基督徒的政治观 mande 基督徒政治观不是基督徒宪政观、人权观。它是基督徒行为动态过程的评论与看法。当前，主要澄清的是基督徒消极无为的遁世政治观与把信仰和教会当工具、把政治作为信仰根基的政教混淆的政治观，另外本文也附带澄清了信仰自由与信仰本身的关系。本文针对家庭教会中的现状也提出了具有操作性的具体建议，相信这些建议对教会会有补益，如：政治性团契与教会的抽离、教会带领人与基督徒从政者的严格分离、教会内部的民主、社会公益活动的积极介入等等。 一．拒绝遁世政治观 作为基督徒,我们一定要将“上帝的旨意行在地上,如同行在天上”。（主祷文）基督徒既不属世但不弃世，他要在世界上彰现上帝的荣耀。这也是我们区别于无神论（包括儒家）与其他遁世宗教的根本之处。 正如韦伯所说：“儒家不必入世，他本身就在此世，他将此世界与彼世的紧张性降到最低“。在儒家没有天国与现实的对立与紧张，所以中国2000年如一日。我们也看到一些隐居苦修、遁世修行的宗教，这些宗教不可能导致社会的进步与发展。 只有基督信仰，既有天国、又有地上，而且要把天上的旨意实践到地上去，这是新教最伟大的宗旨——“入世修行”，这就造成了天国与现实的紧张、新人与旧人的冲突，造成了基督徒世界永恒的更新自我、变革社会的激情与冲动。 “世界就是我们的修道院”，我们要积极入世,在社会经济政治文化领域彰现上帝的荣耀.信仰不是生活的一部分,而是生活的整体,它是一种生活体系,是一种生活方式，甚至构成了人类的整体文明方式.“所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”——《哥林多前书10：31》 我们与上帝的关系不是抽象的，它存在于我们的所有行为中，我们要做光做盐、照亮黑暗、防止腐败，我们基督徒活在世上的唯一目的就是荣耀神，如果我们听任经济、政治、文化领域被魔鬼撒旦所败坏，这是自私和逃避，不能够荣耀神。如果我们荣耀神，就应该在任何领域，将魔鬼撒旦的领地占领过来。我们要有属灵的雄心。“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的就是我们的信心”——《约翰一书5：4》，就这个意义而言，基督徒积极参政是值得肯定的。…
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美国国训“我们信仰上帝”遭挑战 发信站：天益社区（ http://bbs.tecn.cn ），版面：宗教理论 本文链接： http://bbs.tecn.cn/viewthread.php?tid=136184 最近，美国的一位无神论者把美国国会告上了联邦法院。他指控说，国会批准在美元货币上印有“我们信仰上帝”(In God We…
有关社会福音理论摘编 复活之子编 转自大陆基督徒论坛 摘编者的话： 我深切地感觉到，在中国社会变迁的新的环境中，社会福音思想及其变种“后现代的新福音派思想”是使大陆家庭教会离弃原本信仰道路从而败坏变质的最大危害因素。由于国内没有社会福音的著作出版，众多家庭教会和基督徒无法了解社会福音的理论主张，以致对那些从海外传进来的、披着福音真理外衣的社会福音思潮不能分辨，进而接受并付诸实行，给家庭教会带来极大的损害，所以对社会福音神学思想进行某种介绍和批判实在是当务之急。 但是国内没有社会福音的专著出版，我们只能在涉及社会福音的论著、或基督教神学思想介绍中零星看到一些社会福音的主张，现在，我将它们摘录汇编，供弟兄姐妹阅读参考。本摘编虽然难以系统、全面地反映社会福音思想，但对社会福音的基本主张还是可以有大致的了解。 社会福音神学上承自由主义神学，是对自由主义神学的发展。它们产生的背景是17到18世纪的启蒙运动。 关于启蒙运动对基督教神学的影响，《现代基督教思想》（利文斯顿著 何光沪译 p3）有中肯的叙述：“构成这整个（启蒙）运动的基础的，是对于人类自身力量的一种更新了的意识与信心，是对于人类此世生活的赞美、关切与希望。理性取代启示，而成为最高的上诉法庭。结果，神学就面临着这样一种选择：要么调整自身以适应现代科学和哲学的发展，并由此承担迁就世俗化现象的风险……”自由主义神学和社会福音就是这种调整，通过歪曲圣经的启示真理，使基督信仰去适应变得越来越理性化、世俗化的世界。 “启蒙运动所标志的不是别的，正是对权威主义的反叛，是个人理性与良知作为真理与行为的主要仲裁者的兴起。”（同上p4）“对于启蒙运动人士来说，上帝的意志或法则只能自律地遵循――即只有当神圣诫命可以转化为一般法则，这些一般法则又可以变成普遍的、合乎理性的行为原则时，才都能得到遵循。”这就是说，圣经教导只有在人的理性通得过时才能被接受、被遵循，这样，人的理性就成为圣经真理的审判官、仲裁者，人的自律代替了神的他律，人的理性代替了神至高无上的地位。…
多维专访远志明：基督信仰超越一切（3） DWNEWS.COM– 2007年2月28日1:11:54(京港台时间) –多维新闻网 多维社记者万毅忠专访/神州传播协会的总编导远志明居住在美国西岸，1995年神学院毕业以来，他走遍北美和世界各地传道，期间也拍摄了三部电视片，目前正筹拍《彼岸》，这部大型纪录片将介绍近二十年来海外大陆移民大批归信基督的状况。(chinesenewsnet.com) 作为80年代风靡中国的电视政论片《河殇》的撰稿人之一，远志明发现自己在信仰基督后创作起来更加海阔天空。07年初，他向多维坦言了自己创作风格的变化：“我以前热血澎湃、很尖刻，刚信主时这风格还遗留在创作中，第一部电视片《神州》的解说词很冲，第二部《十字架－耶稣在中国》比较沉稳，第三部《福音》就更平和了。”(chinesenewsnet.com) 远志明的文字越来越远离救国救民的激情和批判精神，为人也随着基督教信仰的深入和阅历的增加而越发超脱平和：“我越来越明白，基督信仰是超越一切的，它超越文化、政治和一切现实的东西。”(chinesenewsnet.com) 华人通往基督的障碍(chinesenewsnet.com) 在美国做了十多年传道人的远志明发现，尽管有越来越多的华人成为基督徒，但仍然有很多人没有听到上帝的声音。对于来自完全不同文化背景的大陆华人，在通往基督信仰之途中，常常会遇到一些障碍。(chinesenewsnet.com)…
科学事实与基督教信仰：二者如何并存? Otto J. Helweg 佚名 …
远志明：基督信仰超越一切（2） DWNEWS.COM– 2007年2月26日21:55:47(京港台时间) –多维新闻网 多维社记者万毅忠专访/神州传播协会的总编导远志明居住在美国西岸，1995年神学院毕业以来，他走遍北美和世界各地传道，期间也拍摄了三部电视片，目前正筹拍《彼岸》，这部大型纪录片将介绍近二十年来海外大陆移民大批归信基督的状况。(chinesenewsnet.com) 作为80年代风靡中国的电视政论片《河殇》的撰稿人之一，远志明发现自己在信仰基督后创作起来更加海阔天空。07年初，他向多维坦言了自己创作风格的变化：“我以前热血澎湃、很尖刻，刚信主时这风格还遗留在创作中，第一部电视片《神州》的解说词很冲，第二部《十字架－耶稣在中国》比较沉稳，第三部《福音》就更平和了。”(chinesenewsnet.com) 远志明的文字越来越远离救国救民的激情和批判精神，为人也随着基督教信仰的深入和阅历的增加而越发超脱平和：“我越来越明白，基督信仰是超越一切的，它超越文化、政治和一切现实的东西。”(chinesenewsnet.com) 十几年传道使远志明走遍了美国各州，三月底他将来纽约长岛布道。（远志明提供） (chinesenewsnet.com)…
唐崇荣:文化使命 今天所讲的信息要刺激大家注重文化使命。第一个晚上，我们谈到正统信仰的这种承传；昨天晚上，我们提到福音广传的精神；今天晚上我们要提到文化使命对全世界全人类的影响。我要整合地与大家思想到，为什么归正神学一定要做文化使命？归正神学是唯一注意到普遍启示也是从神而来的，归正神学把普遍启示跟特殊启示分开来，不一定为别的系统所完全接纳，但已经代表了基督教,成为我们能正解所有这些基督徒与非基督徒在文化上的成就的真正的解释。 很多反对基督教的国家会比基督教的国家在某种科技上的成就更先进，他们假设基督教在起初就是反科学的，这样在整个近代的历史过程中间，基督徒一直站在挨骂的地步。特别是无神论共产主义的教育，他们先把基督教跟科学二元化，然后再对立化；然后在有意识无意识的教导中间，使那些不知其所以然的学子认为基督教是反科学的，信仰是违背理性的，宗教的权威人士是逼害科学家的。这是真的吗？哥白尼是科学家，教会逼害他；伽利略是科学家，教会逼害他；克卜勒、牛顿这些大科学家到底是不是教会的仇敌？我今天要告诉你：这四个近代伟大的科学家，他们都是基督徒！ 所以如果我们先假设宗教与科学对立，再假设宗教逼害科学，你已经上了政治家的当了！当教皇与哥白尼两个人的科学看法不一样的时候，这是基督徒与基督徒吵架的事情，是自家里面不同意见的事情，不是宗教家逼迫科学家的事情。哥白尼所发现的地动论，是真正合符自然现象，神创造的实况，他讲的话是对的；而教会这一方面的教导是错的。但是当大家都认为太阳绕地球的时候，他敢说地球绕太阳，大家说：一定你错，从来没有人像你这样，所以持守真理的人就变成受逼害了。过几百年以后呢？另外一场的科学革命起来了。这第二场的大革命是什么呢？就是达尔文的进化论，达尔文的进化论是科学革命吗？我们要用很严正的眼光看待这个事情！ 哥白尼的理论是对的，教会说他是错的；达尔文的理论是错的，很多基督徒说他是对的。为什么基督徒会说对的呢？因为受了从前失败的教训，现在不敢随便评论科学了；所以就产生了一种好像很谦卑的，不敢随便批判的态度，更客观，更可以使世人接受的态度。所以这两件事都错了，把对当作错是错，把错当作对也是错！那要怎样才是对呢？对的是对的！错的是错的！这才是对的！是就说是，不是就说不是，若是多说就是出于撒旦。从前希腊人有一个叫做Diogenes,他说:The nature granted us with…
我的见证—–杨小凯 我信主的过程。我第一次接触到基督教是在监狱里，那时候我的同房有一个基督教徒，他那 时被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为使 我非常感动。他尽量帮助别人，每天早晨祷告。在政治迫害面前一点也没有害怕、恐惧，他 被判刑之前还向我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。我1983年去美国了，在美国读书的 时候压力很大，对教会的事情没有什么兴趣。但是我太太（小娟）为了学英语得到帮助就去 了查经班。查经班那些人给了我很深的印象，我第一次感到世界上有无缘无故的爱。当时小 娟没有一点英语基础。基督徒当时帮了我们很多忙，帮小娟找工作，帮她学英语。在我们大 陆来的人看来这真是无缘无故的爱，找不出一点利害计算的理由。和当时其他出国的人相比…
杨小凯妻女的见证 ?? 19 岁发天问「中国向何处去？」被判入狱十年，一生不倦求解，创“新兴古典经济学”新学派更名震天下。杨小凯无疑是当代中国最重要的思想家、学者之一。“其人其事其学”尽在由明镜出版的《中国向何处去 ? ──追思杨小凯》中。该书的作者中，有诺贝尔经济学奖得主，有美国、澳大利亚和中国许多著名教授、学者，也有很多近四十年来不倦探索中国问题而与杨小凯知交很深的挚友。 吴小娟：小凯和我在一起 ? ?小凯走了！??…
苦难的中国教会，合法的法律武器 舍禾 （一） 沿着髑髅地的崎岖小径，这里似乎没有梦境中的湖光山色，没有理想中的功成名就，没有生活中的阳光大道……拿诗歌《非常的岁月》中的歌词来描述的话，中国教会就像一棵高山的常青松： “非常的岁月里，才能锻炼自己，非常的岁月里，才能成长。 你看那高山松，迎着那四面的风，经过漫长岁月，酷暑严寒， 春夏秋冬。依然挺拔，依然高耸，不屈不挠，万古长青！” 磨难与中国教会像是有了不结之缘，其实，遭受逼迫打击的也并非只是中国。从圣经时代开始，教会就成了魔鬼血腥屠杀的对象。这难道是上帝不公平吗？抑或是他的无能酝酿了我们的悲剧？不，事实绝非如此！义人被残戮，教堂被炸平，不是上帝不插手，这中间深蕴着很多神的美意！就像一位神的仆人所说的那样，“苦难对失去信心的人才是真正的苦难,我们若是肯等候、肯忍耐,必看见生命的果实要结出来,苦难在我们生命中产生影响力是需要时间的。” 按一份资料统计,从耶稣之后，一直到现在2000多年的时间中,基督教重大的殉教事件共发生56次,其中,…