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来源：参与 文/赵妍慕 10月8日，我有幸旁听了在北大英杰交流中心举办的“中国宗教与社会高峰论坛暨第五届宗教社会科学国际研讨会”。海内外30多名著名学者与100多位与会者就中国当代宗教研究的理论重点、学术热点、方法论难点等课题，进行了深入研讨。可谓声势浩大、阵容强大。任职于社科院农村发展研究所的于建嵘先生做了“基督教家庭教会向何处去”的演讲，在中国公共学术会议上第一次正式提出了“家庭教会”这个概念，给整个会议留下了一个引人深思的问题：他们自己都公开了，你们为什么还不承认？你们究竟想把他们怎么样呢？ (博讯 boxun.com) 点击这里加入 有5美元折扣 我想，这样一个在当代中国历史上有着重要意义的会议和演讲总应该引起人们重视吧？然而，时间过去了一个星期，当我在互联网上搜索有关这次会议与于建嵘先生的演讲的新闻时，我感到失望透顶。从人民日报到光明日报、以致网络的博客和论坛，几乎都假设于先生的演讲是不存在的，然而，所谓的新闻报道照样产生，照样去误导公众和执政党。联想到于建嵘先生在演讲中、刘澎先生和高师宁女士在点评中反复提到的“家庭教会”这一社会问题的敏感性，我再次确信了媒体为什么被迫对于先生的演讲和质疑视而不见。 在这个国家，一切最应该受重视的问题，譬如大规模的群体性冲突、以及家庭教会的合法化问题都被认为是敏感问题，不许学术界和舆论有意义地讨论，只能出现在普通民众永远看不到的内参、“三自”提供的诸多假情报之中,于是政府就这样有系统地被误导.…

　原载《社会学研究》2008年第3期P1-28 　　提要：本文依据作者近10余年来对中国东部和南部较发达地区村庄的实地调查资料，探讨当下中国农民在本土非农化压力、城市化暴力和工业私有化境况下采取的博弈策略，尤其关注其中新出现的合作机制再生发的意义。在中国当下的政治社会和经济体制条件下，当农民面对不确定的生存和保障前景时，会坚持固守一条独特的公正底线——“转换生计，持续保障”。这种公正观具有其坚实的草根基础。农民所采取的基本策略是运用“韧武器”——一种既柔软又坚实的武器，即采取非对抗性的抵制方式，选择不给被“拿走”（剥夺）的机会的做法，并借助于“集体（合作）力”的效应，使他们面临的问题公共化，从而获得行动的合法性。 　　关键词：韧武器；非对抗性抵制；互惠式交换；合作；参与；保障 　　*本文初稿曾在“詹姆斯。斯科特与中国农村：阅读与对话（James Scottand Rural China ：Reading and…

笑蜀: 最对不起孩子的中国人 中国人对下一代的爱，在世界上是数得着的。多少人一辈子含辛茹苦，做牛做马，就是为了把孩子供出来。有人说，这爱也不那么纯粹，养儿防老嘛，既然没有西方那样的福利体系，当然只好自己救自己，拼命在自己的下一代身上投资啦。这话不能说全错，但如果把这当作惟一因来解释中国人对下一代的爱，则又过于绝对。至少对我个人不适用，我相信自己垂垂老矣之时，经济上大致是可以自立的，不至于过多依赖孩子。但纵然如此，孩子仍是我最大的牵挂，我对孩子的投入，仍可以说高于我对一切的投入，不仅竭尽全力，甚至往往超出自己的能力。 像我这样做长辈的，其实不在少数。护犊天性人皆有之，但为孩子赴汤蹈火前仆后继者不绝于途，中国这种悲壮的景观则是世界历史上不多见的。这固然很感人，不过意义却也很有限。可能是世界上最爱孩子的中国人，恰恰也可能是世界上最对不起孩子的一群人。 汶川大地震中，死亡最多的是孩子。最苦不能苦孩子曾经是多么响亮的口号，但就在这个口号最流行的年代，一栋栋豆腐渣校舍拔地而起，最终成了无数孩子的坟茔。 大头婴据说只是个案，但最近爆发的三鹿奶粉风波警告公众，问题远不是那么简单，广东省卫生厅一位官员已经披露，这可能是一起经典的高科技造假案——奶粉中添加了伪造蛋白质的三聚氰胺。三聚氰胺这个黑手，已经从牛羊饲料蔓延到婴儿奶粉领域。而且如此婴儿奶粉竟有“国家免检产品”的招牌为之保驾护航，岂非令人不寒而栗？ 但这还不是问题的全部。瓮安事件中地方利益集团以公权力开道与民争利已是天下皆知，但人们忽略了另一个同样要害或者说更要害的细节：那就是瓮安下一代的沉沦。相当多数的孩子被应试教育所淘汰，黑社会往往是他们惟一的归宿，这才坐大了瓮安“玉山帮”。而这样的故事并非瓮安独有。 孩子们身体上和心灵上的社会免疫系统正在全面崩溃，这是我们不能不承认的一个基本事实。我们以个人的力量为自己的孩子打造安全岛，但社会免疫系统的崩溃使得社会性病毒神出鬼没，防不胜防，决非区区个人力量所能够抵御。这才有了上述那种极端矛盾的现象，纵然是对孩子最大的爱，最无私的爱，仍不能保障孩子最基本的安全，仍不能不让孩子成为灾难中头一批倒下的牺牲者。 就我个人而言，我对自己的指标其实很低，这辈子就这样了，无所谓了。最大的甚至可以说是惟一的心愿，就是孩子不要付出我们曾经付出的代价，那玻璃外的阳光世界，孩子能有机会零距离接触。现在却猛然发现，我们不仅无力拯救自己，我们甚至无力拯救自己的孩子。…

文/蔡少琪 编者按：奥运结束，中国回到日常生活中来，国家和教会此后的日子将会如何，相信是许多基督徒心中的一个重要议题。本文作者蔡少琪弟兄系香港九龙城浸信会牧师，曾于建道神学院任教八年。九龙城浸信会创立于1931年，为香港最大教会之一，会友达一万四千名，许多大型聚会，如著名的“港九培灵研经大会”即在此举行，建道则是香港最大和主要的神学院之一。相信蔡牧师所代表的，一定程度上是香港教会的主流立场与感想。本刊希望借此文促进香港和内地教会彼此更深的了解与交流，共同思考和面对文中所涉及的，诸多极有价值的问题。 又艰难又强盛的中国年 2008年是北京奥运年，也可以说是中国年。2007年年底美国《新闻周刊》以“中国崛起”（What’s Next: China）为封面，把2008年视为中国跃登世界舞台中央的一年，北京奥运则是中国的亮相盛会。主题文章《一个强悍而脆弱的超级大国的崛起》（The Rise of a…

朱大可：中国文化领域的“毒奶现象” 朱大可 　　中国毒奶事件，成为所谓“后奥运时代”的典型案例。本国奶粉品牌几乎全军覆没，引发世人对食品制造业的深切怀疑。但奶粉只是冰山一角而已。那些无耻的科技发明，已经应用到食品工业的所有领域，由此捍卫着食品消费的完美格局。已经有许多人正确地指出，利润至上和零度道德，就是毒化中国食品的两个主要原因。 　　有毒食品工业构成了庞大的集体罪链。首先是化工和食品工业领域的专家们，在各大研究院和高校实验室里夜以继日地工作，不断创造出各种造假和使毒技术，为食品制造业提供技术支持，他们是大规模造假和使毒的始作俑者。企业为谋取利润，贪婪地注水和注入各种有毒的化学添加剂，把劣等和造假食品推向市场。地方政府为实现GDP指标，纵容和包庇食品犯罪。食品检验机构不仅没有发现这种造假事实，而且还向其颁发免检证，为投毒行径开放门户。向所有上述这些环节问责，进而向整个食品制度问责，才能击碎食品罪链，维系基本的安全防线。 　　闹得沸沸扬扬的毒奶事件，正在吸引全世界的目光，而比毒奶更为惊心动魄的，应当是中国文化的自我毒化。但它却至今未能得到必要的审视与警惕。 　　尽管民众对文化的渴求不如食物，但由于大规模人口基数的存在，终究形成了庞大的文化诉求需要。在有限的文化生产和无限的文化需求之间，出现了类似食品的尖锐矛盾。然而，我们既丧失了制造当代原创性产品的能力，也丧失了从历史库房里提取文化资源的能力。文化的巨胃悬浮在空中，在长期面对文化匮乏和文化饥饿之后，它变得比其他任何时代都更为贪婪。 　　为了满足文化之胃的渴望，大量文化产品被加速制造出来，其间饱含着从注水（口水化和价值稀释）、造假（抄袭、伪造、篡改）到使毒（添加各种有毒文化观念）等繁杂工艺，它们构成了密切关联的技术体系，对它们的解读，有助于我们对现有文化产品做出明晰的判定。 　　在文化注水方面，盛大文学公司网站向我们提供了有趣的案例。签约作家连载小说的写作速度太慢时，饥渴的网民就会发帖抱怨，由此逼迫作家加速写作，以致一些作家被迫从3000字/1天的正常写速，加快到10000-20000字/1天以上。这种“盛大文学现象”，就是典型的文化兑水和造假过程。也就是我们所说的快餐化过程，它的原理跟在牛奶中大量注水毫无二致。它势必导致文学质量的严重下降。 　　写作速度，无疑是测量文化产品是否垃圾化的重要尺度。德国汉学家顾彬宣称，一个德国作家写一部长篇小说，通常需要三到五年的时间，而据我所知，天才横溢的中国作家，却只需要一至三个月时间。本土畅销书作家写速更快，有时只需一到两周时间，就能炮制一部长篇小说。据说，香港武侠作家拥有30000字/1天的速度，而科幻作家倪匡的写速，则到了50000字/1天的惊人地步。但这显然不是天才式写作的标志，恰恰相反，它只能体现某种垃圾化写作的特点，但这种可笑的书写模式，却为消费时代提供了激动人心的样板。…

不寐评论：2008年中国“十灾” 由 moses! moses! 于 2008年 9月 24日 23:54…

郭于华：这是一个相互投毒的社会？ 标签： 三鹿事件 ● 郭于华 （ 进入专栏 ） 为奥运成功举办而欢欣的激情还未退去，“三鹿毒奶粉”事件已提上案头。这又是一次触动人们内心、冲击道德底线的事件，以至有人惊呼：这是一个怎样的民族，竟然对自己的下一代下毒手！？…

从襄汾溃坝到三鹿毒粉：狼行天下与羔羊必胜 曼德 题记：在一个狼文化充斥的社会，所有人的安全感荡然无存、人人自危。 在一个狼道猖獗的市场，谋求最狠最暴力最狡诈是企业家的圭臬。 中国的企业缺少的不是领导力、管理和营销，缺少的是信仰、道德与良知。 中国的企业家缺少的不是技能，缺少的是价值观，缺少的是他们不知道挣钱的终极意义是什么！不知道企业家的天职是什么！ 因olympic 而被遮盖的隐患开始释放它们应有的当量，不择手段的狼文化不仅没有被张艺谋大肆渲染的“和”所感化，而且愈演愈烈，这只能说明艺谋的虚假和豺狼当道的现实本相。本人从2006年开始呼吁的、追求经济领域的圣洁与慈爱的“羊文化”在大的氛围下只能是一相情愿了。丛林法则、兽性原则、为追求利益不择手段的“狼文化”不仅没有丝毫减弱的，而且被社会达尔文主义者们正在发挥到极端和顶峰： 是狼就要践踏规则、草菅人命。9月8日，山西襄汾县一尾矿库发生溃坝，引发大面积泥石流，掩埋了下游一个集市和附近村庄。据9月14日凌晨报道，遇难人数增加到254人。事故原因是在地方政府部门失职和默许下，非法企业非法采矿所导致。据查，发生事故的新塔矿业公司是非法企业，其安全生产许可证于2006年吊销，采矿证也于去年到期，但一直大肆滥采滥挖至事故发生之日。为了经济利益不择手段、无视社会责任，这就是狼文化的特征。…

老鹤按 ： 这是一位没有署名的朋友写来的一封邮件，对于“三个至上”谈了自己比较系统的意见。征得来信者的同意，发表在这里，以期得到更多关注。 —————————————————————————————— 老师您好，我是一个先学过法律，后又学过政治的学生，对于什么至上的问题谈谈我的看法。 首先，说什么至上只是一个抽象的原则，并不能“一揽子”适用于所有的情况和条件之下。实践过程中还要考虑到具体情况，比如我们说一个家庭中婆婆的利益至上， ok ，那是媳妇不能顶撞婆婆，但是不是说为了让婆婆高兴这一点点利益就可以把媳妇砍死，损害媳妇的生命利益呢，显然不是， 因此，至上只是指导原则，而非严格的必须毫不打折适用的逻辑体系。…