探讨的重点。 耶和华与以色列之约关系的形成与发展,贯穿希伯来圣经之始终,但是,约作为观念,希伯来圣经本身幷不能提供一个起源性的描述,换言之,立约的观念源于古代西亚。十九世纪末,威尔豪森已经对耶和华与以色列之约关系(covenant…

利未記

利未記第十章 C  謹慎遵守指示之必須(十 1-20 ) 文學結構的相同格式,將第十章與第八章和第九章連接起來,而第一節就清楚交待本章承接上文的祭司獻祭主題,這節充滿第八和第九章祭司事奉的字辭:拿 jqel; La{qa ch…